Дианетика Современная наука душевного здоровья

Дианетика Современная наука душевного здоровья

Сообщение Timecops » 23 июл 2011, 16:51

Наши группы Повышенного уровня ВКонтакте http://vk.com/timecopsorg http://vk.com/webauditing http://vk.com/galac_patra

Скачать Дианетику в хорошем качестве можно здесь
http://yadi.sk/d/MlOe7MES7Fp68

Если вы хотите получить вводные сессии по дианетике через видеоконференцию скайпа - звоните Максиму Лебедеву на ник timecops

Л. РОН ХАББАРД /как разрешить проблемы разума/
ДИАНЕТИКА
Современная наука душевного здоровья (перевод начала 199х)
Посвящается Уиллу Дюранту
ВАЖНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ
При чтении этой книги никогда не пропускайте слова, которые вы не совсем поняли.
Единственная причина, по которой человек прекращает изучение предмета, не понимает о чем идет речь или просто не в состоянии учиться - это пропущенное слово, значение которого ему не ясно.
Чувство замешательства и сбой в усвоении учебного предмета возникают сразу ПОСЛЕ непонятого слова.
С вами когда-нибудь случалось, что дойдя до конца страницы, вы внезапно осознавали, что не помните, о чем только что читали? Значит, раньше на этой странице вы пропустили слово, значения которого либо вовсе не знали, либо знали его неправильное определение.
Возьмем, например, фразу: “Было обнаружено, что во время крепускулы дети вели себя спокойнее, в то время, как в ее отсутствие они были более оживленными”. Смотрите, что получается: вам кажется неясным все предложение, тогда как на самом деле ваше непонимание произошло исключительно из-за одного слова, которое вы не поняли - “крепускула”, что значит “сумерки” или “темнота”.
Слова, которые вам следует найти в словаре, не обязательно будут новыми или необычными. Может оказаться неверным ваше толкование самого простого слова, что и будет причиной непонимания.
Простая истина о том, что нельзя пропускать непонятые слова, является наиболее важной во всем обучении. Каждый предмет, который вы начали и бросили, содержал слова, значения которых вы не знали.
Поэтому во время чтения этой книги никогда не пропускайте непонятых слов. Если материал кажется запутанным и трудным, вы обязательно найдете непонятое слово до того, как вы перестали понимать. Не спешите двигаться дальше, а вернитесь назад, ДО того места, где материал показался трудным, найдите непонятое слово и посмотрите его значение в словаре.
ОПРЕДЕЛЕНИЯ
В помощь читателям некоторые наиболее трудные и новые слова вынесены в сноски на тех страницах, где они появились впервые. Другие определения этих понятий тоже возможны и могут быть найдены в словарях.
В конце этой книги есть словарь, в который включены все сноски и специальные термины.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ОГЛАВЛЕНИЕ
КНИГА ПЕРВАЯ ЦЕЛЬ ЧЕЛОВЕКА
СФЕРА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДИАНЕТИКИ
КЛИР1
ЦЕЛЬ ЧЕЛОВЕКА
ЧЕТЫРЕ ДИНАМИКИ
ВЫВОДЫ
КНИГА ВТОРАЯ ЕДИНСТВЕННЫЙ ИСТОЧНИК ВСЕХ ПСИХИЧЕСКИХ ЗАБОЛЕВАНИЙ НЕОРГАНИЧЕСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ И ОРГАНИЧЕСКИХ ПСИХОСОМАТИЧЕСКИХ ЗАБОЛЕВАНИЙ
АНАЛИТИЧЕСКИЙ УМ И СТАНДАРТНЫЕ БАНКИ ПАМЯТИ
РЕАКТИВНЫЙ УМ
КЛЕТКА И ОРГАНИЗМ
“ДЕМОНЫ”
ПСИХОСОМАТИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ
ЭМОЦИЯ И ДИНАМИКИ
ПРЕНАТАЛЬНЫЙ ОПЫТ И РОДЫ 81
ЗАРАЗНОСТЬ АБЕРРАЦИИ
ВКЛЮЧЕНИЕ ИНГРАММЫ
ПРОФИЛАКТИЧЕСКАЯ ДИАНЕТИКА
КНИГА ТРЕТЬЯ ТЕРАПИЯ
ЗАЩИТА УМА
РЕЛИЗ ИЛИ КЛИР
РОЛЬ ОДИТОРА
ДИАГНОЗ
ВОЗВРАЩЕНИЕ, ФАЙЛ-КЛЕРК1 И ТРАК ВРЕМЕНИ
ЗАКОНЫ ВОЗВРАЩЕНИЯ
ЭМОЦИЯ И ЖИЗНЕННАЯ СИЛА
НЕКОТОРЫЕ ВИДЫ ИНГРАММ
ИНГРАММА КОНТРВЫЖИВАНИЯ
ИНГРАММА, СПОСОБСТВУЮЩАЯ ВЫЖИВАНИЮ
ИНГРАММЫ СОЧУВСТВИЯ
ИНГРАММА БОЛЕЗНЕННЫХ ЭМОЦИЙ
МЕХАНИЗМЫ И АСПЕКТЫ ТЕРАПИИ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ВХОЖДЕНИЕ В КЕЙС
“ЗАСТРЯЛ В НАСТОЯЩЕМ ВРЕМЕНИ”
БЭЙСИК-БЭЙСИК
СОКРАЩЕНИЕ И СТИРАНИЕ
РАБОТА С СОМАТИЧЕСКОЙ ЛЕНТОЙ
НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ
МГНОВЕННЫЙ ОТВЕТ
СНЫ 189
СДВИГ ВЭЙЛАНСА*
ТИПЫ ЦЕПЕЙ
“НЕТ” В ДИАНЕТИКЕ
ТИПЫ СОМАТИКИ
“БЕССОЗНАТЕЛЬНОСТЬ”
ЛОКИ
КЕЙС МЛАДШЕГО
РЕСТИМУЛИРОВАТЬ ИНГРАММУ
ЗАКУПОРЕННЫЕ ПЕРИОДЫ В ЖИЗНИ И ЛЮДИ
ВРАЖДЕБНОСТЬ К РОДИТЕЛЯМ
ЗАДАБРИВАНИЕ9
ЛЮБОВЬ
СТИРАНИЕ
КЕЙСЫ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ
МЕХАНИЗМЫ И АСПЕКТЫ ТЕРАПИИ
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ЭКСТРАСЕНСОРНЫЕ ОЩУЩЕНИЯ
ЭЛЕКТРИЧЕСКИЙ ШОК
ВЗАИМНОЕ ИЗБЕГАНИЕ ОПРЕДЕЛЁННЫХ ТЕМ
ПЕРЕКРЫТИЯ БОЛИ15 И ЭМОЦИЙ
ЭКСТЕРИОРИЗИРОВАННЫЙ ВЗГЛЯД
ТЕЛЕПАТИЯ
ПРЕНАТАЛЬНЫЕ ЖИЛИЩНЫЕ УСЛОВИЯ
СИСТЕМА ПОДШИВКИ ИНФОРМАЦИИ В ИНГРАММЕ
ОБЛЕГЧЕНИЕ
ШКАЛА ТОНОВ И СОКРАЩЕНИЕ ИНГРАММ
ЕСЛИ ПАЦИЕНТ НЕ РАБОТАЕТ ХОРОШО ПО МЕТОДУ РЕПИТЕРА
МЕТОД ОДИНОЧНЫХ СЛОВ
ОСОБЫЕ КЛАССЫ КОМАНД
ДЕНАЙЕРЫ
ХОЛДЕРЫ
БАУНСЕРЫ
ГРУППЕРЫ
МИСДИРЕКТОРЫ
РАЗЛИЧИЯ
СРАВНИТЕЛЬНАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ВЫРАЖЕНИЙ “ВЕРЮ” И “НЕ МОГУ ПОВЕРИТЬ”
ФИЗИЧЕСКАЯ БОЛЬ И КОМАНДЫ БОЛЕЗНЕННЫХ ЭМОЦИЙ
ЗАЩИТНИК ИЛИ ПРОТИВНИК
ЖЕТОН27
ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ КЕЙС ПЕРЕСТАЕТ ПРОГРЕССИРОВАТЬ
ЕСЛИ КЕЙС “ОТКАЗЫВАЕТСЯ” ИДТИ НА ПОПРАВКУ
НАРКОТИКИ И ЛЕКАРСТВА
САМОКОНТРОЛЬ
ОРГАНИЧЕСКИЕ УМСТВЕННЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ
ОРГАНИЧЕСКИЕ ОТКЛОНЕНИЯ
ДИАНЕТИЧЕСКАЯ ПЕРВАЯ ПОМОЩЬ
ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМНОЙ ТЕРАПИИ
ПРОБЛЕМЫ РЕСТИМУЛИРОВАННОГО КЕЙСА
СОВЕТЫ ОДИТОРУ
ПРОБЛЕМЫ ПАЦИЕНТОВ ВНЕ ТЕРАПИИ
РЕСТИМУЛЯЦИЯ
КАК УРАВНОВЕШИВАЕТСЯ КЕЙС
РАБОЧЕЕ ВРЕМЯ В ТЕРАПИИ
ДАННЫЕ ОТ РОДСТВЕННИКОВ
ОСТАНОВИТЬ ТЕРАПИЮ
ОЦЕНКА ОДИТОРА
ДИАНЕТИКА -ПРОШЛОЕ И БУДУЩЕЕ
ИСТОРИЯ ДИАНЕТИКИ
ЮРИДИЧЕСКАЯ ДИАНЕТИКА
ДИАНЕТИКА И ВОЙНА
БУДУЩЕЕ ТЕРАПИИ
ДИАНЕТИКА: МОСТ К КЛИРУ
ОБ АВТОРЕ
СЛОВАРЬ
Л. РОН ХАББАРД

КАК ЧИТАТЬ ЭТУ КНИГУ
Дианетика - это приключение. Это исследование “терра инкогнита”1 человеческого разума, той обширной и доселе неизведанной области, что расположена примерно на один сантиметр вглубь наших лбов.
Открытия и события, которые сделали возможным создание Дианетики, заняли много лет точных исследований и скрупулезных проверок. Часть работы заключалась в открытии нового, другая - в обобщении уже известного. Теперь путь четко отмечен и нанесен на карту достаточно подробно для безопасного путешествия в глубины вашего собственного сознания для восстановления врожденных способностей, которые, как теперь известно, очень высоки.
По мере продвижения в Дианетической терапии ваши действия заключаются в том, чтобы узнать, почему вы делали то, что вы делали, понять, что явилось причиной тех темных страхов, которые появлялись в вашем детстве в ночных кошмарах, выяснить, где скрыты ваши моменты боли и удовольствия. Человек многого не знает о себе, о своих родите¬лях, о причинах своих действий. Некоторые явления, которые откроются вам, изумят вас, так как важнейшая жизненная информация может храниться не в памяти, а в инграммах2, трудных для понимания и способных только разрушать.
Вы обнаружите множество причин, из-за которых вы “не в состоянии выздороветь”, и досконально узнаете, до чего же они смехотворны на самом деле (особенно для вас). Вы
1 терра инкогнита: неизведанная земля, неизвестный науке факт
2 инграмма: картинка умственного происхождения — запись момента боли и бессознательного состояния и действительной или кажущейся угрозы выживанию Это умственная запись того, что действительно случилось с человеком в прошлом и содержало боль и сопровождалось потерей сознания, которые и записаны в инграмме Непременной частью инграммы, по определению, являются удар или травма. Инграммы — это полные, вплоть до последней точной подробности, записи каждого ощущения, присутствовавшего в момент частичной или полной бессознательности
поймете это, когда найдете в инграммах установки, диктующие линию вашего поведения.
Дианетика — не торжественное мероприятие. Несмотря на то, что она имеет дело с человеческими страданиями и потерями, в конце всегда становится смешно: каким глупым и насколько превратно истолкованным было то, что послужило причиной печали.
Первое путешествие в вашу “терра инкогнита” пройдет через страницы этой книги. Читая ее, вы обнаружите, что здесь освещены многие явления, о которых вы “всегда знали”. Вас обрадует новость, что во многих своих представлениях о жизни вы порой руководствовались не только своими личными мнениями, но и научными фактами. Вы также найдете много информации, которая известна всем и которую вы, наверное, не воспримете как новость, хотя, возможно недоо¬цените ее значение. Однако учтите, что подобная недооценка мешала правильно истолковать факты, которые были давно известны и понять их значимость. Ведь сам по себе факт не важен без правильного сравнения с другими фактами, вне точного определения их взаимоотношений. Вы встретите в этой книге огромное множество фактов, которые включают в себя все аспекты деятельности человека. К счастью, вы не должны следовать ни одной из этих линий до тех пор, пока не закончите книгу. Потом ваши знания станут столь обширны, что они смогут удовлетворить кого угодно.
Дианетика - предмет глубокого изучения, потому что главное в ней - человек, который сам по себе и является предметом изучения. Наука мышления касается всех видов его деятельности. С помощью тщательной классификации и передачи информации мы сузили дорогу, чтобы по ней было удобнее идти. В основном этот учебник расскажет вам о вас самих, вашей семье и друзьях. Вы их здесь встретите и узнаете.
Автор не стремился употреблять громогласные, напыщенные фразы, ироничные выспренные слова или ложную риторику. Когда человек может дать простые ответы, он не должен делать свое общение более сложным, чем это необходимо для передачи информации. Язык книга прост и доступен, в ней используется много разговорных выражений. Мы не стремились к наукообразию - наоборот, избегали его. Книга обращена к людям разных социальных слоев и профессий, узкоспециальные термины мы не использовали, так как они могли бы затруднить ваше восприятие. Так что терпи, психи¬атр: твои умные структуры здесь не использовались, так как Дианетика не интересуется подобными структурами. Потерпи, и ты, врач, если мы называем простуду простудой, а не “катаральным состоянием дыхательного тракта”. Подобный термин больше подходит к инженерному делу, а инженеры могут сказать все, что угодно. И ты, ученый, не хотел бы излишних затруднений с плюсами и уравнениями Лоренца-Фицджеральда-Эйнштейна, поэтому мы не будем мучить на¬ших неиспорченных читателей научно невозможной грамматикой Гегеля, который настаивал на том, что абсолюты3 на самом деле существуют.
Книга спланирована наподобие конуса: начинается с про¬стых принципов, расширяясь к основанию широким их при¬менением. Книга примерно следует действительным шагам развития Дианетики. Первый из них - изложение динамического принципа существования4, потом речь пойдет о его значении, о причинах отклонений от нормы и, в конечном итоге, о применении всего этого в терапии и о ее технологии. Все это не покажется вам трудным. Только у создателя этой науки были трудности. Посмотрели бы вы на первые уравнения и постулаты Дианетики! По мере продолжения исследований и по мере разработки методов Дианетика становилась проще. А это - надежная гарантия того, что исследователь на правильном пути: только то, что плохо известно, становятся тем сложнее, чем дольше мы над ним работаем.
Эту книгу лучше всего читать с самого начала, ничего не пропуская, по порядку. К тому времени, как вы дойдете до послесловия, вы сможете свободно ориентироваться в предмете изучения — книга специально так построена. Каждый факт, имеющий отношение к терапии Дианетики, объяснен с разных сторон и встречается многократно. Таким образом ваше внимание будет привлекаться к самым важным фактам. Закончив читать, вы можете вернуться к началу, просмотреть книгу снова и проработать то, что считаете необходимым.

3 абсолют: вечная, неизменная первооснова всего существующего
4 дмиаммческмй принцип существования: выживание. Целью самой жизни и всего живого, движущей силой жизни является бесконечное выживание. Человек, как форма жизни, подчиняется во всех своих действиях и целях одной единственной команде: “Выживай!”. В идее выживания нет ничего нового. Новое заключается в том, что выживание является единственным стремлением всего живого.

Почти все философские выкладки и источники основного предмета Дианетики мы исключили, потому что в учебнике должно было быть не больше полумиллиона слов, и еще потому, что выкладки и выводы - это специальная книга, и там бы вы их оценили по достоинству. Однако и в этой работе кроме самой терапии вы найдете полный объем научных сведений о Дианетике.
Вас ожидает приключение. Так к нему и отнеситесь. И да не останьтесь таким, каким вы были раньше.

КНИГА ПЕРВАЯ
ЦЕЛЬ ЧЕЛОВЕКА

КНИГА ПЕРВАЯ ГЛАВА ПЕРВАЯ
СФЕРА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДИАНЕТИКИ
Наука о разуме - цель, которая привлекает тысячи поколений людей. Армии, династии и целые цивилизации исчезли с лица Земли из-за отсутствия этой науки. Рим превратился в пыль, потому что ее не было. Китай утопает в крови по этой же причине. В арсенале человечества хранится атомная бомба, готовая к действию, из-за пренебрежения этой наукой.
Никакие другие исследования не велись столь неистово. Ни одно первобытное племя, независимо от степени своего невежества, не упустило случая распознать тот факт, что проблема действительно существует. Никто не упустил возможности хотя бы попытаться сформулировать этот вопрос. Сегодня австралийский абориген заменяет науку о разуме “волшебным лечащим кристаллом”. Шаман Британской Гвианы делает все, чтобы подменить подлинные законы разума своими монотонными песнями и священной сигарой. Барабан гольдского шамана заменяет технологию излечения недостатка душевного спокойствия его пациентов.
Просвещенный золотой век Древней Греции в своей лечебнице для душевнобольных в храме Асклепия не имел ничего кроме суеверий. Все, что римляне могли сделать для спокойствия больных, - это взывать к пенатам1 или приносить жертвы Фебрис, богине лихорадки. И столетия спустя английский король мог очутиться в руках экзорсистов2, которые пытались вылечить его горячку изгнанием злых духов.
С древних времен и до наших дней и в самых примитивных племенах, и в наиболее развитых цивилизациях люди приходили в состояние испуганной беспомощности, сталкиваясь с феноменом странных заболеваний или аберраций3. Их безнадежные попытки вылечить человека лишь слегка изменялись на протяжении всей истории. И до нашего времени процентное соотношение выздоровевших постоянно как для психиатра, так и для шамана, которые сталкиваются с одинаковыми проблемами. По словам одного современного писателя, единственным шагом вперед в психиатрии являются чистые комнаты для душевнобольных. С точки зрения жестокости лечения сумасшедших методы шамана или Бедлама4 оставлены далеко позади “цивилизованной” технологией уничтожения нервных клеток. Сегодня применяют шоковую терапию и хирургическое вмешательство - методы, которые не оправдываются полученными результатами и которых не потерпели бы даже в самом жестоком первобытном обществе, потому что эти приемы низводят жертву до уровня зомби5, уничтожая ее как личность, лишая высоких стремлений, превращая в послушное животное. Мы далеки от обвинения практики “нейрохирурга” с его шилом, которое он вонзает и проворачивает в умах сумасшедших, эти примеры приведены здесь исключительно для демонстрации глубины отчаяния, которое человек может ощутить, когда он встречается с проблемой умственных отклонений, которая кажется ему неразрешимой.
1 пенаты боги домашнего очага у древних римлян
2 экзорсмст: человек, умеющий, по мнению суеверных людей, изгонять нечистую
3 аберрация: отклонение от рационального мышления или поведения. Противоположностью аберрации является психическое здоровье.
4 Бедлам: больница Святой Марии в Ветлахеме, Англия — сумасшедший дом
5 зомби: считается, что в некоторых африканских странах колдуны могут доводить людей до состояния “зомби”, в котором человек становится крайне апатичным, теряет способность рассуждать, действовать рационально м выполняет все приказы колдуна
В более широких кругах обществ и наций недостаток науки о разуме никогда не был столь очевиден. Точные науки, стихийно развиваясь, ушли далеко вперед по сравнению со способностью людей понимать друг друга и вооружили нас ужасным оружием, которое только и ждет следующей истерической вспышки войны.
Это непростые проблемы: их встречает на своем пути каждый. Пока человек понимает, что его единственное превосходство над царством животных - разум, пока он понимает, что только разум - его единственное оружие, он исследует, размышляет и строит постулаты, пытаясь найти правильное решение.
Подобно мозаике, разбросанной беззаботной рукой, уравнения, которые могли бы привести к созданию науки о разуме и поднять ее до уровня самой главной научной дисциплины Вселенной, перемешивались снова и снова. Иногда два фрагмента соединялись; иногда, как это было в золотой век Древней Греции, выстраивалась целая секция. Философ, шаман, знахарь, математик - каждый смотрел на свои кусочки. Некоторые думали, что это кусочки разных мозаик. Другие уверяли, что все они - часть одной мозаики. Некоторые предполагали, что всего существовало шесть мозаик, другие уверяли, что только две. А войны продолжались, общества приходили в упадок и исчезали, и множество ученых томов было написано о постоянно увеличивающихся ордах безумцев.
С методами Бэкона и с математикой Ньютона тонные науки продвигались вперед, расширяя свою территорию и укрепляя рубежи. И только изучение разума плелось далеко позади, как батальон дезертиров, не заботящихся о том, сколько флангов союзников они обнажают для нападения противника.
Но в конце концов, в каждой мозаике существует конечное число кусочков. До и после Фрэнсиса Бэкона, Герберта Спенсера и горстки других, маленькие секции были собраны воедино, множества достойных внимания фактов было замечено.
Для того, чтобы не заблудиться в тысячах вариаций, из которых состояла эта мозаика, нужно было всего-навсего уметь отличать добро от зла, правду от лжи и использовать людей и природу как лабораторию.
Что должно входить в науку о разуме? Г. Ответ о том, что есть цель мышления.
2. Открытие единственного источника всех психозов6, неврозов7, компульсий8, репрессий9 и общественных отклонений.
3. Неизменное научное доказательство фундаментальной природы и принципов работы человеческого разума.
4. Методы, при помощи которых найденный единственный источник всех проблем был бы обязательно устранен, и искусство применения этих методов. Мы, естественно, исключаем умственные помешательства, связанные с увечьями, повреждениями мозга и пато¬логическими отклонениями в нервной системе, исключаем тех, кто был изувечен врачебным вмешательством в работу мозга путем уничтожения его частей.
5. Методы предупреждения психических расстройств.
6. Причины возникновения и способы лечения всех психосоматических10 недугов, которые составляют при¬мерно 70% общего числа заболеваний. Такая наука превзошла бы все самые строгие требования, которые могли быть предъявлены к ней в любом веке. Наука о разуме должна достигать всех этих целей, и факты показывают, что это так и происходит.
6 психоз: серьезная форма психического отклонения или болезни.
7 невроз: состояние повышенной чувствительности, при котором конфликты и эмоции мешают раскрыться способностям человека и вредят его здоровью.
8 компульсия: непреодолимое побуждение совершать нерациональные действия.
9 репрессия: команда о том, что организм обязан чего-то не делать.
10 психосоматический: слово “психо” относится к разуму, а “соматика” — к телу. Термин “психосоматический” означает, что разум делает тело больным, что физические заболевания происходят из-за отклонений в работе разума
Наука о разуме, которая действительно достойна этого названия, должна быть сравнима с химией и физикой в степени своей экспериментальной точности. В ее законах не должно быть исключений. Не должно также возникать необходимости ссылаться на авторитеты. Ведь атомные бомбы взрываются без разрешения Эйнштейна - это происходит по законам природы. При помощи технологии, выработанной на основе законов природы, специалисты могут сделать одну или миллион атомных бомб, и все они будут одинаковыми.
После того, как аксиомы и технология были бы сформулированы и работали бы как целостная наука о разуме на том же уровне точности, что и точные науки, можно было бы обнаружить пункты соприкосновения почти с каждой школой мышления о познании мира, которая когда-либо, существовала. Это опять-таки достоинство, а не недостаток науки о разуме.
Дианетика действительно обладает следующими свойствами:
1. Это четко организованная наука о мышлении, построенная на точных аксиомах (утверждение законов природы на уровне точных наук).
2. Она содержит терапевтический метод, при помощи которого могут быть вылечены все умственные расстройства неорганического происхождения и также все психосоматические заболевания органического характера с гарантией полного выздоровления в любом случае.
3. Она открывает в человеке рациональность и способности намного выше средних, при этом обогащая, а не уничтожая личность и ее жизненную энергию.
4. Дианетика дает исчерпывающее представление о полном умственном потенциале человека, обнаруживая при этом, что он более значителен, чем предполагалось.
5. Исходная природа человека открыта Дианетикой, а не просто угадана или дана как постулат. Эта исходная природа может быть полностью введена в действие в любом человеке. Человек в своей основе - хороший.
6. На основе клинических и лабораторных исследований Дианетика обнаружила единственный источник душевных расстройств.
7. Дианетика установила полную меру возможностей и объема человеческой памяти.
8. Дианетика установила полную записывающую способность разума, обнаружив при этом значительное отличие от бытовавших ранее предположений.
9. Дианетика выдвигает немикробную теорию заболеваний, дополняя биохимию и работы Пастера по микробной теории, обобщая знания в этой области.
10. С появлением Дианетики прекращается “необходимость” уничтожения мозга шоками и хирургией, которые применяются для управления пациентами и “регулирования” их поведения.
11. Дианетика дает действенное объяснение физиологических эффектов применения наркотиков, лекарств и эндокринных веществ, а также дает решения многих проблем, над которыми работает эндокринология.
12. Дианетикой обогащены различные исследования в области образования, социологии, политики, в военном деле и в других науках.
13. Дианетика расширила цитологию" и другие исследования.
Все перечисленное - набросок возможного поля деятельности науки о разуме. Это также конкретное определение Дианетики и сферы ее действия.
11 цитология: наука о клетках.

КНИГА ПЕРВАЯ ГЛАВА ВТОРАЯ
КЛИР1
В Дианетике человек в его оптимальном состоянии называется клир. Это слово будет часто встречаться в книге, как в форме существительного, так и глагола (“клировать”). Поэтому не будет лишним, если мы уже в начале книги подробно рассмот-рим, что же такое клир - главная цель Дианетики.
Если обследовать клира на предмет наличия аберраций (психозов, неврозов, компульсий и репрессий), а также заболеваний, которые мы называем психосоматическими, то окажется, что у него нет и следа подобных расстройств или аберраций. Дополнительные исследования показывают, что его интеллектуальный уровень гораздо выше среднего, а наблюдения за его деятельностью выявляют ярко выраженную направленность жить энергично и с удовольствием.
Те же результаты дают сравнительные исследования. На¬пример, у неврастеника с набором психосоматических заболеваний обнаруживаются при обследовании все эти аберрации и нарушения. После того, как он получает Дианетическую терапию, неврозы и болезни пропадают. Затем он снова подвергается тщательному осмотру, который подтверждает, что неврозы и болезни действительно исчезли. Эксперимент проводился много раз с неизменными результатами. Лабораторные исследования подтверждают, что все люди, чья нервная система не имеет органических повреждений, реагируют одинаково на Дианетическую терапию, которая называется “клиринг”.
Клир обладает качествами (фундаментальными и наследуемыми), которые далеко не всегда бывают у неклира, о существовании которых в человеке даже не подозревали, и они не были предметом рассмотрения при обсуждении его способностей и действий.
Прежде всего это относится к восприятию мира. Даже так называемые “нормальные” люди не всегда различают” все цвета, воспринимают все звуковые тона или испытывают во всей полноте вкусовые, обонятельные и осязательные ощущения.
Это - основные каналы общения с ограниченным миром2, который большинство людей воспринимают как реальность. Интересно отметить, что хотя в прошлом наблюдатели и считали восприятие окружающего абсолютно необходимым условием нормальности, вместе с тем не существовало ни одного определения того, как, собственно, это делается. Для того, чтобы воспринимать реальность в настоящем времени3, человек, конечно, должен получать ее по коммуникационным каналам, используемым наиболее часто в его каждодневной жизни.
Любое из человеческих ощущений может быть аберрировано, т.е. искажено психическими расстройствами, которые препятствуют возможности переработки этих ощущений аналитической частью ума. Другими словами, в то время, как механизм цветового восприятия исправен, какой-то участок в сознании уничтожает цвета до того, как он оказывается в состоянии увидеть предмет. Есть разные градации дальтонизма: цвета кажутся менее сочными, потом блеклыми и в худшем случае полностью отсутствуют. Любой из нас знаком с людьми, которые не приемлют “кричащие” цвета” и с другими, для которых эти же цвета оказываются недостаточно яркими, чтобы их заметить. Эти различные степени цветовой слепоты никогда не рассматривались как фактор, зависящий от умственной деятельности. В лучшем случае им давали туманные определения, как некому свойству восприятия. Или же их вообще не замечали.
1 клир: человек без аберраций. Он рационален, поскольку приходит к наилучшим возможным решениям, основываясь на имеющихся данных и на собственной точке зрения. Клир не имеет инграмм, которые могли бы быть рестимулированы и нарушили бы правильность его расчетов, внося в них скрытую и неверную информацию. Состояние клир является целью Дианетической терапии. Терпение и немного учебы помогут достичь этой цели. Термин происходит от английского слова “clear”, что значит “ясный”, “чистый”
2 ограниченным мир: мир, который можно почувствовать посредством обычных средств восприятия. Мир, который не включает в себя ничего сверхъестественного.
3 настоящее время: время сейчас, в данный момент. Оно становится прошлым с той же скоростью, с которой мы за этим наблюдаем. Обычно применяется для обозначения окружающей среды сейчас, чтобы подчеркнуть отличие от прошлого или будущего.
Существуют люди, которых беспокоят звуки и которым, например, настойчивое завывание скрипки очень напоминает сверление их барабанных перепонок механической дрелью. Также существуют люди, на которых 50 скрипок, играя очень громко, оказывали бы успокаивающее влияние. Существуют также те, кто во время скрипичной музыки проявляет отсутствие всякого интереса и скуку. Есть также и такие, для которых звук скрипки, независимо от того, насколько виртуозной может быть мелодия, кажется монотонным. Эти различия в восприятии звука (соник), цвета и другие визуальные ошибки были приписаны врожденным качествам, органическим недостаткам иди вообще не принимались во внимание.
Таким, же образом, у разных людей сильно различаются обонятельные, осязательные, органические ощущения, чувство боли и земного притяжения. Бегло проверив на этот предмет ваших друзей, вы обнаружите огромные различия в восприятии одинаковых раздражителей. Одному аромат индейки в духовке кажется восхитительным, другой остается к нему безразличным, а третий вообще его не чувствует. А еще кто-то возьмется доказывать, что индейка в духовке пахнет в точности как масло для волос, если уж прибегать к чрезмерным выражениям.
До тех пор, пока мы не получили клиров, причина этих различий оставалась загадкой, так как в большинстве случаев такие резкие отличия в количестве и качестве восприятия являются следствием аберрации. Как следствие приятных моментов, пережитых в прошлом, и врожденной чувствитель¬ности в восприятиях клиров тоже будут существовать некоторые различия. Ощущения клиров не должны автоматически приниматься за стандарт, этот унылый и раздражающий
средний показатель, к которому так стремились доктрины прошлого. Клир получает максимальное восприятие в соответствии со своим желанием. Горящий порох для него все еще пахнет опасностью, но этот запах не вызывает больше тошноты. Жареная индейка благоухает, если он голоден и любит индюшатину. Тогда она действительно пахнет очень-очень хорошо. Скрипичные мелодии не монотонны и не мучительны. Клир может наслаждаться ими, если любит скрипичную музыку, что является делом вкуса. Если скрипка не доставляет удовольствия, тогда ему могут понравиться ударные инструменты, саксофон или, по настроению, отсутствие музыки вообще.
Другими словами, мы имеем дело с двумя переменными. Одна из них, самая дикая, вызывается аберрацией. Другая, значительно более рациональная и понятная, - результат различия характеров.
Таким образом, восприятие аберрированного человека (не клира) сильно отличается от ощущений клира (неаберрированного человека).
Физическое состояние органов восприятия обусловливает возможный характер ошибок. Незначительное количество этих ошибок связано с органическими повреждениями: про¬битая барабанная перепонка не является полноценным звуко-записывающим механизмом. Причина большинства ошибок - психосоматические отклонения.
Очки красуются на носах огромного количества людей, даже дети носят очки. В большинстве случаев этим преследуется цель исправить определенное состояние, в то время как сам организм борется за то, чтобы его сохранить. Зрение с появлением очков ухудшается не из-за самих очков, а по психосоматическим причинам. Это наблюдение можно попытаться оспорить с таким же основанием, как утверждение, что яблоко, падающее с дерева, обычно подчиняется законам земного тяготения. Если зрение аберрированного человека было плохим, то в состоянии клир оно обычно заметно улучшается и, если уделять этому некоторое внимание, со временем исправляется полностью. (Вопреки нападкам окулистов на Дианетику нужно отметить, что это приносит им немалую выгоду, так как известны случаи, когда клиры в процессе терапии должны были покупать 5 пар очков одну за другой, поскольку их зрение улучшалось. Многие люди, ставшие клирами довольно поздно, останавливаются в исправлении зрения немного ниже оптимального уровня).
Зрение аберрированного человека ухудшается на органическом уровне за счет его аберрации; таким образом, органы восприятия теряют возможность функционировать нормально. С устранением аберрации, как показали многочисленные исследования, организм предпринимает героические усилия по возвращению к норме.
Органические изменения слуха, так же как и других каналов восприятия, бывают самыми различными. Отложения кальция, например, могут вести к назойливому звону в ушах. Устранение аберрации позволяет организму осуществлять саморегуляцию для достижения наилучшего возможного состояния: отложения кальция исчезают, звон в ушах прекращается. Кроме этого весьма специфического случая существует громадный диапазон состояний слуха на органической основе. Органически, так же как и аберрационно, слух может изменяться, становясь заметно тоньше или, наоборот, сильно притупляясь, так что один человек в состоянии услышать шаги за квартал и не считает это необычным, а другой не слышит барабана, грохочущего у него под окном.
Тот факт, что степень восприятия у людей различна по причине аберрации и психосоматических отклонений - это еще наименее значительное из открытий, описанных здесь. Гораздо более фантастичной в своем бесконечном разнообразии у разных людей является способность вспоминать.
При наблюдении за клирами и аберрированными был открыт совершенно новый процесс вспоминания, который всегда существовал, но никогда не был замечен. Его проявления в полной форме возможны лишь у небольшой части аберрированных людей. Он, однако, является обычным для клира. Никто, безусловно, не собирается упрекать ученых прошлого в недостаточной наблюдательности. Мы имеем дело с совершенно новым и доселе не существовавшим объектом наблюдения - клиром. То, что клир в состоянии делать запросто, многие люди в прошлом тоже иногда делали, но частично.
Существует врожденная (не благоприобретенная) способность механизма памяти, которая обозначается в Дианетике термином “возвращение”. Это слово употребляется в своем обычном словарном смысле с добавлением того, что ум обладает нормальной функцией вспоминания - может “посылать” часть сознания в период прошлого на умственной либо одновременно на умственной и физической основах. Так человек может снова пережить инциденты, которые случились в прошлом, с теми же ощущениями, которые он тогда имел. В свое время искусство, известное как гипнотизм, применяло так называемый процесс “регрессии”. Гипнотизер отправлял своего пациента назад в прошлое одним из двух способов. Это делалось при помощи введения в транс, наркотиков и довольно сложной технологии. Человек под гипнозом мог оказаться в прошлом “полностью” и подавать все признаки пребывания в том возрасте, куда он был возвращен, проявлять только те способности и испытывать те впечатления, которые он имел в тот момент. Это было названо “ревификацией” - “повторным переживанием”. Регрессия отличалась от первого способа тем, что часть сознания оставалась в настоящем времени, а другая часть возвращалась в прошлое. Считалось, что эти способности ума присущи исключительно гипнотизму и используются только этим искусством, которое уходит корнями в тысячелетия и существует сегодня в Азии в том же самом виде, что и в незапамятные времена.
Замена термина “регрессия” на “возвращение” производится по той причине, что это два разных понятия, а также потому, что слово “регрессия” имеет некоторую отрицательную окраску и для многих людей это затруднило бы его применение. “По-вторное переживание” заменяет в Дианетике “ревификацию”, потому что Дианетика объясняет принципы гипнотизма, но не применяет их в своей терапии. Но об этом позже.
Итак, разум обладает еще одной способностью вспоминать. Часть сознания в состоянии “возвратиться” в прошлое и пережить во всех деталях какие-то его моменты, даже когда человек бодрствует. Если хотите убедиться, проверьте это на нескольких людях, пока не найдете человека, которому это легко сделать. Полностью отдавая себе в этом отчет, он сможет “вернуться” в моменты своего прошлого. Пока вы его не попросили об этом, он, может быть, даже не подозревал, что в состоянии это сделать. А если отдавал себе отчет в этой способности, то, наверное, предполагал, что все вокруг тоже это умеют делать (такого рода предположения как раз и мешали вытащить на свет спрятанную информацию). Он может возвратиться к моменту, когда он однажды плавал и полностью воскресить все, что он тогда слышал, видел, обонял, осязал и так далее.
Однажды некий ученый муж потратил несколько часов, доказывая собравшимся, что повторно ощутить, например, запах из прошлого невозможно, поскольку “неврология доказала, что обонятельные нервы не соединяются с таламусом” (часть мозга, где расположены нервы, ответственные за ощущения). Двое из слушателей обнаружили в себе способность к возвращению, но несмотря на это, джентльмен настаивал на своем. Проверка всех присутствующих показала, что, независимо от способности возвращаться, половина из них могла вспомнить запах, вдохнув его снова.
Возвращение - это полное действие образной памяти. Память в целом в состоянии заставить органы опять почувствовать раздражители, воздействие которых было испытано в прошлом. Частичное возвращение не редкость, но и не настолько часто, чтобы его можно было назвать обычным явлением. В связи с тем, что данное явление достаточно распространено, возникает необходимость изучать это свойство, так как проявления его довольно разнообразны.
Восприятие настоящего - это одна сторона восприятия реальности. Однако если человек не может смотреть в лицо прошлому, это означает, что он в какой-то мере уже пасует перед действительностью. Если согласиться, что необходимо смело смотреть в лицо жизни, тогда приходится не бояться заглядывать и в прошлое, если человек хочет считаться вполне здоровым, по современному определению. Быть лицом к лицу со вчерашним днем требует определенной способности вспоминать. Но сколько существует различных способов помнить?
Прежде всего, это именно возвращение. Это в самом деле нечто новое. Возвращение дает возможность просмотра движущихся картинок и ощущений, записанных в момент, когда происходили события и эти ощущения переживались впервые. Человек может также возвратиться к прошлым выводам и фантазиям. Эта способность возвращаться в прошлое, к месту, где нужная информация была воспринята в первый раз, оказывает большую помощь в учебе, исследовательской деятельности и повседневной жизни.
Далее идут более привычные виды памяти. Оптимальным проявлением является метод возвращения одного или нескольких чувств восприятия, причем сам человек остается в настоящем времени. Иными словами, некоторые люди, думая о розе, эту розу видят во всем цвете, чувствуют ее запах и ощущают ее вплоть до шипов. Их умственное зрение обладает способностью воспроизводить цвета ярко и отчетливо. Думая о розах, люди на самом деле воскрешают в памяти какую-нибудь одну конкретную розу.
Эти люди, думая о корабле, увидели бы один, вполне определенный, почувствовали бы его покачивание, запах сосновой смолы или даже менее аппетитные ароматы, услышали бы все звуки. Корабль предстал бы перед ними во всем великолепии красок и звуков.
Эти способности у аберрированых людей проявляются очень по-разному. Если попросить подумать о розе, то одни ее могут только представить. Другие чувствуют запах, но не видят сам цветок. Перед третьими она является бесцветной или в очень блеклых тонах. Если попросить их подумать о корабле, некоторые аберрированные люди видят только плоское, безжизненное изображение типа фотографии или картины. Другие видят судно в движении, без цвета, но с полным звуком. Некоторые слышат звуки, но ничего не видят. Некоторые просто думают о корабле, как о предмете, который существует и о котором они знают, но они не в состоянии по памяти его видеть, слышать, чувствовать, ощущать его запах и т.д.
Некоторые наблюдатели в прошлом называли это “игрой воображения”, но этот термин так мало способен передать звук или прикосновение, органические ощущения и боль, что Дианетика вводит специальный термин - “рикол”4. Ценность рикола в жизни раньше привлекала так мало внимания, что общая концепция его даже не была сформулирована. Поэтому он описывается здесь довольно подробно.
Исследовать рикол просто. Если вы расспросите друзей об их способностях, вы получите замечательное представление, насколько они разнятся у разных людей. У кого-то один рикол, у кого-то другой. У кого-то его вообще нет, но этот человек действует исключительно на основе концепции рикола. Проверяя своих друзей на предмет риколов, помните, что любое восприятие регистрируется в памяти, а следовательно, имеет рикол, включающий в себя болевые, температурные, ритмические, вкусовые, весовые ощущения и восприятия зрения, звука, осязания и обоняния.
Дианетические названия этих риколов: визио или видео (зрение), соник (звук), осязание, обоняние, ритмика, кинестетика (вес и движение), соматика (боль), термальные (температура) и органические (внутренние ощущения и, по новому определению, эмоции).
Существует набор других видов умственной деятельности под названием “творческое воображение” и “воображение”, которые также представляют неистощимый материал для исследований.
Воображение - это рекомбинация того, что человек ощу¬щал, думал или рассчитал своим умом, и того, что не обяза¬тельно существует. Для разума - это способ предвидеть желанные цели и предсказывать будущее. Воображение играет чрезвычайно важную роль как в умственной деятельности, так и при решении повседневных проблем. То, что это лишь рекомбинация, никоим образом не умаляет красоту и сложность данного феномена.
Клир использует свое воображение во всей его полноте. В сознании существуют как бы модели для представления образа, запаха, вкуса, звука - короче, для каждого из воз-можных ощущений. Эти отпечатки изготовлены на основе готовых стереотипов в банке памяти, объединенных концептуальными идеями и структурами. Новые построения, завтра с точки зрения сегодняшнего дня, будущий год с точки зрения прошедшего, удовольствия, действия, которые надо предпри¬нять, несчастные случаи, которых следует избежать, — все это функции воображения.
Клир обладает полным восприятием цвета в его визио-риколе, тона в сонике, тактильными, обонятельными, ритмиче¬скими и всеми остальными видами восприятия. Если попросить его представить себя в карете, запряженной четвер¬кой лошадей, он “видит” экипаж в движении и цвете, “слышит” все звуки, которые должны были бы раздаваться, он “чувствует” возможные запахи и даже “ощущает” обивку сидения, движение кареты и свое присутствие в ней.
4 РИКОЛ: воскрешение в памяти различных видов ощущений из прошлого. Происходит от английского слова “recall”, что значит “вызвать из прошлого*.
В дополнение к обычному воображению существует еще и творческое воображение. Это качество присуще людям в разной мере. Некоторые обладают им в громадной степени. Здесь говорится о нем не потому, что это часть ума, с которой обычно имеет дело Дианетика, а потому, что это - отдельно существующий феномен. В клире, который обладал творческим воображением в прошлом, когда он был аберрированным, даже если оно было тогда подавлено, оно отчетливо заметно сейчас. Это врожденная способность. Она может быть аберрирована только запрещением применять ее на практике или невозможностью творчески мыслить в результате “закупорки” всего ума. Другими словами, аберрация этой способности является результатом аберрации стремления ее употребить или происходит за счет замыкания частей ума, образования там чего-то вроде замкнутых оболочек, которые изолируют часть информации. Но творческое воображение, силой которого создаются великие произведения искусства, образуются государства и развивается человек - это особая функция, которая не зависит от его аберрированного состояния. Наблюдения за деятельностью клиров показали врожденный характер этой способности. Редко найдется человек, у которого оно отсутствует.
И наконец, последняя и самая важная особенность человеческого ума. Человек обладает разумом и в состоянии думать и понимать. От этого зависит его способность находить решения проблем, используя ощущения или воссоздавая и осмысливая ситуации. Эта разумность, рациональность и является высшей характеристикой сознания, делает человека человеком и отличает его от животного. Помня, воспринимая, воображая, он владеет изумительной способностью разрешать проблемы и использовать полученные выводы для решения новых проблем. Это человек разумный.
Рациональность отдельно от аберрации может изучаться только на клирах. Аберрации придают людям те черты, которые обычно называют “чудачествами”, “человеческими заблуждениями” или “личными особенностями”, тем не менее, это - отсутствие рациональности. Личность человека не зависит от того, насколько иррационально он себя ведет. Быть за рулем в пьяном виде, сбить ребенка на перекрестке или просто быть угрозой его жизни - это не черта характера. Это как раз и есть иррациональность - неспособность извлечь правильный ответ из доступной информации.
Интересно заметить, что несмотря на то, что “общеизвестно, что человеку свойственно ошибаться” (и как часто именно это утверждение многих вводит в заблуждение), разумная часть ума, которая решает проблемы и делает человека человеком, ошибаться совершенно не способна.
“Общеизвестно” - это именно тот оборот, который позволяет огромному количеству неверной информации циркулировать среди людей.
Обнаружение этого факта стало поразительным открытием. Но его можно было сделать и раньше, так как оно легко объяснимо. Мыслительные способности человека никогда его не подводят, даже если .человек серьезно аберрирован.
Наблюдая за действиями такого человека, можно ошибочно заключить, что его расчеты не верны. Это было бы ошибкой наблюдателя. Любой человек, аберрированный или клир, делает свои выкладки безошибочно, основываясь на воспринятой и накопленной информации. Возьмем обычный калькулятор (а разум - это изумительный инструмент, намного превосходящий любую машину, которую человек когда-либо изобретет) и зададим ему задачу. Умножим 7 на 1. Калькулятор ответит, как полагается, 7. Теперь умножим 6 на 1, не убирая семерку. Шестью один - шесть, но ответом будет 42. Продолжая держать семерку, зададим калькулятору другую задачу. Ответ опять будет неверным. Теперь сделайте так, чтобы семерка была нажата всегда, независимо от того, какие кнопки вводятся в действие, и попробуйте подарить кому-нибудь этот калькулятор. Его никто не возьмет, так как он дает неправильные ответы. Он показывает, что десять, помноженное на десять, будет семьсот. Но действительно ли калькулятор плохой, или он просто работает на основе неверной информации?
Так же и человеческий ум, призванный разрешать громадные проблемы с таким количеством неизвестных, что любая вычислительная машина запуталась бы тысячу раз в час, становится жертвой ошибочной информации. Ошибочная информация попадает в машину, и машина дает неверный ответ. Ошибочная информация попадает в банк памяти человека, и он реагирует аберрированно. Проблема разрешения аберрации сводится к нахождению “заклинившей семерки”. Но об этом гораздо позже. На данный момент мы своей цели достигли.
Мы описали основные способности и действия разума в его постоянной работе над разрешением множества проблем. Он воспринимает, вспоминает или возвращается, воображает, представляет и разрешает. Обслуживаемый своим аппаратом - ощущениями, банком памяти и воображением - он дает ответы, которые всегда безошибочны. Но на решения влияет то, что человек видит вокруг себя, его образование и взгляды.
По данным наблюдений за клирами, основные цели разума, как и человеческой натуры, направлены на созидание и благо, постоянное созидание и постоянное благо. Изменя¬ются они лишь под влиянием того, что он видит и в зависи¬мости от его образования и взглядов.
Человек - хороший.
Избавьте его от аберраций - и с ними уйдет зло, которое так обожают схоласты и моралисты. Единственная часть ума, от которой можно избавиться, - это как раз та его часть, где сосредоточено “зло”. А без этой части доброта и жизнерадостность человеческого характера проявляются ярче. И человек рад этому избавлению, потому что “злая” часть - это физическая боль.
Ниже представлены эксперименты и доказательства в пользу того, что было сказано. Они могут быть рассмотрены со всей скрупулезностью, которая так мила сердцу предста-вителей точных наук.
Итак, клир - это не тот “приспособившийся” человек, действия которого продиктованы запретами, скрытыми в участках разума. Он не подчиняется запретительным командам, но действует на основе самоопределения5. И он обладает ярко выраженными способностями ощущать, возвращаться, фантазировать, творить, делать заключения, а также способностью к риколу как это было описано выше.
Клир является целью Дианетической терапии. Той целью, которой можно достичь при помощи некоторого терпения, учения и труда. Любой человек может быть клиром, если он не потерял части мозга в результате операции или несчастного случая или не был рожден с серьезным дефектом нервной системы.
В этой главе мы познакомились с целью Дианетики. Давайте теперь посмотрим на цель человека в жизни.
5 седф-детерммннзм: состояние, при котором человек может по собственному выбору контролировать окружающую среду или быть ею контролируемым. Он уверен в своих отношениях к людям. Он мыслит и не чувствует, что он должен слепо реагировать на ситуации. Термин происходит от английских слов “self” (“сам”) и “determinism” (“принятие решений”).
КНИГА ПЕРВАЯ ГЛАВА ТРЕТЬЯ
ЦЕЛЬ ЧЕЛОВЕКА
Человечество всегда стремилось найти цель жизни, про¬стейший общий знаменатель всей своей деятельности, дина¬мический принцип существования. Если бы он был открыт, появились бы ответы на многие другие вопросы. Например, был бы объяснен феномен поведения человека, и это привело бы к разрешению основных проблем человечества; и самое главное - эти ответы стали бы действенной помощью в решении конкретных жизненных задач.
Представьте, что все знания человечества разделены де¬маркационной линией. Все, что находится выше нее, не столь необходимо для разрешения проблемы аберраций и общих недостатков человека и не известно точно. Эта сфера мышле¬ния включила бы в себя такие области, как метафизика1 и мистицизм2. Под демаркационной линией разместилась бы ограниченная, имеющая пределы вселенная, уже исследованная или еще неизвестная, в которой абсолютно все можно ощутить, пережить или измерить. Уже известную информацию об этой вселенной можно классифицировать как научную истину - в то время, когда она была воспринята чувствами, пережита или измерена. Все факторы, необходимые для создания науки о разуме, были найдены именно в ограниченной вселенной, прочувствованы, измерены и пережиты и стали научной исти¬ной. Ограниченная вселенная содержит время, пространство, энергию и жизнь. Ни в каких других факторах нет необходи¬мости для нашего уравнения.
1 метафизика: раздел философии, имеющий дело с природой существования, правды и знания
2 мистицизм: учение о возможности достижения познания духовных истин при помощи интуиции и глубокой медитации.
Время, пространство, энергия и жизнь обладают одним общим знаменателем. Для аналогии можно представить, что время, пространство, энергия и жизнь родились в одной общей точке, где им было приказано продолжать свое существование до каких-то почти бесконечных пределов в будущем. Им было сказано только то, что делать. Единственной командой, которой они подчиняются, стал призыв “Выживай!”.
ДИНАМИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП СУЩЕСТВОВАНИЯ - ВЫЖИВАНИЕ
Цель жизни - бесконечное выживание. Человек - одна из форм жизни. Во всех своих действиях и целях он подчиняется одной команде: “Выживай!”
То, что человек стремится к выживанию, мысль не новая. Однако то, что все действия человека мотивируются исклю¬чительно стремлением выжить, является новой мыслью.
Тот факт, что единственная цель человека - это выжива¬ние, не значит, что он сам является самым лучшим механиз¬мом выживания, который был или когда-нибудь будет создан жизнью. Целью динозавра тоже было выживание, однако его давно нет.
Подчинение команде “Выживай!” не значит, что все попытки выжить будут одинаково успешны. Изменения окру¬жающей среды, мутации и многие другие условия мешают организму достичь совершенной технологии или формы, ко¬торая была бы безупречной с точки зрения выживания.
формы жизни изменяются и умирают, возникают новые, точно так же, как любой живой организм, который не бес¬смертен, создает подобные себе организмы, а потом умирает сам. Превосходным способом выживания на протяжении дли¬тельного периода была бы способность жизни принимать различные формы, где сама смерть становилась бы необходи¬мой для увеличения жизнестойкости. Ведь смерть убирает с дороги старые формы, когда новые изменения в окружающей среде помогают созданию новых форм жизни. Жизнь как сила, существующая практически в бесконечности, нуждалась бы в циклическом проявлении в каждом отдельном организме и форме.
Рисунок стр. 29
Что могло бы служить оптимальной характеристикой выживания для различных форм жизни? Они должны иметь различные фундаментальные свойства, которые были бы не¬одинаковыми у разных организмов, так же, как одна окружа¬ющая среда отличается от другой.
Это важно понять, потому что набор характеристик для выживания одного вида организма не подходит для другого, что, к сожалению, раньше мало привлекало внимание наблюдателей.
Методы выживания можно обобщить так: питание, без¬опасность (защита и нападение) и размножение. Не сущест¬вует ни одной формы жизни, которая бы испытывала недостаток в решении этих проблем. Любая форма жизни может ошибаться, придерживаясь одной характеристики слишком долго или вырабатывая некоторые свойства, которые приводят к вымиранию целого вида. Приспособления, обес¬печивающие успех вида, гораздо более поражают, чем про¬счеты этого вида. Натуралисты и биологи познают разные характеристики той или иной формы жизни, обнаруживая, что именно необходимость, а не прихоть является причиной воз¬никновения этих приспособлений. Створки на раковине мол¬люска и устрашающий рисунок на крыльях бабочки ценны для их выживания.
Как только выяснилось, что выживание - единственная динамика3 форм жизни, которая объясняет все действия, возникла необходимость продолжать изучение действия вы¬живания. Было обнаружено, что только боль и наслаждение являются единственно необходимыми в действиях, которые предпринимаются всем живым в стремлении выжить.
3 динамика: стремление к жизни, энергичность и настойчивость в выживании.
Как видно из диаграммы, помещенной на следующей стра¬нице, спектр жизни размещен от нулевой отметки (смерть или вымирание) и уходит в бесконечность потенциального бессмертия. В спектре содержится бесконечное количество линий, напоминающих лестницу, ведущую к потенциальному бес¬смертию. Каждая ступенька отстоит от предыдущей на рассто¬яние, которое увеличивается в геометрической прогрессии.
Выживание отталкивается от смерти и направлено к бес¬смертию. Максимальная боль может быть представлена как существующая непосредственно перед смертью, а максималь¬ное удовольствие - как бессмертие. С точки зрения каждого организма или вида, бессмертие обладает притягательной силой, а смерть - отталкивающей. Но выживание направлено к бессмертию через все более и более широкие промежутки между ступеньками, пока в конце концов преодолеть их становится невозможным. Стремление выжить направлено от смерти, которая обладает отталкивающей силой, к бессмер¬тию, которое имеет притягательную силу; сила притяжения -это удовольствие, сила отталкивания - это боль.
Длина стрелки означает высоту потенциала выживания человека. В пределах четвертой зоны потенциал выживания превосходен, человек в состоянии наслаждаться своим суще¬ствованием.
Направление слева направо обозначает время.
Стремление к удовольствию динамично. Удовольствие -это награда. И стремление к ней, к целям жизни, способству¬ющим выживанию, само по себе удовольствие. Для того, чтобы обеспечить выживание в соответствии с командой “Выживай!”, судя по всему, природой устроено так, что уменьшение потенциала выживания приносит боль.
Боль существует для отталкивания человека от смерти; удовольствие служит приманкой к стремлению достичь опти¬мальной жизни. Поиски и получение удовольствия не менее важны для выживания, чем возможность избежать боли. По фактическим наблюдениям, удовольствие гораздо важнее в космической схеме вещей, чем боль.
Здесь было бы уместно дать определение понятию “удо¬вольствие” вне его связи с бессмертием. Словарь объясняет, что удовольствие - это “вознаграждение; приятные эмоции, умственные или физические; мимолетная радость; противопо¬ложность боли”. Удовольствие можно найти в таком огромном количестве вещей и занятий, что один только каталог всех предметов и действий, которые человек считает приятными, мог бы сделать определение полным.
Что мы имеем в виду под словом “боль”? Словарь объяс¬няет: “физические или душевные страдания, наказание”.
Эти два определения демонстрируют интуитивность мыш¬ления, выраженную в языке. Как только кто-то обнаружит решения не разрешенных до сих пор проблем, выясняется, что словари “всегда об этом знали”.
Если бы мы захотели сделать диаграмму для цикла жизни целого вида организмов, она выглядела бы точно так же, но само время измерялось бы в миллионах лет, а не в годах Между одним представителем вида и всем видом не существует иного отличия, кроме величины параметров, которыми они характеризуются. Это наблюдение можно сделать, даже не используя такой замечательный факт, что человеческий заро¬дыш в своей эволюции проходит те же фазы развития, которые скорее всего прошел весь вид.
В этой диаграмме содержится больше информации, чем было изложено до сих пор. Физическое и психическое состояние человека изменяется от одного часа к другому, от одного дня к другому, от одного года к другому. Поэтому уровень выживания расположен на кривой линии (на кривой дня или на кривой жизни), составленной из часовых или годичных положений человека в зонах. Существуют две кривые:' психического и физического состояния. Когда мы будем подходить к концу этой книги, то увидим, что взаимосвязь этих двух кривых важна и что понижение линии психического состояния всегда предшест¬вует понижению линии физического состояния.
Зоны на диаграмме могут относиться к двум категориям существования: физическому и психическому. Поэтому четы¬ре зоны могут быть названы зонами состояний существования Когда человек счастлив, его уровень выживания находится в четвертой зоне. Если человек серьезно болен, его график разместится в первой зоне или близко от смерти — в зависи¬мости от тяжести болезни.
Этим зонам даны не совсем точные, но выразительные названия. Третья - зона общего счастья и благоденствия. Вторая - уровень сносного существования. Первая зона на¬зывается зоной гнева. Апатия расположена в нулевой зоне. Все они могут быть использованы как шкала тонов4, по которой можно определить душевное состояние. Чуть выше нуля, которым обозначена смерть, находится низший уровень душевной апатии, низший уровень физической жизни - 0,1. Тон 1, когда организм борется с физической болью или болезнью, или когда человек яростно борется, начинается от 1,0, что является зоной враждебности и возмущения, через тон 1,5 - клокочущая ярость, к 1,9 - что соответствует готовности к ссоре. От тона 2,0 до 3,0 присутствует увеличи¬вающийся интерес к существованию и т.д.
Психическое или физическое состояние не бывает подол¬гу на одном и том же уровне, оно меняется. В течение одного дня психическое состояние аберрированного может колебать¬ся от 0,5 до 3,5 вверх и вниз по шкале. Причиной подобных колебаний в течение дня может быть несчастный случай или болезнь.
Этими цифрами определяются четыре состояния: душев¬ное во время обострений, душевное в общем плане (среднее значение), физическое во время обострений и физическое в целом. Физическая шкала тонов не имеет широкого распро¬странения в Дианетике*.
* В Дианетике, для создания терминологии, которая не была бы слишком сложной для наших целей, слова, обычно считавшиеся прилагательными или глаголами, временами были втиснуты в форму существительных. Это было необходимо согласно важному принципу, по которому нам нельзя было использовать существующую терминологию с множественными значениями без необходимости объяснять старые значения. Только так можно было бы учредить новые значения для уже существующих терминов. Они были приняты, как и некоторые другие, в целях создания терминологии для того, чтобы избежать объяснений и оговорок, серьезно запутывающих общение, и чтобы покончить со старинной традицией нагромождать тяжелые и громогласные греческие и римские слова. Слово “динамика” здесь используется как существительное и будет так использоваться да конца книги. “Соматика”. “ощущение” и некоторые другие слова объясняются в тексте. Им даются определения. -Примечание Л. Рона Хаббарда (в дальнейшем - Л.Р.Х.)
4 шкала тонов: показывает эмоциональные тона человека, от высшего до низше¬го — Полное душевное спокойствие. Энтузиазм, Консерватизм, Скука, Антагонизм, Злость, Затаенная злость, Печаль, Апатия, Смерть.
Однако шкала тонов умственного или душевного состоя¬ния представляет громадный жизненный интерес!
Эти значения счастья, сносного существования, злости и апатии не взяты произвольно. Они — результат исследований поведения человека в разных эмоциональных состояниях. Клир в течение дня находится в районе тона 4,0 (с небольши-ми колебаниями). Он и есть общий четвертый тон, что является характеристикой, присущей клирам. Нормальным в современном обществе скорее всего может быть тон 2,8.
В этой диаграмме, которая имеет две проекции, функци¬онально представлена основная информация для разрешения проблемы динамики жизни. Горизонтальные линии отмечают геометрическую прогрессию, берущую начало с линии нуля -чуть выше смерти. Каждая зона насчитывает десять линий и отражает душевное (психическое) или физическое состояние человека, как это описывалось выше. Геометрическая про¬грессия, использованная таким образом, оставляет постоянно увеличивающиеся промежутки между линиями. Их ширина означает потенциал выживания, существующий в.тот момент, когда конец стрелки динамики выживания показался в этом промежутке. Чем дальше от смерти находится конец стрелки, тем больше шанс человека выжить. Геометрическая прогрес¬сия стремится к бесконечности и, конечно, не достигает ее. Организм выживает во времени слева направо. Бессмертие -оптимальное выживание - расположено справа относительно времени. Только потенциал выживания измеряется по верти¬кали.
Динамика выживания существует в организме, она унас¬ледована от биологического вида. Организм - часть вида; это примерно так же, как железнодорожная шпала есть часть железной дороги с точки зрения пассажира в вагоне. Наблю¬датель всегда находится в “сейчас”, но, может быть, это сравнение и не самое удачное.
В организме существует сила, которая отталкивает его от источников боли. Источник боли сам по себе не обладает никакой силой, ведь и шип на колючем кусте сам не имеет силы; организм отталкивает боль, связанную с уколом шипа.
В то же время организм обладает силой, которая притя¬гивает его к источникам удовольствия; они не притягивают его магнитом, он сам обладает большой силой притяжения. Это - врожденная способность.
Сила отталкивания от источников боли работает вместе с силой притяжения к источникам удовольствия, и обе они толкают от смерти к бессмертию. Толчок от смерти не сильнее, чем толчок к бессмертию. Другими словами, с точки зрения динамики выживания удовольствие столь же значимо, как и боль.
Не нужно думать, что выживание есть проблема повы¬шенной заботы о будущем. Размышление об удовольствиях, чистое наслаждение, память о прошлых приятных моментах -все собирается в гармоничное целое, действует автоматически и работает на повышение потенциала выживания человека, хотя само по себе физически не требует будущего как актив¬ной части в этом созерцательном процессе.
Удовольствие, реакцией на которое является физическое повреждение организма (например, в случае разврата или дебо¬ширства), открывает закономерность между физическим эффек¬том (который понижен в направлении боли) и умственным эффектом испытанного удовольствия. Это влечет за собой по¬нижение динамики выживания. Возможность будущих неприят¬ностей, связанных с подобными поступками, в добавление к состоянию, когда был совершен хулиганский поступок, понижает динамику выживания. Именно по этой причине разного рода дебоширство и хулиганство не почитались на протяжении всей истории человечества. Это уравнение “безнравственных развле¬чений”. Любое действие, которое повлекло за собой снижение способности выживать, или то, которое может привести к такому последствию, даже если используется как удовольствие, осужда¬лось в человеческой истории. Клеймо аморальности всегда стояло на тех действиях или поступках, которые понижали уровень динамики выживания. Неприятности, связанные с яр¬лыком аморального поведения, зависят в большей степени от предрассудков и аберраций людей, и поэтому существует посто¬янный спор о том, что - морально, а что - аморально.
Вследствие того, что определенные занятия, которые счи¬таются удовольствиями, на самом деле суть боль (вам будет ясно почему, когда вы закончите чтение этой книги), и в силу действия “морального уравнения”, приведенного выше, само удовольствие может стать запрещенным в любом аберриро¬ванном обществе. Существует особый вид мышления (речь о нем пойдет ниже), который допускает только очень слабую способность отличать один предмет от другого. Например, некоторые верят, что все политические деятели бесчестны, если выяснилось, что один из них оказался именно таким. В древние времена римляне любили удовольствия, но некоторые забавы были не по вкусу другим - например, христианам (их римляне бросали на съедение львам). Когда христиане захва¬тили языческое государство, римские порядки попали в неми¬лость. В опале оказалось все римское, и это зашло невероятно далеко. Например, обычай римлян принимать ванну сделал мытье настолько “аморальным”, что Европа ходила немытой на протяжении 1500 лет. Рим считался таким интенсивным источником боли, что все римское стало считаться злом и оставалось таковым на протяжении длительного времени по¬сле падения Римского язычества. Таким образом, амораль¬ность имеет тенденцию становиться довольно сложной для понимания. В нашем примере она стала настолько сложной, что любое удовольствие считалось неприемлемым.
Когда из списка того, что считается дозволенным, вычер¬кивается половина потенциала выживания, происходит значи¬тельный упадок выживаемости. Посмотрите на график на шкале рас: уменьшение потенциала в два раза говорит об ужасах, которые ожидают расу в будущем. Поскольку каждый человек устроен так же, как и другие люди, никакие законы и принуждения не в состоянии свести на нет притягательную силу удовольствия. Но в нашем примере достаточное количе¬ство удовольствий было запрещено и вычеркнуто, и это послужило причиной того, что случилось: в средние века произошел упадок общества. Оно “веселело” только в редкие периоды подъема, как, например, в эпоху Возрождения, когда удовольствия стали менее запрещенными.
Когда человек или нация опускается до второй зоны, как отмечено на диаграмме, и общий тон простирается от первой зоны и почти не затрагивает третью, наступает состояние всеобщего сумасшествия. Сумасшествие - это отсутствие ра¬циональности, это также состояние, при котором нация (или организм) подходят к опасной черте выживания настолько часто, что начинает искать самые дикие решения своих про¬блем.
Для дальнейшего рассмотрения диаграммы необходимо объяснить понятие “сапрессор5 выживания”. Это сила, толка¬ющая вниз от бессмертия расы или организма, представленных как динамика выживания. Сапрессор выживания - сочетание всего, что угрожает выживанию расы или организма. Угрозы возникают от других видов жизни, от времени и от других энергий. Все они участвуют в соревновании за выживание до потенциального бессмертия с точки зрения своих видов или личностей. Таким образом, возникает конфликт. Каждая фор¬ма жизни может быть отмечена на нашей диаграмме как динамика выживания. Мы могли бы использовать для графика выживание утки, и тогда человек был бы частью сапрессора утки, которая стремится к высокому уровню выживания.
Равновесие и природа вещей не позволяют достигнуть бесконечности - цели бессмертия. В непостоянном равновесии и неограниченной сложности разные виды жизни и энергии проходят через свои приливы и отливы, бесформенная туман¬ность обретает формы, они распадаются и снова переходят в бесформенность. Можно было бы привести множество урав¬нений на данную тему, но это не входит в нашу задачу.
Изучая диаграмму, важно знать степень давления сапрес¬сора на динамику выживания, присущую всем людям, группам и расам, привыкшим противостоять сапрессорам в течение целых геологических эпох. Человек несет в себе еще один вид наступательной и оборонительной технологии - свою культу¬ру. Основное оружие выживания человека - умственная деятельность, руководящая физическими действиями на разумном уровне. Однако каждая форма жизни имеет собствен¬ную технологию для разрешения проблем питания, безопас¬ности и размножения. Степень успеха технологии, разработанной любой формой жизни (броня или мозг, скоро¬сть передвижения или обманчивая форма) - прямой показа¬тель потенциала выживания, относительного бессмертия данного вида организмов. Существовало множество сложно¬стей в прошлом; человек, когда он превратился в самое опасное животное на земле (он действительно убивает или обращает в рабство все другие формы жизни, не правда ли?), увеличил силу сапрессии на другие организмы, в результате чего они вымерли.
5 Сапрессор: то или тот, кто давит, унижает, делает неуверенным, приносит вред
Великие климатические изменения типа того, которое “упаковало” столько мамонтов в сибирскую мерзлоту в состо¬янии увеличить силу сапрессии, действующую на живые организмы. Длительная засуха на американском юго-западе не так давно уничтожила большую часть индейской цивили¬зации.
Катаклизмы типа взрыва земной коры или атомной бом¬бы, либо внезапное прекращение существования Солнца, если бы это стало реальностью, уничтожили бы все формы жизни на Земле.
Вид в состоянии даже увеличить давление сапрессора на себя. Динозавр уничтожил всю свою пищу и таким образом уничтожил динозавров. Бацилла чумы атакует переносчика болезни с таким всепоглощающим аппетитом, что целое по¬коление этих бацилл исчезает. Природа не намеревалась заниматься самоубийством, просто вид столкнулся с уравне¬нием, содержащим неизвестную величину, а она оказалась в состоянии увеличить силу сапрессии до полного вымирания. Это одно из уравнений типа “не знал, что ружье заряжено”.
И когда бацилла чумы увеличивает силу собственного сапрессора и прекращает тревожить свою пищу и убежи¬ще - животных, тогда животные вздыхают с облегчением.
Дерзкий, умный и практически неистребимый человек шел путем, очень далеким от примитивной борьбы за суще¬ствование с помощью когтей и клыков. Но так же делают акулы и красное дерево6. Как вид, человек живет в симбиозе7 с другими видами. Жизнь есть групповое усилие. Лишайник, планктон и ряска могут жить и в состоянии процветать исключительно за счет солнечного света и определенных минеральных веществ, но это всего лишь отдельные строи¬тельные блоки. Выше такого существования, по мере услож-нения форм, существует огромная зависимость видов друг от друга.
Лесник может поверить в то, что некоторые деревья нарочно убивают другие виды деревьев вокруг себя, и тогда он будет относиться к этим растениям как-то по-особому. Но пусть лесник еще раз посмотрит, что создало почву, что дает возможность природе поддерживать баланс кислорода, что помогает дождю выпасть в других местах? Это деревья, которые нарочно убивают другие деревья. И белки сажают деревья. И деревья защищают другие деревья. И животные удобряют почву под ними. И деревья укрывают животных. И деревья сохраняют почву, чтобы другие более слабые растения тоже могли существовать. Везде и повсюду жизнь помогает жизни. Множество сложных зависимостей в природе отнюдь не драматичны. Но они становятся той постоянной и важной причиной, благодаря которой жизнь продолжает существо¬вать.
Красное дерево может быть самым “передовым” из всех секвой и, хотя и кажется, что оно добивается огромного успеха, существуя в одиночестве, более пристальный взгляд покажет, что оно зависит от других организмов, а они зависят от него.
Поэтому динамика любой формы жизни нуждается в помощи многих других динамик и стягивает общие силы для борьбы с сапрессорами. Никто не выживает в одиночку.
“Необходимость” считается прекрасным понятием. Одна¬ко оно часто принимается без доказательств. “Оппортунизм” нередко заменял “необходимость”. Что такое “необходимость”?
Кроме того, что она - “мать открытий”, является ли необходимость драматической внезапностью, оправдывающей войны и убийства, касающейся человека только тогда, когда он умирает от голода? Или же в это понятие входит более кроткая и менее драматичная величина? “Необходимость толкает все на свете”, - сказал Леципий8. Это лейтмотив большого количества теорий, возникших в течение веков. “Толкает” - вот ключ к ошибке. Всем нужно управлять, все нужно толкать. Необходимость толкает. Боль толкает. Не¬обходимость и боль, боль и необходимость.
6 красное дерево: секвойя. Очень высокое и развесистое дерево, в тени которого обычно не могут существовать никакие другие деревья.
7 симбиоз: совместное существование разных организмов для общей пользы.
Вспоминая все драматическое и не обращая внимание на важное, человек порой видел себя лишь объектом такого управления со стороны необходимости и боли. Эти две чело¬векоподобные фигуры в полном боевом облачении втыкали в него копья. Можно сказать, что эта концепция ошибочна просто потому, что она не дает никаких других ответов.
Какой бы ни была необходимость, она находится внутри человека. Ничто им не управляет, кроме его врожденного импульса к выживанию, присущего и ему, и группам, к которым он принадлежит. В себе человек несет силу, с помощью которой отталкивает боль. В себе -человек несет силу, с помощью которой привлекает удовольствие.
Вряд ли является бесспорным научным фактом то, что человек представляет собой полностью самоопределенный организм, как и любая другая форма жизни. Ведь он зависит от других форм жизни и от среды обитания. Но он все-таки самоопределен. Этот вопрос будет осве¬щен позже. Сейчас только нужно указать, что человек врож¬денно не определен так, что его побуждает к действию раздражительно-ответный механизм. Этот механизм хорошо выглядит в учебниках, но совершенно не работает в мире людей. Жизнерадостные иллюстрации с крысами не отражают действительности, когда мы говорим о людях. Чем сложнее организм, тем менее надежно работают уравнения рефлекторного механизма. И когда речь идет о самом сложном организме - человеке, мы достигаем очень тонких различий в раздражительно-ответном механизме. Чем более разумен и рационален организм, тем больше он самоопределен.
Самоопределение, как и все в мире, относительно. По сравнению с крысой, однако, человек действительно обладает самоопределением. Это научный факт, который очень про¬сто доказать.
Чем более разумен человек, тем меньше он напоминает инструмент с кнопками, которые нужно нажимать для его управления. Аберрированный, с уменьшенными способностя¬ми, он может, конечно, до какой-то степени вести себя, как марионетка; но здесь опять нужно понять, что чем больше аберрирован человек, тем он по своему интеллекту ближе к животному.
Интересно посмотреть, как человек использует самоопределение. Он не может обойти уравнение “не знал, что ружье заряжено”, когда речь идет о катастрофах или неожиданных победах других форм жизни, и действует в высокой зоне потенциала для выживания. Но вот перед нами самоопределенный, рациональный человек, имеющий величайшее оружие - ум в прекрасном рабочем состоянии. Каковы его инстинкты, связанные с необходимостью?
Необходимостью, как утверждает насыщенный знаниями, но часто меняющий их источник словарь, является “состояние, когда что-то обязательно нужно; то, что неизбежно; обяза¬тельно”. Он также добавляет, что необходимость - это “край¬няя бедность”, но нам не нужно этого. Мы говорим о выживании.
Обязательность, упомянутая выше, может быть пересмот¬рена с точки зрения динамики выживания. Она присутствует в каждом организме или расе. Что же “обязательно нужно” для выживания?
Мы видели и можем доказать на практике, что здесь работают одновременно два фактора. Необходимость избе¬жать боль - это фактор: ведь маленькие боли, не очень сильные в отдельности, могут сложиться в большую боль, которая, нарастая в геометрической прогрессии, приводит к смерти. Боль - это недовольство начальника плохой работой, потому что она может привести к увольнению, потом к голоду, потом к смерти. Проследите любое уравнение, в которое попала боль, и вы заметите, что такое уравнение ведет к возможному невыживанию. И если бы это было все, от чего зависит выживание, если бы необходимость была только злым гномом с вилами, то не из-за чего было бы стремиться к выживанию. Однако существует другая часть уравнения — удовольствие. Оно - фактор более устойчивый, чем боль, что противоречит воззрениям стоиков9, но подтверждается прак¬тическими исследованиями Дианетики.
8 Леципий: греческий философ V в. до нашей эры.
9 стоики: члены греческой школы философии, основанной Зеноном примерно в 308 году до нашей эры Утверждали, что люди должны быть свободными от страстей и спокойно принимать все, что происходит вокруг, как неизбежный результат воли богов
Следовательно, существует необходимость удовольствия, работы, и это может быть названо счастьем; человек идет к цели, преодолевая познанные препятствия. Необходимость удовольствия настолько сильна, что человек готов вытерпеть сильную боль, лишь бы его получить. Удовольствие - полез¬ная вещь. Это наслаждение работой, воспоминание о прошлых заслугах; это хорошая книга, хороший друг, это содранная с колена кожа во время покорения вершины Матерхорна; это голос ребенка, впервые произнесшего слово “папа”; это шум¬ная драка в Шанхае или призыв амура из подворотни; это приключение и надежда, энтузиазм и мечта “когда-нибудь я научусь писать картины”; это хороший обед, поцелуй краси¬вой девушки, блефовая игра на бирже. Это занятие тем, что человеку нравится делать; это занятие тем, о чем человеку нравится вспоминать; это может быть просто разговор о том, чего человек никогда не сделает и знает об этом.
Человек согласен терпеть большую боль ради получения маленького удовольствия. В лаборатории жизни не уйдет много времени на подтверждение этого.
А как же вписывается в эту картину необходимость? А так, что существует необходимость удовольствия, такая же трепетная, живая и важная, как человеческое сердце. Тот, кто сказал, что человек, имеющий две булки хлеба, должен продать одну и купить белый гиацинт, говорил правду. Твор¬ческое, созидательное, прекрасное, гармоничное, приключен¬ческое и даже само спасение из пасти смерти - все это удовольствия, и все они необходимы. На свете жил человек, который прошел тысячу миль только для того, чтобы увидеть апельсиновое дерево. Другой человек, который состоял из шрамов и плохо сросшихся костей, мечтал только об одном -получить шанс объездить еще одного мустанга.
Неплохо было бы сидеть на вершине Олимпа и писать книгу о наказаниях или узнавать из книг о том, что говорит один писатель о работах другого, но все эти сведения не применимы в жизни.
Теория боли как двигательной силы не работает. Если бы эти некоторые основы Дианетики не были ничем другим, кроме поэзии о благоденствии человека, они бы уже были оправданы. Но оказалось, что они к тому же еще и работают в лаборатории жизни.
Человек выживает в тесной близости с другими людьми, и это выживание - удовольствие.
КНИГА ПЕРВАЯ ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
ЧЕТЫРЕ ДИНАМИКИ
Когда исследования в области Дианетики только начи¬нались, среди ученых существовало убеждение, что понятие “выживание” может быть применено лишь к личности и при этом отвечать всем требованиям. Теория хороша тогда, когда она работает. А работает она настолько хорошо, насколько объясняет обнаруженные при наблюдении данные и предска¬зывает появление новых фактов.
Понятие “выживание” рассматривалось по отношению к личности до тех пор, пока всю деятельность человека можно было теоретически объяснить только с точки зрения его собственного выживания. Эта логика выглядела довольно обоснованной. Потом она была применена к жизни, но что-то оказалось не так: она не разрешала проблем. Теория выживания оказалась настолько неработающей, что боль¬шая часть феноменов поведения осталась без объяснения. Однако все это можно было просчитать, и теория все равно выглядела хорошо.
Затем возникла одна почти интуитивная идея. Сознание человека развивалось вместе с осознанием им своего братства со Вселенной. Будучи несколько высокопарной, эта идея, однако, принесла результаты.
Не является ли сам человек братством людей? Человек развивался и становился сильным, как стадное существо, как животное, которое охотится в стае. Казалось возможным рассчитать все его действия с точки зрения выживания группы. Такие расчеты были проведены. Результаты были неплохими.
Из них родился постулат1, что человек выживал исключитель¬но ради выживания групп. Идея выглядела правильной, но большинство наблюдений опять остались необъясненными.
Тоща объяснить поведение людей попытались только с точки зрения человечества вообще; это означало, что челове¬чество выживает ради человечества из чистого альтруизма2. Идея прямо-таки найденная на лесной тропинке Жана Жака Руссо3. Из этого можно было бы, конечно, вывести, что человек жил исключительно для выживания всего человече¬ства. Но в условиях лаборатории, которой был весь мир, эта идея не работала.
Потом вспомнили, что всю деятельность человека и все его поведение можно объяснить, сведя все цели исключитель¬но к половой активности, сексу. Это было неоригинально, но первоначальные вычисления показали, что нечто рациональ¬ное в этом есть, и при помощи некоторых ухищрений с уравнениями активное стремление человека к выживанию можно было объяснить одним только сексом. Но по мере приложения этой теории к данным наблюдений оказалось, что объяснено опять не все.
Потом была произведена ревизия всех испробованных идей. Было принято, что человек выживает исключительно ради себя самого, ради группы, стаи, общества, ради челове¬чества; и, наконец, что он живет только ради секса. Но ни одна из этих теорий сама по себе не работала.
Были проведены новые расчеты - на динамику выжива¬ния. Ради чего, собственно, человек стремится выжить? Все четыре фактора - личность, секс, группа и человечество -были внесены в новое уравнение. И теперь была найдена теория, которая работала. Она объяснила все замеченные явления и предсказала существование феноменов, которые потом действительно были обнаружены. Значит, это было научное уравнение!
1 постулат: то, что принято за истину в виде отправной точки.
2 альтруизм: готовность бескорыстно действовать на благо других.
3 Жан Жак Руссо: французский политический философ и писатель.
Таким образом, из динамики выживания были выведены четыре динамики. Под динамикой выживания имелась в виду основная команда “Выживай!”, которая является главной во всякой деятельности. Под динамикой подразумевалось любое из четырех целевых подразделений всего динамического принципа выживания. Четыре динамики не были новыми силами, они были подразделениями, они были основной си¬лой.
Первая динамика - это стремление к максимальному выживанию человека ради себя самого. Эта цель объединяет непосредственных симбиотов* человека, культуру, в развитии которой он участвует для пользы себе и бессмертия своего имени.
Вторая динамика - это стремление человека к максималь¬ному выживанию посредством половой деятельности, рожде¬ния и воспитания детей. Эта динамика включает в себя детей и их симбиотов, продолжение культуры для детей и их будущего благополучия.
Третья динамика - это стремление человека к максималь¬ному выживанию группы. Она включает симбиотов этой группы и продолжение ее культуры.
Четвертая динамика - это стремление человека к макси¬мальному выживанию всего человечества, что включает сим¬биотов человечества и продолжение культуры.
• симбиот: союзник, симбиоз - явление взаимовыгодного мирного сосуществования Значение слова “симбиот” в Дианетике охватывает гораздо больше, чем словарное определение этого слова и означает “любые или все формы жизни или энергии, которые зависят друг от друга для выживания” Атом зависит от Вселенной, и Вселенная зависит от атома - ЛРХ
В разряд симбиотов входят: жизнь, атомы, Вселенная и сама энергия.
Сразу становится очевидным, что на самом деле четыре динамики составляют спектр без четких границ. Начиная с индивидуума, динамика выживания охватывает все челове¬чество с его симбиотами.
Ни одна из динамик не сильнее другой. Они все сильные. Это четыре дороги, по которым человек идет к выживанию, и которые на самом деле являются одной. А эта одна дорога -на самом деле тысячи дорог, умещающихся в пределах четырех. Они имеют отношение к прошлому, настоящему и буду¬щему, так как настоящее включает в себя прошлое, а буду¬щее - результат прошлого и настоящего.
Можно считать, что все цели человека находятся внутри этого спектра, и это объясняет его поведение.
То, что человек эгоистичен - правда, если речь идет об аберрированном человеке. То, что он асоциален - это тоже правда и все с той же оговоркой об аберрации. Любое другое заявление требует такого же уточнения.
Случается, что четыре динамики соревнуются между со¬бой в воздействии на человека или общество. На это есть причина. Термин “социальное соперничество” отражает сое¬динение аберрированного поведения и трудностей, связанных с восприятием и чувствами.
Любой человек, группа или раса могут соревноваться с другой расой, группой, человеком или даже с полом на совершенно разумном уровне.
ОПТИМАЛЬНЫМ РЕШЕНИЕМ ЛЮБОЙ ПРОБЛЕ¬МЫ ЯВЛЯЕТСЯ ТО, КОТОРОЕ ПРИНОСИТ МАКСИ¬МАЛЬНУЮ ПОЛЬЗУ НАИБОЛЬШЕМУ ЧИСЛУ ДИНАМИК. Другими словами, решение проблемы, допол¬ненное временем, необходимым для внедрения его в жизнь, должно оказаться благотворным для наибольшего количества динамик. То есть, оптимальным решением является такое, где все четыре динамики получают максимальную пользу. Это значит, что если человек работает над каким-то проектом, он получает наибольшую пользу для себя, если его проект оказывается полезным для всех четырех динамик, к которым имеет отношение. Человек должен приносить пользу самому себе, если он хочет получить оптимальный результат. Другими словами, посвятить всю свою жизнь службе человечеству и своей группе, блокируя динамики личности и секса - вовсе не оптимальное решение. Образец поведения для выживания построен на основании этого уравнения оптимального реше¬ния. Это основополагающее уравнение рационального пове¬дения, на его основе функционирует клир. Для человека - это врожденное качество.
Иначе говоря, самым лучшим решением любой проблемы является то, которое приносит наибольшее благо наибольше¬му количеству людей, включая самого человека, его потом¬ство, друзей семьи, политические и национальные группы, и, в конце концов, человечество. Наибольшее количество добра может потребовать каких-то разрушений, но ценность реше¬ния при этом снижается пропорционально количеству причи¬ненных разрушений. Самопожертвование и эгоизм одинаково понижают ценность уравнения оптимального действия. Люди давно подозревали это и были правы.
Дело исключительно в одном: “Работает ли это?”. Даже при отсутствии аберрации иногда приходится исключать ту или иную динамику при расчете той или иной деятельности. Да и не так уж много существует жгучих проблем, когда люди должны брать в расчет все четыре динамики. Но бывает, что проблемы достигают крайней остроты, и время не принима¬ется во внимание. Вот тогда серьезные ошибки могут произой¬ти из-за того, что та или иная динамика не окажется в числе факторов, использованных для принятия решения.
В случае Наполеона, “спасавшего Францию” за счет остального населения Европы, уравнение оптимального реше¬ния не принималось во внимание, и все революционные достижения французского народа оказались потеряны. В слу¬чае Цезаря, “спасавшего Рим”, уравнение было настолько плохо проработано, что и само выживание Рима было постав¬лено под угрозу.
Однако случается, что уравнения оптимального решения со временем становятся настолько сложными, что некоторыми динамиками приходится пренебрегать, чтобы остальные про¬должали свое существование. История моряка, отдающего жизнь за спасение своего корабля, отвечает требованиям третьей динамики. Такое действие - приемлемое решение проблемы, однако это не оптимальное решение, потому что здесь не принята во внимание первая динамика моряка, то есть он сам.
Можно было бы привести много разных примеров, где та или иная динамика должна вследствие необходимости получать приоритет - и в каждом случае это совершенно рацио¬нально.
При наличии аберрации уравнение все равно остается в силе, но осложняется иррациональностью, которая сама по себе не является частью ситуации. Многие решения ошибочны из-за неправильной информации, полученной при обучении, или из-за отсутствия какой бы то ни было информации по данной проблеме. Но это все же решения. В случае же аберрированных решений динамики претерпевают явное и сильное затормаживание - но это будет подробно обсуждаться ниже.
КНИГА ПЕРВАЯ ГЛАВА ПЯТАЯ
ВЫВОДЫ
Динамическим принципом существования является вы¬живание.
Выживание может быть разделено на четыре зоны, в каждой из которых последовательно обозначены лучшие воз¬можности для достижения потенциального бессмертия. Нулевая зона граничит со смертью и включает в себя апатию; первая зона граничит с апатией и включает в себя яростные усилия; вторая зона простирается от ярости до среднего, но не вполне удовлетворительного успеха; третья зона простирается от сред¬него успеха до превосходных возможностей. Эти зоны отража¬ют соотношение сапрессора с динамикой выживания. В апатии, нулевой зоне, сапрессор кажется подавляющим, а победа не¬возможной. В районе насилия, в первой зоне, сапрессор в большей или меньшей степени одерживает верх над динамикой выживания, требуя от организма отчаянных усилий. И если они не приносят успеха, организм выталкивается в нулевую зону. В районе посредственности (вторая зона) сапрессор и динамика выживания примерно равны. В третьей зоне, где динамика выживания победила сапрессора и где шансы на выживание превосходны, представляются прекрасные возможности для разрешения проблем. Эти четыре зоны могут быть классифи¬цированы как зоны безнадежности, яростных действий, равно¬весия и больших надежд. Данное деление на зоны осуществлено на основе клинических экспериментов, а сами эти зоны соот¬ветствуют повышению духовного и физического состояния по мере продвижения от смерти до высшего уровня существо¬вания.
Четыре динамики являются составляющими динамики выживания и представляют собой для человечества движу¬щую силу по направлению к потенциальному выживанию всего сущего. Эти динамики включают в себя все цели, действия и поведение человечества. Они также могут быть названы образцом поведения для выживания. Первой динами¬кой, не обязательно самой важной и приоритетной, является личная динамика, которая включает в себя выживание человека и его личных симбиотов. Вторая динамика - это стремление к потенциальному бессмертию за счет рождения детей. Она вклю¬чает в себя половую деятельность, а также всех симбиотов детей. Третья динамика - это выживание групп, которые могут быть представлены клубом, полком, городом, штатом, нацией; в динамику включены также симбиоты этих групп. Четвертая динамика - это стремление к потенциальному бессмертию человечества как вида и бессмертию его симбиотов. Эта класси¬фикация охватывает каждую частицу сущего, любую форму материи и всю Вселенную.
Любая проблема или ситуация, которую можно обнару¬жить в рамках деятельности или целей человечества, является частью этих динамик.
Уравнение оптимального решения является врожденным для организма. Измененное взглядами, образованием или временем, оно является методом действия для неаберрирован¬ных людей, групп и человечества. Это уравнение существует даже у серьезно аберрированных людей и используется ими с изменениями, внесенными образованием, взглядами и вре¬менем, которым они располагают. Аберрации не снижают уровня действия динамик выживания на человека. Аберриро¬ванные действия являются нерациональными действиями, которые предпринимаются для того, чтобы добиться выжи-вания при их помощи. То, что намерение - еще не действие, ни в коей мере не умаляет значения намерения.
Вот фундаментальные аксиомы Дианетики:
Динамический принцип существования - “Выживай!”
Выживание, принятое как единственная цель, подразде¬ляется на четыре динамики.
Первая динамика - это стремление человека к выжива¬нию ради самого себя и своих симбиотов. (Под “симбио¬тами” подразумевается все сущее и энергия, все, что помогает выживанию).
Вторая динамика - это стремление человека к выжива¬нию при помощи размножения; она включает в себя секс, воспитание детей, заботу о них и об их симбиотах.
Третья динамика - это стремление человека к выжива¬нию для родственных групп или выживание самих групп и их симбиотов.
Четвертая динамика - это стремление человека к выжива¬нию для человечества, стремление человечества к выжива¬нию для человечества, а также групп для человечества и т.д. и включает в себя симбиотов человечества.
Абсолютная цель выживания - бессмертие или бесконеч¬ное выживание. Человек стремится выжить как организм, дух или имя, в своих детях, в группе, членом которой он является, во всем человечестве, в потомстве и в других симбиотах, равно как и в своих.
Наградой за действия, способствующие выживанию, яв¬ляется удовольствие.
Наказанием за разрушительные действия становится смерть или прекращение выживания, то есть боль.
Успехи повышают потенциал выживания по направлению к бесконечности.
Неудачи понижают потенциал выживания по направле¬нию к смерти.
Человеческий ум занимается восприятием и хранением информации, составляя или рассчитывая выводы, фор¬мулируя и разрешая проблемы, имеющие отношение к организмам по всем четырем динамикам. Цель восприя¬тия, хранения, составления выводов и разрешения про¬блем - направить свой организм, симбиотов, другие организмы и симбиоты по четырем динамикам к выжи¬ванию.
Интеллект - это способность постигать, ставить и раз¬решать проблемы.
Динамика - это жизненная хватка, энергичность и настойчивость в выживании.
И динамика, и интеллект необходимы, чтобы чего-то добиться; ни один из этих факторов не является посто¬янной величиной у разных людей и групп.
Динамики подавляются инграммами, которые встреча¬ются на их пути и рассеивают силу жизни.
Интеллект подавляется инграммами, которые вводят в аналитический ум неверную или неправильно расценен¬ную информацию.
Счастье - это преодоление известных препятствий на пути к известной цели, а также получение удовольствия на этом пути или воспоминание о нем.
Аналитический ум (аналайзер) - это та часть ума, которая получает и сохраняет экспериментальные дан¬ные для постановки и разрешения проблем. Он направ¬ляет организм по четырем динамикам. Он мыслит категориями различия и сходства.
Реактивный ум - это та часть ума, которая накапливает, сортирует и сохраняет физическую боль и болезненные эмоции и стремится управлять организмом исключитель-но на раздражительно-ответной основе. Он думает иск¬лючительно категориями идентичности.
Соматический ум - это тот ум, который направляется аналитическим или реактивным умом и приводит решения в действие на физическом уровне.
Заученный образец поведения - это раздражительно-от¬ветный механизм, применяемый по решению аналити¬ческого ума для произведения рутинных действий или действий, производимых в случаях крайней необходимо¬сти. Эта система заложена в соматическом уме и может быть по желанию изменена аналитическим умом.
Привычка - это раздражительно-ответная реакция, про¬диктованная реактивным умом из содержимого инграмм и приведенная в жизнь соматическим умом. Привычки можно изменить только тем же способом, который из¬меняет инграммы.
Аберрации, которые включают в себя ненормальное или нерациональное поведение, являются следствием инг¬рамм. Они все - раздражительно-ответные, независимо от того, за они или против выживания.
Психосоматические заболевания вызваны инграммами.
Инграммы являются единственным источником всех аберраций и психосоматических заболеваний.
Моменты “бессознательности”, когда аналитический ум ослаблен в большей или меньшей степени, - единственное состояние, когда можно получить инграммы.
Инграмма - это момент “бессознательности”, который содержит физическую боль или болезненные эмоции и ощущения. Инграмма недоступна для осмысления анали-тическим умом как жизненный опыт.
Эмоция состоит из трех факторов: инграммного ответа на ситуацию, эндокринных1 расчетов организма, необходимых, чтобы разобраться в ситуациях на аналитическом уровне, и из подавления или повышения жизненной силы.
1 эндокринный: имеющий отношение к железам внутренней секреции.
Потенциальная ценность человека или группы может быть выражена уравнением
ПЦ = ИДx где И - это Интеллект, а Д - это Динамика.
Ценность человека рассчитывается относительно совпа¬дения его потенциальной ценности на любой динамике с оптимальным выживанием на той же динамике. Высокая ПЦ может по обратному вектору привести к отрицатель¬ной ценности, как бывает у серьезно аберрированных людей. Высокая ПЦ на любой динамике гарантирует высокую ценность только для неаберрированного челове¬ка.

КНИГА ВТОРАЯ
ЕДИНСТВЕННЫЙ ИСТОЧНИК ВСЕХ ПСИХИЧЕСКИХ ЗАБОЛЕВАНИЙ НЕОРГАНИЧЕСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ И ОРГАНИЧЕСКИХ ПСИХОСОМАТИЧЕСКИХ ЗАБОЛЕВАНИЙ
КНИГА ВТОРАЯ ГЛАВА ПЕРВАЯ
АНАЛИТИЧЕСКИЙ УМ И СТАНДАРТНЫЕ БАНКИ ПАМЯТИ
Эта глава начинает поиски свойственной человеку ошиб¬ки и объясняет, где ее нет.
Ум человека состоит из трех основных частей. Первая - это аналитический ум, вторая - реактивный, и третья - соматический.
Представьте, что аналитический ум - это компьютер. Это всего лишь аналогия, так как аналитический ум, работающий как компьютер, обладает гораздо большими способностями и несравненно более сложен, чем любая машина. Его можно назвать “вычислительный ум” иди как угодно. Но для наших целей достаточно определение “аналитический ум” поскольку оно дает описание этого понятия. Может быть, он размещен в передней части мозга, сразу за лбом (поскольку имеются неко¬торые намеки на это), но данный вопрос - вопрос структуры, а о ней достоверно никому не известно. Так что мы будем называть “рассчитывающую” часть разума “аналитическим умом”, так как там анализируется информация.
Монитор можно считать частью аналитического ума. Мо¬нитор - центр сознания человека. Это, хотя и достаточно условно, и есть сам человек. Его называли по-разному на протяжении тысяч лет, но каждое определение может быть сокращено до понятия “Я”. Монитор контролирует аналити¬ческий ум. И не потому, что ему кто-то приказал, а потому, что такова его врожденная функция. Это не демон, живущий в черепе, и не маленький человечек, который озвучивает мысли. Это - “Я”. Неважно, сколько аберрации в человеке, его “Я” всегда остается его “Я”. Неважно, в какой степени человек является клиром, его “Я” остается “Я”. “Я” может быть иногда приглушенным в аберрированном человеке, но оно присутствует всегда.
Имеются различные доказательства, что аналитический ум - это некий орган, но так как в наш век так мало известно о структуре, мы поймем его конструкцию после того, как узнаем, что же он делает. Возможность впервые узнать это точно нам дает Дианетика. Известно и может быть легко доказано, что аналитический ум, независимо от того, является ли он одной частью организма или сразу несколькими, ведет себя, как хорошая вычислительная машина.
Чего бы вы хотели от компьютера? Действия аналитиче¬ского ума (или аналайзера) это все, чего мы могли бы желать от самой лучшей вычислительной машины. Этот ум способен совершать и действительно совершает все фокусы компьюте¬ра. И сверх того, он сам управляет созданием компьютеров, он всегда абсолютно прав, впрочем, как и любой компьютер. Аналитический ум не просто хороший компьютер, он - ком¬пьютер безукоризненный. Он никогда не ошибается. Не совершает ошибок до тех пор, пока организм остается непов¬режденным (то есть до тех пор, пока что-то не лишило его части мыслительного приспособления).
Аналитический ум настолько уверен в своей непогреши¬мости, что считает, будто в своей работе вообще никогда не ошибается. Когда человек говорит: “Я не умею складывать числа”, он подразумевает, что либо он не научился арифме¬тике, либо у него есть аберрация на предмет сложения. Это не означает, что его аналитический ум не в порядке.
В то время, как человек, будучи аберрированным, спосо¬бен на большие ошибки, его аналитический ум все равно на них не способен, потому что компьютер хорош настолько, насколько хороша информация, заложенная в него. Аберра¬ция возникает от природы информации, предложенной анали¬тическому уму в виде проблемы, которую нужно разрешить.
Аналитический ум имеет свои стандартные банки памяти. Где они расположены структурно, нас совершенно в данный момент не волнует. Чтобы действовать, аналитический ум должен иметь ощущения (информацию), память (информа¬цию) и воображение (опять-таки информацию).
Наряду с этим существует другой информационный банк и другая часть разума, которая содержит аберрации и стано¬вится источником психических расстройств. Об этом мы рас¬скажем позже. Не нужно путать эту часть ума с аналитической или со стандартными банками памяти.
Вся информация, независимо от того, расценивается она правильно или нет, содержится в стандартных банках памяти. Различные органы ощущений получают информацию, кото¬рая зафиксирована в этих банках. Информация не проходит сначала через аналайзер. Прежде всего она вводится в стан¬дартный банк и “подшивается” там, а уже потом аналайзер может ее оттуда получить.
Существует несколько стандартных банков, они могут быть скопированы так, что получится несколько дубликатов каждого банка. Природа щедра на такие подарки. Существует банк или даже набор банков для каждого ощущения. Их можно образно представить в виде стеллажа с информацией, собран¬ной по перекрестной системе ссылки. Такой порядок заставил бы любого разведчика позеленеть от зависти. Каждое отдель¬ное ощущение подшито как концепт. Вид движущейся машины, например, “подшит” в видеобанке в момент на¬блюдения в цвете и движении. Перекрестная ссылка направ¬ляет нас также к местности, где наблюдали за машиной. Также идет ссылка на данные о всех машинах, мы перекрёстно отправляемся к мыслям о машинах и так далее и так далее, с дополнительной “подшивкой выводов” (потока мыслей) в тот момент и потоков мыслей, взятых из про¬шлого с определенными выводами. Звук машины записан таким же образом прямо из ушей в банк звука и перекрёстно возникает много раз, как и в предыдущем примере. Остальные ощущения того момента также подшиты в соб¬ственных банках.
Возможно, вся информация хранится в одном банке. Так было бы проще. Но это вопрос даже не структуры, а испол¬нения. Когда-нибудь кто-нибудь обнаружит, как именно под¬шита информация. Но сейчас нас интересует только, для чего происходит такое “подшивание”.
Каждое ощущение, будь то зрительный образ, звук, запах, вкус, органические ощущения, боль, ритм, кинестетика (вес и мышечные движения) и эмоции — все полностью и аккуратно подшито в стандартных банках. Независимо от того, насколько аберрирован физически полноценный человек и думает ли он, что он в состоянии или не в состоянии сохранить или вспом¬нить эту информацию, там все равно находится нужный “файл” со всеми подробностями.
Этот файл был начат в очень давнее время, о чем позже. Запись происходит непрерывно, независимо от того, бодрст¬вует человек или спит, на протяжении всей жизни, кроме моментов “бессознательности”*. Судя по всему, папка, или файл, имеет бесконечный объем.
Количество концептов (концепт здесь означает “то, что осталось в результате ощущения”) поразило бы компьютер ученого. Существование и изобилие сохраненных воспомина¬ний были открыты и изучены на большом количестве кейсов1, и они могут быть обнаружены и исследованы в каждом человеке с помощью определенных методов.
* Бессознательность: в этой книге значит большее или меньшее снижение уровня сознания с точки зрения “Я”, снижение уровня деятельности аналитического ума. - Л.Р.Х.
1 кейс: (от англ. “case” — “случай”) общий термин для человека, который прохо¬дит терапию и которому помогают. Этим же словом обозначается его состояние. Кейс человека — это то, как он реагирует на окружающий мир по причине своей аберрации.
С точки зрения каждого отдельного действия или ощу¬щения все содержимое банка правильно. Могут возникнуть отклонения в органах чувств, как, например, слепота или глухота (если они существуют по физическим причинам, а не аберрационным), которые оставляют пробелы в банках; и могут возникнуть органические недостатки (предположим, частичная органическая глухота), которые могут дать частичные пробелы. Но это не ошибки стандартных банков памяти, а элементарное отсутствие информации. Как и компьютер, стандартные банки памяти непогрешимы. Они записывают сведения точно и достоверно.
Часть стандартных банков относится к звуко-семантиче-ским, то есть в них собраны записи услышанных слов. Часть банков - видео-семантические, что означает запись прочитан¬ных слов. Это особые части папок звуковой и видео-записей. Слепой, который читает с помощью пальцев, осваивает ося¬зательно-семантическую папку. Содержимое папки речевой записи соответствует услышанному без изменений.
Другой интересной особенностью стандартных банков памяти является то, что они, по-видимому, подшивают ори¬гинал и выдают точные копии аналайзеру. Копий этих -неограниченное количество, но истощения папки-файла с оригиналами не происходит. Все копии одинаковые. Причем, видео - с цветом и движением, звук - с тональностью и так далее.
Количество материала, собранного в среднем стандартном банке памяти, заполнило бы несколько библиотек. Но способ сохранения информации остается неизменным. И потенциаль¬ная возможность рикола безгранична.
Важнейший источник ошибок в “рациональных” расче¬тах - недостаточная и неправильная информация. Человек, каждый день сталкиваясь с новыми ситуациями, не всегда обладает всей информацией, которая требуется для того, чтобы принять решение. Возможно, он получил какие-то сведения со ссылкой на “авторитет”, которые оказались лож¬ными, но в его банках не нашлось доказательств этому.
Между стандартными банками, которые абсолютно точны и заслуживают доверия, и компьютером - аналитическим умом, который тоже непогрешим и заслуживает доверия, существуют только рациональные отношения. Ответ всегда верен настолько, насколько верна данная информация, и это все, что можно ожидать от вычислительной или записываю¬щей машины.
В своем стремлении быть правым аналитический ум идет дальше, чем можно было бы предположить. Он постоянно проверяет и взвешивает новый опыт в свете старого, форму¬лирует новые выводы в свете старых, изменяет старые выводы, в общем, очень занят тем, чтобы всегда оставаться правым.
Можно считать, что аналитический ум получил высокий пост доверия со стороны клеток с целью защиты всей колонии, и он делает все, что в его силах, чтобы успешно справиться с этой миссией. Он содержит в высшей степени точную и правдивую информацию; на основании ее делает правильные расчеты, настолько правильные, насколько это возможно. Если вы подумаете о том громадном количестве факторов, с которыми ему приходится сталкиваться, например, во время управления автомобилем, вы можете оценить, до чего же он занят и на скольких уровнях он работает.
Перед тем как представить главного злодея повествова¬ния - реактивный ум, необходимо хоть что-то понять в связях аналитического ума с организмом.
Аналитический ум обладает полной ответственностью и властью, необходимыми для внедрения в жизнь своих дей¬ствий и желаний. При помощи механизма, регулирующего жизненные функции (он руководит всеми механическими функциями жизни), аналитический ум может повлиять на любую функцию организма по собственному желанию. Если организм не аберрирован, аналитический ум находит¬ся в прекрасном рабочем состоянии и может воздействовать на работу сердца, эндокринных желез (например, на содер¬жание кальция, сахара и адреналина в крови и т.д.), может регулировать кровообращение (остановить кровь, идущую в конечности и восстановить кровяной поток по своему желанию), а также регулировать мочеиспускание, калоот-деление и так далее. Все лимфатические (связанные с железами), ритмические и жидкостные функции организма могут подчиняться аналитическому уму. Это не значит, что у клира всегда так. Это слишком неудобно и хлопотно. Но это значит, что аналитический ум, когда он приобретает умение, может вносить изменения по своему желанию.
Проверить наши выводы очень просто с помощью лаборатор¬ных анализов.
Люди давно интуитивно чувствовали “полную силу ума”. Это и есть аналитический ум, работающий со стандартными банками памяти, регулятором жизненных функций - и еще с одним объектом.
Этим важнейшим объектом, конечно, является организм. Аналитический ум командует им и контролирует его действия не только с точки зрения жизненных функций. Аналитический ум может полностью управлять всеми мышцами и другими частями организма.
Чтобы не перегружать линии связи незначительными действиями, аналитический ум имеет регулятор тренировоч¬ной системы. Посредством обучения аналитический ум закла-дывает образцы реакций типа “раздражитель-ответ” в регулятор тренировочной системы. Это необходимо для вы¬полнения простых задач типа ходьбы, речи, игры на пианино и так далее. Эти выработанные с помощью обучения образцы могут быть изменены. Но они были выбраны аналитическим умом после раздумий и усилий, и потому необходимость их изменять возникает редко; по мере возникновения новых ситуаций возникают новые образцы реакций, отработанные в мышцах. Ни один из них не является рефлексом, это просто отработанные шаблоны, которые организм может использо¬вать без особого внимания со стороны аналайзера. Бесчисленное множество подобных шаблонов может быть заложено в организм именно таким способом. И они не становятся источ¬ником проблем, так как подшиты по времени и ситуации, и не надо много усилий, чтобы аннулировать старые системы ради внедрения новых.
Все мышцы, контролируемые и “неконтролируемые”, мо¬гут находиться под командованием аналитического ума.
Здесь представлено описание человека разумного. В его деятельности полностью отсутствует вероятность ошибки, возможны лишь погрешности в связи с недостаточной или неверной информацией (последняя будет использована ана¬лайзером всего один раз, если этот один раз докажет ее непригодность). Это сфера удовольствия, эмоций, творчества, созидания и даже разрушения, если расчеты оптимального решения покажут, что что-то следует разрушить.
В основе деятельности аналитического ума лежат дина¬мики. Все его действия объясняет стремление к выживанию. То, что мы в состоянии понять фундаментальную простоту функционального механизма, не значит, однако, что человек, действующий исключительно таким образом, холоден, расчет¬лив или живет по закону “когтей и клыков”. Чем ближе человек приближается к оптимальному в самом себе или в обществе, тем активнее и отзывчивей становится человек или общество, тем более честными будут их настроения и дейст¬вия.
Разумность зависит от рациональности. Здесь мы имеем оптимальную рациональность и поэтому оптимальную разум¬ность. Здесь есть все, на что человек хотел бы походить, или какими он представляет себе лучших из богов. Это и есть клир.
Это душевное здоровье. Это счастье. Это выживание.
Но где же ошибка?
КНИГА ВТОРАЯ ГЛАВА ВТОРАЯ
РЕАКТИВНЫЙ УМ
В наше время общепринятой является идея, что все формы жизни произошли от вируса и клетки. Единственное, что есть общего у этой идеи с Дианетикой, это то, что она является действующим учением. И от Дианетики мы ничего больше не требуем. Здесь мы не ставим перед собой цель создать объемистый том по биологии или эволюции. Можно было бы кое-что добавить к этой теме, но Чарльз Дарвин с честью выполнил свою задачу, и основные принципы эволю¬ции представлены в его работах и в трудах других ученых.
Идеей, с которой началась Дианетика, была идея эволюции. Исходным был постулат, что клетки обладают стремлением выжить и что это стремление присуще всему живому. Постули¬ровалось также, что организмы людей построены из клеток и являются, фактически, скоплениями клеточных колоний.
Как развивались клетки, так развивался и весь организм. При рассмотрении любых процессов, происходящих в нашей реальности, человек может быть представлен как совокуп¬ность колоний клеток. Можно предположить, что цель его существования та же, что и у “кирпичиков”, из которых он сложен.
Клетка - это единица жизни, которая стремится выжить и только выжить.
Человек - это структура из клеток, которая стремится выжить и только выжить, а человеческий разум - это коман¬дный пост, созданный для того, чтобы ставить и разрешать проблемы, имеющие отношение к выживанию и только к выживанию.
Действие ради выживания, если оно оптимально, приво¬дит к выживанию.
Оптимальная модель поведения для выживания была сформулирована и исследована на предмет исключений, но исключений не оказалось.
Модель поведения для выживания отнюдь не пуста и не безжизненна, напротив, она насыщена разнообразной и в высшей степени приятной деятельностью.
Ни один из этих постулатов не опровергает существующие взгляды о человеческой душе, о религиозном и творческом воображении. Мы признаем, что наши исследования касаются лишь конечной вселенной и что какие-то сферы мышления и действия могут находиться вне ее пределов. Но было обнару¬жено, что эти факторы не являются необходимыми для раз¬решения проблемы аберрации и нерационального поведения.
Было обнаружено, что человеческий ум обладает способ¬ностями, далеко превосходящими те, какие можно было бы себе представить, не говоря уже об исследованных, а поэтому и вред, который может быть ему причинен, оказывается огромным.
Насмешки над человеческой натурой, которые часто при¬ходится слышать, порождены тем, что люди не в состоянии отличить нерациональное поведение, вызванное некачествен¬ной информацией, от нерационального поведения, имеющего другие, гораздо более серьезные истоки.
Если дьявол когда-либо существовал, то это он сконстру¬ировал реактивный ум.
1 индуктивный: использующий индукцию, логическое рассуждение о том, что общий закон должен существовать по той причине, что существуют частные случаи которые могут быть подтверждением этому закону.
Этот функциональный механизм ухитрился так тщательно замаскироваться, что только индуктивная философия сумела его обнаружить, двигаясь от следствия к причине. Детектив¬ные поиски этого сверх опасного врага человеческой психики заняли много лет. Теперь его может идентифицировать любой лаборант в больнице. Было исследовано и подвергнуто тера¬пии двести семьдесят три человека, страдавших от разных видов психических заболеваний неорганического происхождения и от множества психосоматических заболеваний. В каждом случае обнаружилось действие реактивного ума, и принципы его были неизменны. Ряд этих кейсов достаточно длинен и станет еще длиннее со временем.
Реактивным умом наделен каждый. Нигде не нашлось ни одного человека, о котором можно было бы сказать, что он лишен реактивного ума или что в его инграммном банке -резервуаре информации, который обслуживает реактивный ум - нет аберрирующего содержания.
Чем занимается этот ум? Он выключает звуковой рикол. Он устанавливает в уме звуковые контуры. Он делает людей глухими к звуковым тональностям. Он заставляет людей заикаться. Он вызывает то, что можно обнаружить в любом списке психических заболеваний: психозы, неврозы, компульсии, репрессии...
Что он может делать? Он может наделить человека арт¬ритом, бурситом2, астмой, аллергией, гайморитом, сосудисты¬ми заболеваниями, повышенным давлением и так далее по списку психосоматических заболеваний с добавлением тех, которые находятся за пределами этого списка, как например, обычная простуда.
Реактивный ум - единственный источник всего перечис¬ленного. Его действие неизменно вызывает такие эффекты.
Это та часть сознания, которая внушала Сократу, что у него есть “демон”, дающий ему ответы. Та, которая заставила Калигулу назначить своего коня на государственную долж¬ность. Это тот самый ум, который заставил Цезаря отрубить правые руки тысячам галлов3, а Наполеона - на дюйм умень¬шить рост французов.
Это сознание подпитывает военную опасность, толкает к неразумной политике, заставляет генералитет рычать, а ма¬леньких детей плакать от страха в темноте. Это под его воздействием человек хоронит надежды и влачит свои дни в апатии, нерешительный, когда необходимо действовать, и обреченный на смерть, прежде чем он начал жить.
Если когда-либо существовал дьявол, то он изобрел все это.
Разрядите содержимое банка этого ума, и исчезает артрит, улучшается зрение, сердечные заболевания ослабевают, от¬ступает астма, желудок начинает функционировать нормально и целый список болезней остается в прошлом.
Разрядите реактивный инграммный банк, и шизофреник, наконец, видит реальность, больной маниакальной депрессией принимается за обычные дела и начинает добиваться успеха, неврастеник перестает цепляться за книги, которые твердят ему, как он нуждается в своих неврозах, и начинает жить, женщина больше не кричит на своих детей, и алкоголик может выпить, когда ему хочется, и остановиться, когда нужно.
Это научные факты, они неизменно подтверждаются практикой наблюдений.
Реактивный ум - это единственный источник аберрации. Можно доказать, и было доказано неоднократно, что другого источника не существует. Как только инграммный банк раз¬гружен, все нежелательные симптомы исчезают и человек начинает действовать в оптимальном режиме.
Если бы кто-то искал в человеческом сознании демонов типа тех, что обнаруживаются у некоторых обитателей сума¬сшедших домов, он бы их с легкостью нашел. Только это не демоны. Это обходные пути, проложенные из инграммного банка. Какие только молитвы не использовались против этих проводок, какие методы изгнания бесов не употреблялись!
2 бурсит: воспаление тканей между связками (или между мышцами и кожей) и костями, наступающее как реакция на усиленное трение.
3 галлы: народ, живший в древности в Галлии, области Западной Европы, где сейчас находятся Франция и Бельгия.
Если кто-то не верит в демонов, если он предполагает, что человек изначально хорош (в виде постулата, конечно), то как объяснить, что зло все-таки оказывается в нем? Что становится причиной припадков ярости? Чем объясняются случайные обмолвки? Откуда эти необъяснимые страхи?
Почему человеку не нравится его начальник, хотя тот вполне приятный человек? Как получается, что самоубийства превращают в ничто человеческие тела?
Почему человек действует разрушительно, нерациональ¬но, ведя войны, убивая, уничтожая целые народы?
Что является источником всех неврозов, психозов, сума¬сшествий?
Давайте еще раз бегло вернемся к рассмотрению анали¬тического ума. В его банках памяти мы обнаружим все возможные виды ощущений. По крайней мере, так кажется на первый взгляд. Давайте бросим еще один взгляд, но уже на фактор времени. В банках памяти аналитического ума есть и чувство времени. Оно точное, как будто организм имеет отличные часы. Но и странное - с провалами. Кажется, что в отдельные моменты в банки ничего не вкладывалось. Эти провалы образуются в моменты “бессознательности” - того состояния, которое вызывается наркозом, наркотиками, трав¬мами или шоком.
Это единственная информация, которая отсутствует в стандартном банке. Если вы исследуете под гипнозом память человека об операции, которую он перенес, сведения о ней будут единственными, которых вы не найдете. Их все же можно обнаружить - если вас волнует, где они, и не волнует, что будет после этого с вашим пациентом. Но более подробно об этом позже. Суть в том, что отсутствует нечто такое, что все всегда признавали невозможным записать в сознании.
Никто никогда не был в состоянии объяснить сумасшест¬вие. Связаны ли эти факты и имеют ли они что-то общее? Определенно, да.
Существует два вида записей, которые, казалось бы, должны находиться, однако отсутствуют в стандартном банке памяти: болезненные эмоции и физическая боль.
Как бы вы спроектировали и построили высокоточную машину, от которой зависят жизнь и смерть организма и которая должна быть отдана в руки человека? Пренебрегли бы опасностью перегрузок или встроили бы систему предо¬хранителей? Когда тонкий механизм подключен к сети, он защищен предохранителями на нескольких уровнях. Так ус¬троен каждый компьютер.
Существуют некоторые доказательства в пользу электри¬ческой теории нервной системы. Когда человек испытывает боль, нервы находятся под серьезной перегрузкой. Возможно (и некоторые расчеты этого в Дианетике делались), что мозг поглощает чрезмерно сильные импульсы, возникающие при травмах. Эти импульсы генерируются клетками, которые ока¬зались поврежденными. Это теория. В ней нет необходимости, и здесь она использовать только в качестве примера. Сейчас мы имеем дело только с научными фактами.
Действия аналитического ума прекращаются в моменты интенсивной боли. Фактически, аналитический ум ведет себя точно так же, как орган, жизнеобеспечение которого преры¬вается, когда наступает шок.
Например, человек, сбитый машиной, потерял сознание и, придя в себя, не помнит, что с ним произошло, пока он был без сознания. Это было обстоятельство невозможности выжи¬вания. Значит, у любого раненого человека отсутствует воля в тот момент, когда она нужна ему больше всего. Если сознание полностью отключается, как только появляется боль, создаются обстоятельства, делающие выживание невоз¬можным. Могло ли случиться, чтобы организм, проходивший путь биологического развития на протяжении более миллиар¬да лет, оставил эту проблему неразрешенной?
Он ее все-таки разрешил. Биологически проблема очень сложна, и решение, возможно, было не лучшим, но оно позволяет получить серьезную поддержку в те моменты, когда организм оказывается в бессознательном состоянии.
Ответ на вопрос, как заставить организм реагировать в моменты бессознательности или в состоянии, близком к этому, проливает свет и на проблемы сумасшествий, психосоматиче¬ских заболеваний и всяких странностей, которым подвержены люди и которые послужили причиной возникновения сказки о том, что “человеку свойственно ошибаться”.
Клинические исследования доказывают научность следу¬ющих фактов:
1. На протяжении всей жизни организма ведутся записи на определенном уровне сознания.
2. Эти записи доступны.
3. “Бессознательность”, во время которой ум никак не реагирует на окружающее, возможна только при смерти, но полного отключения не происходит, пока человек жив.
4. Все умственные и физические отклонения психического характера проистекают из этих моментов “бессознательности”.
5. Такие моменты можно найти и очистить сознание от зарядов4, результатом чего будет возвращение сознания к действиям в оптимальном режиме.
“Бессознательность” - это единственный источник абер¬рации. Понятие “условный рефлекс” существует только на уровне сознательной тренировки, где он возникает по согла¬сию самого человека.
Если вы хотите произвести эксперимент, возьмите чело¬века, приведите его в бессознательное состояние, сделайте ему больно и дайте ему информацию. При помощи Дианетической технологии вы сможете получить ее обратно, независимо от того, каково ее содержание. К этому эксперименту не следует относиться небрежно, так как можно свести человека с ума.
Слабый отголосок этого опыта можно наблюдать в гип¬нотическом воздействии, осуществляемом по обычной техно¬логии или с помощью наркотиков. Гипнотизер в состоянии внушением сделать так, что человек будет вести себя, как сумасшедший. Этот эксперимент не нов. Было давно известно, что таким образом в человеческой психике могут вызываться компульсии и репрессии. Древние греки, хорошо знали об этом и использовали гипноз для создания различных заблуждений.
Существуют так называемые “постгипнотические внуше¬ния”, понимание которых помогает постижению основного механизма душевных заболеваний. Способ действия в этом случае не идентичен гипнозу, но и сущности они весьма схожи.
Человек вводится в гипнотический транс при помощи стандартной технологии или вызывающих гипнотическое со¬стояние наркотиков. Гипнотизер говорит ему: “Когда вы проснетесь, вы должны будете сделать следующее. Как только я дотронусь до своего галстука, вы снимете пиджак. Как только я опущу руку, вы наденете пиджак. Вы не будете помнить того, что я вам только что сказал”.
4 заряд: вредная энергия или сила, происходящая от конфликтов и неприятностей, случившихся с человеком, сохраняемая в реактивном уме.

Потом этого человека будят. Он не осознает того, что находится под воздействием команды. Если ему сказать, что он получил во сне приказание, он станет отрицать это или недоуменно пожимать плечами, но по-прежнему ничего не будет знать об этом. Затем гипнотизер трогает свой галстук. Человек может сделать замечание, что в комнате жарко и снять пиджак. Гипнотизер опускает руку. Человек замечает, что вдруг стало прохладно и надевает пиджак. Гипнотизер опять трогает галстук. Человек может сказать, что этот пиджак был сшит у портного и пуститься в длинные объяснения, зачем он его снимает, к примеру, посмотреть, хорошо ли застрочен шов на спине. Гипнотизер опускает руку, и человек сообщает, что он доволен работой своего портного и надевает пиджак. Гипнотизер может трогать свой галстук снова и снова и каждый раз получать нужное действие от своего “пациента”.
В конце концов человек может понять по лицам собрав¬шихся, что происходит что-то необычное. Он не будет знать, что именно. Он не сможет даже догадаться, что прикосновение к галстуку является сигналом, по которому он снимает пид¬жак. Он будет чувствовать себя все более и более неловко. Может начать придираться к внешности гипнотизера, крити¬ковать его костюм. Он все еще не знает, что галстук является сигналом, на который он реагирует. Он так и останется в неведении о том, что существует какая-то причина, по которой он должен снять пиджак. Все, что он знает - это то, что ему неудобно в пиджаке, когда гипнотизер дотрагивается до гал¬стука, и неудобно без пиджака, когда тот опускает руку.
Такие разнообразные действия очень важны для понима¬ния реактивного ума. Гипнотизм является лабораторным ин¬струментом. В Дианетической терапии он совсем не используется, но играет свою роль в исследовании различных областей сознания и в получении от них реакций. Гипнотизм -вещь непостоянная. Загипнотизировать можно лишь некото¬рых, многие вообще не поддаются такому воздействию. Иног¬да внушения срабатывают, иногда - нет. Порой они помогают людям, а иногда приводят к болезни: одно и то же внушение по-разному действует на разных людей. Инженер знает, как обращаться с переменными величинами. Существует что-то, что делает их непредсказуемыми. Открытие основной причи¬ны, почему гипнотизм является переменной величиной, по¬могло обнаружить источник помешательств. А понимание механизма постгипнотических внушений может помочь в понимании аберрации.
Каким бы глупым ни было внушение под гипнозом, человек тем или иным способом выполнит приказание. Ему может быть приказано снять туфли, позвонить кому-то в 10 часов или позавтракать горохом, и он это сделает. Это прямые приказы, и он им повинуется. Ему может быть сказано, что его шляпы ему не идут, и он будет в это верить. Любое внушение будет работать в недрах его ума, не осознаваемое более высокими уровнями сознания.
Внушения могут быть очень сложными. Содержанием одного из них стало то, что человек был не в состоянии произнести слово “Я”. Он вел разговор с удивительной изо-бретательностью, не сознавая того, что избегает этого слова. Ему могут приказать не смотреть на свои руки - и он не будет. Такие запретительные команды называется “репрессиями”. Полученные в гипнотическом трансе или под воздействием лекарств, эти внушения работают, когда человек просыпа¬ется, и будут продолжать оказывать влияние до тех пор, пока гипнотизер их не снимет.
Человеку можно внушить, что ему нужно чихать каждый раз, когда он слышит слово “ковер”, и он будет чихать каждый раз, когда произнесут это слово. Ему может быть приказано подпрыгнуть на два фута (61 см) вверх каждый раз, когда он увидит кошку, и он так и будет делать. Он будет все это делать после того, как проснулся. Это называется “компульсией”.
Ему может быть сказано, что его будут одолевать сексу¬альные мысли об одной женщине, но когда он начнет об этом думать, у него станет чесаться нос. Ему может быть сказано, что он будет испытывать постоянное желание прилечь и заснуть, но как только он ляжет, он не сможет спать. И он все это испытает. Это “неврозы”.
В дальнейших экспериментах ему могут сказать, пока он в гипнотическом сне, что он президент страны и что секретные агенты пытаются его убить. Или что он будет отравлен в любом ресторане, где попытается поесть. Это “психозы”.
Ему можно сообщить, что на самом деле он совсем другой человек, что он имеет собственную яхту, а зовут его сэр Реджинальд. Или сказать, что он вор, власти имеют на него досье и полиция его ищет. Это будет соответственно “шизоф¬рения” и “параноидная шизофрения”.
Гипнотизер может сказать человеку, что он - самый замечательный в мире человек и что все вокруг так думают. Или что он является предметом поклонения всех женщин. Этот тип помешательства называется “манией”.
Человека можно убедить, что когда он проснется, то будет чувствовать себя настолько плохо, что смерть покажется желанным выходом из положения. Это будет “депрессивным” типом сумасшествия.
Ему может быть сказано, что он окажется не в состоянии думать ни о чем, кроме своих болезней, и любое заболевание, о котором он прочтет, он найдет у себя. Такая реакция характерна для мнительного человека.
Мы могли бы продолжать список душевных заболеваний, придумывая различные внушения, создавать в пробудившемся человеке определенные состояния ума, которые соответство¬вали бы каждому недугу из этого списка.
Понятно, что эти состояния не являются сумасшествиями, они только напоминают сумасшествия. Сходство заключается в том, что человек будет действовать как сумасшедший. Он на самом деле не является умалишенным. В тот момент, когда внушение снято (человека информируют о том, что ему было сделано внушение), аберрация теоретически исчезает*. Все эти виды сумасшествия собраны под общим названием “аберрация”.
* Небольшое наставление. Такие эксперименты были проведены на людях, которые поддаются гипнозу, и на тех, которые не поддаются, но на ком были использованы наркотики Это дало Дианетике много ценной информации Данные эксперименты могут быть повторены только в случае, если вы знаете Дианетику, потому что вы действительно можете случайно свести кого-то с ума - потому, что внушение не всегда исчезает. Гипнотизм - вещь непостоянная, его последствия не всегда предсказуемы Он опасен. - Л Р.Х.
Воспроизведение аберрации любых видов в людях, нахо¬дящихся под гипнозом или под воздействием наркотиков, свидетельствует, что существует некая часть ума, с которой невозможно установить контуров на уровне сознания, но которая тем не менее содержит информацию.
Поиски этой части разума привели к решению проблем сумасшествия, психосоматических заболеваний и других абер¬раций. Помощь гипнотизма не была здесь решающей. Гипно¬тизм является инструментом, который совершенно не нужен в Дианетике.
Здесь мы имеем дело с индивидом, который ведет себя как нормальный человек, затем подвергается гипнотическому внушению и временно действует ненормально. Его нормаль¬ность восстанавливается, когда внушение снимается и теряет власть над ним. Но это только подобие настоящего механизма. Подлинное, а не вызванное гипнотизером сумасшествие, не должно всплывать в сознании для того, чтобы осуществить его релиз5. Это одно из нескольких различий между гипнотизмом и настоящим источником аберрации, но гипнотизм является демонстрацией некоторых ее составляющих.
5 релиз (от англ. "геlеasе" - отпускать): действие, направленное на отсоединение человека от душевных м физических трудностей и болезненных эмоций (существую¬щих лишь в настоящее время или хронических).
Вернемся к первому примеру внушения. Человек был в беспамятстве или, другими словами, он не обладал полным сознанием и самоопределением. Ему дали команду что-то сделать, и это что-то было скрыто от его сознания. По сигналу гипнотизера человек выполнил это действие. Он объяснял причины, почему сделал это, но на самом деле они не соответствовали действительности. Человек придирался к гип¬нотизеру, к его одежде, но не понял, что галстук являлся сигналом к действию. Внушение было “отпущено”, и человек больше не чувствовал непреодолимого желания совершать действие.
Вот они - составляющие аберрации. Когда мы знаем, какие части и части чего действительно являются аберрацией, проблема становится очень простой. Кажется невероятным на первый взгляд, что источник был так хорошо скрыт от исследователей на протяжении многих тысячелетий. Но при ближайшем рассмотрении становится удивительным, что этот источник вообще был обнаружен, настолько хитроумно он спрятан.
“Бессознательность” в негипнотическом варианте не¬сколько грубее. Чтобы получить “беспамятство” в случае, вызывающем помешательство, требуется уже нечто большее, чем несколько пассов руками.
Шок, полученный при травме, наркоз, использованный при операции, болевые опущения при несчастных случаях, лихорадка, которая сопровождает болезнь, являются основ¬ными источниками того, что мы называем “бессознательно¬стью”.
Механизм нашей модели разума очень прост. Накатывает разрушительная волна физической боли или всепроникающего яда типа эфира и летят некоторые или все предохранители, которыми защищен аналитический ум. Как только он отклю¬чается, стандартные банки памяти отключаются тоже.
Периоды “бессознательности” являются пробелами в стандартных банках памяти. Эти пробелы составляют то, что мы называем в Дианетике банком реактивного ума.
Время, когда действует аналитический ум, плюс время, когда в действии находится реактивный ум, создают длинную нить последовательной записи всей жизни.
В те моменты, когда аналитический ум частично или полностью отключается из цепи, реактивный ум частично или полностью подключается. Другими словами, если аналитиче¬ский ум наполовину отключен, то реактивный ум наполовину включен. Конечно, это расклад лишь приблизительный, точ¬ный вообще вряд ли возможен.
Когда человек полностью или частично “теряет сознание”, реактивный ум частично или полностью подключает свои контуры. Когда человек полностью в сознании, его аналити¬ческий ум всецело командует организмом. Когда его сознание ослабевает, реактивный ум в той же степени увеличивает свою силу.
Моменты “бессознательности” человека в своем большин¬стве оказываются моментами, направленными против его выживания. Поэтому жизненно важно, чтобы что-то взяло на себя задачу руководства действиями человека в целях спасе¬ ния всего организма. Боец, который продолжает драться в полубеспамятстве, обгоревший человек, который выползает из огня - это примеры, когда реактивный ум полезен.
Реактивный ум устроен очень грубо. Он должен быть таким для того, чтобы противостоять тем волнам боли, кото¬рые отключают все остальное сознание в теле. Его не назо¬вешь утонченным. Но он чрезвычайно точен. Он способен вычислять на очень низком, идиотском уровне. Но иного и нельзя требовать от ума, который работает, когда тело сокру¬шают или поджаривают.
Реактивный банк не сохраняет воспоминаний в том виде, как мы их себе представляем. Он записывает инграммы. Это полные, вплоть до мельчайших деталей, записи каждого ощу¬щения, имевшего место в момент полной или частичной “бессознательности”. Эти записи так же аккуратны, как и любые другие в организме. Но они обладают своей собствен¬ной силой. Они похожи на долгоиграющие пластинки или кинофильм, если бы те содержали все ощущения света, звука, запаха, вкуса и т.д.
Есть, однако, совершенно отчетливая разница между ин¬граммой и памятью. Инграмма* может быть постоянно под¬ключена в любую цепь организма, ведет себя как особое существо.
Во всех лабораторных исследованиях было установлено, что инграммы обладают “неисчерпаемым” источником власти над телом. Независимо от того, сколько раз инграмма прояв¬ляется, мощность свою она сохраняет. На самом деле, она становится тем сильнее, чем чаще реактивизируется.
* Слово "инграмма” в Дианетике используется в его совершенно точном значении как определенный и постоянный отпечаток, .оставленный раздражителем на протоплазме ткани. Инграмма считается отдельной группой раздражителей, которые запечатлеваются исклю¬чительно в клетках организма. - Л.Р.Х.
Единственным, что оказалось в состоянии преодолеть инг¬раммы, стала технология, разработанная в Дианетической тера¬пии, которая будет изложена в третьей части этого учебника.
Вот пример инграммы: женщине наносят удар, она падает “без сознания”. Ее пинают ногами, говорят, что она притво¬ряется, что она плохая, что она всегда меняет свое мнение. Кто-то опрокидывает стул в это время. Вода течет из крана на кухне. Под окном проезжает машина. Инграмма содержит запись движения со всеми восприятиями: света, звука, запаха, осязания, органического ощущения, чувства кинетики, того, что женщине хочется пить, и в каком состоянии находятся в данный момент ее суставы. Инграмма будет содержать все сказанное в то время, когда женщина была "без сознания": тон и эмоциональную окраску, звуки и ощущения, связанные с первым и последующими ударами, ощущение пола, на котором она лежит, звук упавшего стула, боль от ударов, возможно, вкус крови во рту или любой другой вкус, который присутствует, запах человека, который на нее напал, запах в комнате, звук проезжающей мимо машины и т.д.
Все это можно было бы рассматривать как гипнотическое внушение. Однако здесь есть кое-что новое, то, что не попадает в стандартные банки: боль и болезненные эмоции.
В этом-то и состоит разница между стандартными банками и реактивными инграммными банками: физическая боль и болезненные эмоции. Присутствие физической боли и болезненных эмоций отличает инграммы, которые являются причиной всех аберраций, от памяти*.
* Память: в Дианетике мы называем памятью все, что записано в стандартных банках памяти и потенциально доступно риколу со стороны "Я". Сцена, которую созерцают глазами и воспринимают с помощью других чувств, становится записью в стандартных банках памяти и позже может быть вызвано "Я" для справок. - ЛРХ.
Нам всем приходилось слышать, что отрицательный опыт полезен и, не будь его, человек никогда ничему не научился бы. Может быть, это и так, но к инграммам это не имеет никакого отношения. Ибо это не опыт, это навязанное действие.
Может быть, до того, как человек приобрел обширный словарный запас, инграммы были в какой-то степени полезны ему. Они помогали выживанию способами, которые будут описаны ниже. Но когда человек выработал язык, который включает в себя слова, звучащие одинаково, но имеющие совершенно разные значения, и вообще когда начали появляться языки, инграммы стали гораздо более опасными и перестали быть полезными. А теперь, на нынешнем высоком этапе эволюции, инграммы совсем не защищают человека, а, наоборот, сводят его с ума, притупляют все его способности и делают его больным.
Доказательство любого утверждения заключается в том, что оно применимо на практике. Когда инграммы вычеркнуты из банка реактивного ума, рациональность и эффективность значительно повышаются, здоровье сильно улучшается, человек делает расчеты рационально, основываясь на модели поведения выживания, то есть он наслаждается жизнью и обществом людей. Он конструктивен и способен на творчество. Он разрушает только тогда, когда что-то действительно угрожает сфере его динамик.
Таким образом, инграмма является отрицательной величиной на данном этапе развития человека. Когда человек был ближе к своим братьям-животным, которые все без исключения обладают реактивным умом точно такого же типа, он, видимо, мог успешно использовать инграммную информацию. Однако язык и изменившиеся условия существования человека превратили инграмму в явную опасность. Не существует инграммы, которая приносила хотя бы малейшую пользу.
Реактивный нам дан для того, чтобы обеспечить выживание. Он до сих пор делает вид, что действует в этих рамках. Однако его дикие ошибки ведут в противоположную сторону.
Существует три вида инграмм, и все они ведут к аберрации: первый - это инграммы конрвыживания. Они содержат физическую боль, болезненные эмоции, все остальные ощущения и опасность для организма. Инграмму такого рода получает избитый и изнасилованный ребенок. Инграмма контрвыживания содержит кажущееся или действительное враждебное отношение к организму.
Второй тип инграммы - это инграммы, способствующие выживанию. Ребенок, с которым плохо обращались, заболел. В момент, когда он оказывается полностью или частично без сознания, ему говорят, что о нем позаботятся, что его очень любят и так далее. Эта инграмма не рассматривается как конртвыживательная. Она действует в интересах выживания. Из двух рассмотренных она является более аберрирующей, поскольку подпитывается “законом аффинити”6, который всегда более силен, чем страх. Гипнотизм взращен на этом свойстве реактивного ума, потому что сочувствует искусственно приведенному в бессознательность человеку. Ограниченность гипнотиз¬ма проистекает из того, что он не содержит физической боли или болезненных эмоций — тех факторов, которые “прячут” инграмму, “замуровывают” ее ниже уровня сознания.
6 закон аффинити: человек должен находиться в состоянии аффинити с другими людьми для того, чтобы выжить. Термин “аффинити” означает силу притяжения между двумя людьми или между человеком и другим живым организмом
Третий вид - это инграмма болезненных эмоций, которая похожа на остальные виды инграмм. Она вызывается шоком внезапной потери, как например, смерть любимого человека.
Банк реактивного ума состоит исключительно из этих трех видов инграмм. Реактивный ум “думает” только ими. И “думает” он с их помощью так, что заставил бы Коржибского7 выругаться, так как “думает” он на языке полного отождест¬вления. Другими словами - тождествами, когда одна вещь представляется полностью тождественной другой.
7 Коржибский, Альфред (1879-1950): Американский ученый и писатель Разрабо¬тал предмет общей семантики — технологию, при помощи которой он пытался исправить поведение людей за счет использования слов и символов.
Если бы аналитический ум раздумывал о яблоках и червях, это наверное выглядело бы таким образом: одни яблоки червивы, другие нет; откусив яблоко, можешь обна¬ружить в нем червя, если яблоко не было опрыскано; черви оставляют в яблоках дырки.
Реактивный ум, раздумывая о яблоках и червях, сведения о которых содержатся в его инграммных банках, рассуждал бы так: яблоки являются червями, и откусыванием, и дырками в яблоках, и дырами в чем угодно, а все черви - это яблоки, и они надкусаны и так далее.
Размышления аналитического ума могут включать в себя невероятные математические операции, замысловатые пово¬роты символической логики, формулы, необходимые при строительстве мостов или построении выкройки. Любое когда-либо существовавшее математическое уравнение выведено аналитическим умом и может быть использовано в разреше¬нии повседневных проблем.
Но только не умом реактивным! Он так восхитительно прост, что оперирует только одним уравнением:
А=А=А=А=А
Начните с ним любое рассуждение. Конечно, с теми данны¬ми, которые он содержит. Любое данное при этом окажется точно равным любому другому данному в тех же обстоятельствах.
Аналитические размышления о женщине, которую в при¬веденном выше примере пинали ногами, были бы такими: некоторые женщины иногда попадают в такие ситуации, когда их бьют и пинают, известны примеры существования мужчин, которые бьют женщин.
Расчеты реактивного ума по поводу этой инграммы были бы такими: боль пинка равняется боли от удара, равняется перевернутому стулу, равняется проезжающей мимо машине, равняется крану на кухне, равняется тому факту, что она притворяется, равняется тому факту, что она нехорошая, равняется тому факту, что она меняет свою точку зрения, равняется тону голоса мужчины, равняется эмоции, равняется притворству, равняется воде из крана, равняется боли от пинка, равняется органическим ощущениям в местах ударов, равняется опрокидыванию стула, равняется изменению ее мнения, равняется... Зачем продолжать? Каждое отдельное ощущение в этой инграмме равняется каждому другому ощу¬щению. Что? Это сумасшествие? Совершенно верно!
Давайте еще раз обратим внимание на гипнотическое внушение с притрагиванием к галстуку и сниманием пиджака. Здесь есть видимые признаки работы реактивного ума.
Этому постгипнотическому внушению не хватает только эмоционального заряда и физической боли, чтобы превратить¬ся в опасную инграмму. На самом деле это и есть в некотором роде инграмма. Она основана на сочувствии гипнотизера к “пациенту”, что превращает ее в инграмму сочувствия или в инграмму, “способствующую выживанию”.
Мы знаем, что гипнотизеру стоит только потрогать свой галстук, как разбуженный объект его воздействия снимет пиджак. Человек не знает, что именно заставляет его делать это и находит всевозможные объяснения своим действиям, ни одно из которых не является правдой. Инграмма, гип¬нотическое внушение в этом случае, помещена в реактив-ный банк. Компульсия, возникающая ниже уровня сознания, воздействует на мышцы человека, чтобы заста¬вить его снять пиджак. Эта информация была впаяна в схему жизнедеятельности тела ниже командного уровня аналитического ума и оказывала влияние не только на тело, но и на сам аналитический ум.
Если бы этот человек снимал пиджак каждый раз, когда кто-то трогал свой галстук, люди считали бы его немного ненормальным. Но ведь этот человек не имеет свободы выбора. Если бы он отказывался снять пиджак, он бы испытывал неудобства другого рода.
Давайте рассмотрим пример работы реактивного ума на более низком уровне организации: некая рыбка заплыла на мелкое место, где вода солоноватая, желтая и имеет желе¬зистый привкус. Она только что схватила креветку, но большая рыба напала на нее и повредила ей хвост.
Рыбешка сумела улизнуть, но испытала физическую боль. Обладая крайне незначительными аналитическими способностями, рыбка полагается на реакцию в выборе своих действий.
Хвост поправился, и рыбка продолжает жить. Но ее снова атакует большая рыба и опять страдает хвост, на этот раз незначительно. Но что-то случилось. Что-то внутри говорит рыбке, что она стала неосторожной в выборе своих действий. Вот уже вторая травма на том же самом месте.
Расчеты рыбки на уровне реактивного ума были сле¬дующие: отмель равняется желтому цвету, равняется привкусу железа, равняется боли в хвосте, равняется креветке во рту — любая из этих деталей равняется любой другой.
Повреждение во второй раз хвоста включает8 инграмму. Это демонстрирует организму, что нечто похожее на первый инцидент (принцип тождественности) может случиться опять. А посему — берегись!
8 включение: момент, когда окружение бодрствующего, но усталого или расстроенного человека напоминает содержание спящей инграммы. В эгот момент инграмма всту¬пает в действие. (“Key in” дословно переводится с английского, как “ключ в”. Это слово является техническим термином Дианетики и не имеет окончаний, суффиксов и приставок. Оно всегда употребляется в русском языке в этой форме).
После этого маленькая рыбка опять заплыв в солоноватую воду, начинает немного “нервничать”. Однако продолжает плыть, и когда обнаруживает, что вода к тому же стала желтоватой, все равно не поворачивает назад. Хвост начинает немного побаливать. Но она продолжает плыть. Внезапно она чувствует привкус железа вводе, боль в хвосте становится очень сильной. Рыбка исчезает со скоростью молнии, хотя никто за ней не гнался на этот раз.
Может быть, там было много креветок, но она все равно уплыла.
Опасное место! И если бы она не уплыла, она бы дейст¬вительно почувствовала сильнейшую боль в хвосте.
Этот механизм в какой-то степени помогает выживанию. Дяя рыбы, может быть, в нем и есть смысл. Для человека, который снимает пиджак каждый раз, когда кто-то трогает галстук, этот механизм давно исчерпал себя. Но он существует!.
Давайте продолжим исследование нашего молодого чело¬века с его пиджаком. Сигнал для снятия пиджака был очень точным. Гипнотизер должен был потрогать свой галстук. Это равносильно любому или всем ощущениям, полученным ры¬бой и заставившим ее повернуть назад. Вместо касания к галстуку могла быть еще дюжина вещей. Любой знак из дюжины мог стать сигналом снять пиджак.
В случае с женщиной, которая была сбита с ног и получила удары ногами, любые записанные ощущения в инграмме обладают рестимуляторными9 свойствами: из-за них мо¬жет наступить рестимуляция. Вода, текущая из крана, может быть, не подействует на нее слишком сильно. Но вода из крана плюс проезжающая мимо машина могут привести к легкой рести¬муляции инграммы, к смутному неудобству в ушибленных местах, еще недостаточному, чтобы быть настоящей болью, но все же присутствующему. К текущей воде и машине за окном мы добавим внезапное падение стула, и она испытает слабый шок. Теперь добавьте запах и голос человека, который ее пинал - боль начинает усиливаться. Механизм говорит ей, что она находится в опасном месте, что ей нужно уйти. Но ведь она не рыба, а высокоразвитое разумное существо, наиболее сложная, по нашим представлениям, умственная структура на Земле - организм вида “человек”. В ситуации действует много разных факторов, а не только одна эта инграмма. И женщина остается. Места побоев делаются предраспо¬ложенными к болезням или сами по себе хронически болят, правда, незначительно в случае одного этого происшествия, но это все равно болезнь. Ее “аффинити” к мужчине, который ее избил, может быть такой высокой, что аналитический ум, при достаточно высоком общем тоне, окажется в состоянии противостоять боли. Но если общий тон низок и почти не поддерживается аналитическим умом, боль может стать сильной.
9 рестимуляция: реактивизация памяти прошлого из-за условий и обстановки в настоящем времени, в большой степени похожих на обстоятельства прошлого и напоминающих их.
Рыба, которую настиг удар, получила инграмму, но не отказалась навсегда от креветок. Может быть, она стала относиться к креветкам с меньшим энтузиазмом, но потенциал выживания, связанный с поеданием креветок, сделал их все-таки в гораздо большей степени удовольствием, чем болью.
Вообще, приятная и полная надежды жизнь (мы не пыта¬емся сказать, что женщина не уходит от мужчины только из-за еды, хотя о женщинах и говорят всякое) имеет высокий потенциал выживания, который может перевесить очень боль¬шое количество боли. Однако по мере уменьшения потенциала выживания, уровень боли (зоны 0 и 1) подходит все ближе, и такая инграмма может не на шутку реактивизироваться.
Кроме боли действуют также и другие факторы. Если бы молодой человек в случае с пиджаком получил одно из невротических внушений, как описывалось выше, он бы реа-гировал на него по сигналу.
Инграмма, полученная женщиной, содержит невротическое внушение в дополнение к общим рестимуляторам - таким, как кран, машина и перевернутый стул. Ей сказали, что она притвор¬щица, что она плохая и что она всегда меняет свое мнение. Когда инграмма рестимулирована одним из многих возможных спосо¬бов, женщина “чувствует”, что она нехорошая, притворщица, и она будет теперь часто менять свое мнение.
Можно привести еще несколько подобных случаев, кото¬рые иллюстрируют печальную сторону этой ситуации. Одну женщину (она сейчас клир) несколько раз сильно избили, каждый раз обвиняя, что она распущена и спит с кем попало. Ее привел отец (она развелась к тому времени), который жаловался на то, что она страшно низко пала и неделями предается распутству. Она все это подтвердила, хотя не могла понять, почему так получается, что ее очень беспокоило. Она уже решила, что тут ничего не поделаешь. Изучение инграмм в ее реактивном уме выявило длинную серию избиений с подобным содержанием. В связи с тем, что это представляло интерес для исследования, а не по терапии, (которую она также получила позже), был установлен контакт с ее бывшим мужем. Его обследовали - втайне от бывшей жены. Обследование показало, что его драматизации10 яро¬сти, содержали те же слова. Он побоями загнал свою жену в моральную распущенность, потому что боялся морально распущенных женщин.
10 драматизация полное или частичное проигрывание содержания инграммы абер¬рированным человеком в его жизни в настоящее время. Аберрированное поведение — это драматизация от начала и до конца. Степень драматизации находится в прямой зависимости от степени рестимуляции инграммы, которая и является ее причиной.
Во всех исследованных случаях инграммы пациента были сверены с инграммами донора. Содержание инграмм соответствовало тому, что действительно произошло. Были предприняты предосторожности для предотвращения всяко¬го общения между донором и пациентом. Все, что было найдено в периодах “бессознательности” пациента, точно соответствовало информации, полученной из других ис¬точников.
Аналогия между гипнозом и аберрацией остается в силе. Гипноз при помощи внушений навязывает ту или иную форму сумасшествия. Обычно это временное явление, но иногда внушение не снимается, как хотелось бы гипнотизеру. Опасность экспериментирования с гипнозом на пациентах, которые не являются клирами, обнаруживается в работе другого механизма реактивного ума.
В нашем примере женщина была без сознания в тот момент, когда получила инграмму. В стандартных банках памяти она не имела записей о происшествии, она только знала, что подверглась избиению. Та инграмма не была опытом в обычном понимании этого слова. Она могла из глубины “подсознания” аберрировать мыслительные способ¬ности женщины, вызывать странные боли в ушибленных местах, которые пострадавшая приписывала разным причи¬нам. Но инцидент оставался для нее неизвестным.
Для активизации инграммы необходимо было включение. Но что могло включить инграмму? В какое-то другое время, когда женщина была усталой, мужчина угрожал снова ударить и всячески обзывал ее. Это она воспринимала на сознательном уровне, и в исследовании это обнаружилось как “душевно болезненный” для нее опыт. Он был таковым по той причине, что под ним невидимо существовала настоящая, живая физи-ческая боль, она и подключилась во время этого инцидента на сознательном уровне. Этот инцидент называется “лок”11. Здесь действует память из стандартных банков, но действует новым способом. Свою исключительную силу она черпает в прошлых физических ударах. Реактивный ум не утруж¬дает себя точностью отсчета времени. Когда происходит включение, этот ум не видит разницы между возрастом в один год и в девяносто. Настоящая инграмма приближается вплотную к стандартному банку.
11 лок: аналитический момент, во время которого ощущения, содержащиеся в инграмме, приблизительно воспроизводятся и таким образом рестимулируют инграм¬му или приводят ее в действие. Ощущения настоящего времени ошибочно принима¬ются реактивным умом за те, которые раньше привели к физической боли. Термин происходит от английского слова “lock*, которое означает “замок*, проясняя значе¬ние термина включение (key in), что значит “ключ в”.
Женщина думает, что ее беспокоит то, что мужчина сказал во время происшествия лока. На самом деле ее волнует инграмма. Поэтому воспоминания становятся “болезненны¬ми”. Но боль не сохраняется в стандартных банках памяти. В них просто нет места для боли. Никакого. Есть место для записи концепта боли, и этих записей достаточно для того, чтобы держать такой чувствительный организм, каким является человек, подальше от боли, которую он считает опасной. Клир не имеет болезненных воспоминаний, потому что не осталось разрушающих записей физической боли из банка реактивного ума.
Молодой человек, снимающий пиджак, не знал, что его беспокоило или что заставляло -его делать то, что он делал. Человек с инграммой не знает, чем он обеспокоен. Он думает, что это лок, но лок может очень далеко отстоять от всего, что напоминает инграмму. Лок может быть похож по ощущениям. Но может иметь и совершенно другой сюжет.
Не так сложно понять, что делают эти инграммы. Они являются просто моментами физической боли, достаточно сильной для того, чтобы вывести из строя аналитический механизм полностью или частично; они препятствуют выжи¬ванию организма или делают вид, что помогают выживанию. Таково полное определение. Это полная или частичная “бес¬сознательность”, физическая боль, содержимое ощущений и информация контрвыживательного или способствующего вы¬живанию характера. Инграммами управляет реактивный ум, который думает исключительно в системе тождеств, где все равняется всему остальному. Инграммы заставляют организм исполнять их команды, размахивая кнутом физической боли. Если организм не исполняет все, что они приказывают (а это, как знает любой клир, невозможно!), включается физическая боль. Они управляют человеком, как дрессировщик тигром, и могут запросто превратить человека в тигра, да еще дать ему лишай в придачу.
Если бы человек не изобрел язык или, как будет показано дальше, если бы его язык не содержал столько одинаковых слов, имеющих разный смысл, и более аккуратно обходился с личными местоимениями, инграммы все еще способствовали бы выживанию и механизм работал бы. Но человек перерос эту стадию. Он сделал выбор между языком и потенциальным сумасшествием и, ради огромных преимуществ первого, обрек себя на проклятие последнего.
Инграмма является единственным источником аберрации и психосоматических заболеваний.
Было изучено огромное количество данных, и исключе¬ний не оказалось. При работе с “нормальными людьми”, невротиками и сумасшедшими полное или даже частичное искоренение инграмм, без применения другой терапии, неиз¬менно приводило людей в состояние, намного превосходящее сегодняшнее понятие о норме. Не было найдено никакой необходимости в создании какой-то другой теории или тера¬пии, нежели та, которая дана в этой книге как средство для излечения всех душевных и психосоматических заболеваний.
КНИГА ВТОРАЯ ГЛАВА ТРЕТЬЯ
КЛЕТКА И ОРГАНИЗМ
Причиной, по которой так долго не удавалось выявить инграмму в качестве единственного источника аберрации и психосоматических заболеваний, стали бесконечно сложные проявления, исходящие из простых инграмм.
Можно было бы создать несколько теорий о том, почему человеческий разум устроен так, как он устроен, но это лишь теории, Дианетика же не интересуется структурными постро¬ениями. Чисто как постулат можно привести один или два комментария, для привлечения интереса будущих работников этой области, что действительно существует связь между энергией тела, подобной электрической, и энергией, испуска¬емой клетками в момент их повреждения. Теорию можнц построить на том, что поврежденные клетки, продолжая раз¬рушать соседние с помощью разрядов энергии, подобной электрической, способствуют появлению специальных кле¬ток, которые работают как проводники и стравливают этот болезненный заряд. Клетками-проводниками могли стать ней¬роны1, и с их помощью заряд травмы мог бы быть лучше распределен по телу, с меньшим риском выведения из строя травмированного места. Эти проводники-нейроны могли на¬чинать свое формирование в конечностях из-за ударов, кото¬рым те подвергаются, и развиваться в направлении движения тела. Это сделало бы голову местом скопления наибольшей массы нейронов. Человек, двигаясь вертикально, мог бы получить новое уязвимое для ударов место - лоб. Следовательно, он выработал особую часть мозга - префронтальные мозговые доли (английское название “prefrontal lobes of the brain”). А может быть и нет. Это всего-навсего теория с несколькими фактами, имеющими значение для ее научного подтверждения. Но экспериментов в этой области никогда не проводилось.
1 нейрон: нервная клетка.
Однако следующую теорию можно выдвинуть как структурную. Клетки являются одним из основных строительных блоков тела. Чтобы успешнее выживать, клетки объединились в колонии, которые в свою очередь опять-та¬ки интересовались одним выживанием. Колонии же впоследствии разрастались в конгломераты, которые становились организмами с той же основной целью - вы¬жить. Организмы развили умы для координации мышц и разрешения проблем, связанных с выживанием. Это опять-таки теория, и даже если она соответствует направлению мышления, которое привело к Дианетике, она, тем не менее, может быть совершенно неправильной. Но эта идея работает. Ее можно отделить от Дианетики, но Дианетика все равно останется наукой и будет продолжать работать. Концепция электронного мозга не была необходима, однако она была полезна Дианетике. Ее также можно отбросить в сторону — Дианетика и в этом случае останется действенной. Науки изменяются довольно быстро с точки зрения внут-ренних теорий. В Дианетике мы имеем доступ к громадному количеству экспериментальных данных. В том виде, в ко¬тором она сейчас существует, она работает - и работает без исключений. Причины, которые этому способствуют, бу¬дут, несомненно, исследованы более подробно и изменены с тем, чтобы Дианетика, по мере возможности, действовала еще лучше. Если этого не произойдет, то моя безграничная вера в современное и будущие поколения ученых не оправ¬дается.
Почему мы говорим о клетках, станет ясно дальше. Структурные идеи и концепции прошлого неправильны, по¬тому что они не работают. Все наши факты - действующие, они научны, что полностью подтверждаются лабораторными исследованиями. Структура следует за функцией. Так была постулирована математика Джеймса Клерка Максвэлла2, и электричество успешно применялось задолго до того, как люди получили представление о строении атома. Функция всегда идет впереди структуры. Поразительное отставание в изучении человеческого разума в течение последних тысяче¬летий можно частично отнести к тому, что “орган мышления” издавна находился в поле зрения медицины, которая была и есть искусство, а не наука. Необходимо разработать философ¬ское учение, объясняющее жизнь до того, как это “ искусство” начнет прогрессировать дальше.
2 Максвэлл, Джеймс Клерк (1831-1879): Шотландский физик.
Возможности клеток, например, были изучены очень слабо. В последние годы проводилась некоторая работа для получения дополнительных данных, но не было основы -фундаментальной философии. За клеткой наблюдали, но не предсказывали ее функций.
Изучение клеток человеческого тела обычно проводилось на мертвых тканях. А в мертвом теле отсутствует очень важное качество - жизнь.
В Дианетике при лабораторных наблюдениях мы обна¬руживаем, к своему изумлению, что клетки разумны, при¬чем разумны каким-то необъяснимым в данный момент образом. Если мы не выдвинем утверждения, что человече¬ская душа вселяется в сперматозоид и яйцеклетку в момент зачатия, то в отношении многих явлений нельзя будет утвердительно сказать ничего, кроме того, что клетки дей¬ствительно до какой-то степени разумны. С этими утверж¬дениями, действенными во многих направлениях, мы вступаем в новую сферу, причем философия выживания становится гидом, который ведет нас все дальше в неизве¬данные области, разъясняя и предсказывая различные яв¬ления, и от этого уже никуда не деться. По мере продвижения всплывает информация, которая противоре¬чит прошлым теориями. Если это - бесспорная информация типа наблюдения, что когда бросаешь яблоко вверх, оно обычно падает на землю, то приходится такую информацию принимать как данность. Отбрасывая старые теории, мы можем повредить драгоценные истины и разрушить чью-то ностальгическую любовь к давним студенческим годам, но, тем не менее, факт остается фактом.
Клетки как мыслящие единицы, очевидно, оказывают влияние на тело .и организм. Нам не надо распутывать эту структурную проблему для разрешения наших функциональ¬ных постулатов. Очевидно, что клетки сохраняют инграммы болезненных происшествий. В конце концов, они сами и страдают во время травм. И они держат наготове хлыст для наказания аналайзера за каждый инцидент, когда он их подводит. История инграмм похожа на сражение армии со своим генералом, когда, он теряет часть своих войск в битве. Чем меньше этому генералу удается обеспечить сохранность своих войск, тем больше солдаты забирают власть в свои руки. Очевидно, по такому же принципу клетки толкали мозг к более высокому уровню разумности. А боль поворачивает процесс обратно, будто клетки жалеют, что отдали столько власти центру.
Реактивный ум вполне может быть сборным “клеточным интеллектом”. Не обязательно соглашаться, что это так и есть, но это удобная структурная теория, когда нет никакой другой стоящей наработки в этой области. Реактивный инграммный банк может быть материалом, складированным в самих клет¬ках. И в данный момент неважно, достоверна эта теория или нет. Об этом нужно было сказать, чтобы дать основу для понимания того, что происходит с человеком, когда он теряет сознание.
Исследованным и проверенным научным фактом является то, что, ощущая физическую боль, организм отключает ана¬лайзер для того, чтобы не осталось почти никакого личного сознания. Он делает это для того, чтобы защитить аналайзер или забрать у него власть, основываясь на вере, что инграмма лучше справится с опасностью. С этим аналитический ум, по нашим наблюдениям, не согласен.
Каждое присутствующее ощущение, включая физиче¬скую боль, записывается в эти не-аналитические моменты. Когда присутствует физическая боль, аналайзер до определен¬ной степени выключается. Если продолжительность боли всего мгновение, значит существует мгновение снижения аналити¬ческой деятельности. Это можно доказать очень просто: по¬пытайтесь вспомнить, когда вы испытали серьезную боль последний раз, и посмотрите, нет ли там хотя бы короткого незаписанного периода. Заснуть под наркозом и проснуться после него - это более сложный вид отключения, потому что он включает в себя физическую боль, но вызван он ядом (технически, все виды наркоза являются ядами). Потом на¬ступает состояние удушья, будто человек тонет — это и есть период отключения аналайзера в той или иной степени. Существует также состояние, вызванное отливом крови по какой-либо причине от мест сосредоточения аналитических сил, где бы они ни были, что ведет к различной степени аналитического отключения. Это может быть шоком, когда кровь собирается и середине тела, потерей крови во время операции или травмы, анемией3 или перекрыванием артерий, проходящих через горло. Обычный сон лишь слегка снижает аналитическую активность, но не так уж глубоко и серьезно. При помощи Дианетической терапии все, что произошло во время сна, может быть легко восстановлено.
3 анемия: болезнь, при которой недостаток красных кровяных телец в крови приводит к бледности и общей слабости.
Как мы только что увидели, существует несколько спосо¬бов отключения аналитического ума. Снижение его активно¬сти бывает большим или меньшим. Если обжечь палец сигаретой, продолжительность боля всего мгновение, и сни¬жение работы аналайзера будет незначительным. Во время хирургической операции продолжительность боли может из¬меряться часами, и отключение аналайзера иногда становится предельным. Продолжительность и степень отключения - это два разных понятия, связанных между собой, но непохожих. Это не столь важно, но все же должно быть отмечено.
Знакомясь с Дианетикой, мы убедились, что принцип спектра был нам довольно полезен. Уровень снижения анали¬тической силы может быть описан таким же образом, как и потенциал выживания. "Его может быть мало или много. Если взглянуть на диаграмму зон потенциала выживания, то видно, что в самом низу расположена смерть, а в самом верху бессмертие. Это “бесконечное” выживание. Может ли суще¬ствовать вечная аналитическая сила - это вопрос уже из сферы мистического. Но то, что существует зависимость между тоном человека и уровнем аналитического отключения - научный факт. Другими словами: если человек здоров, счастлив и полон энтузиазма, его аналитическая сила может считаться высокой (зоны 3 и 4). Когда человек находится под колесами грузовика “без сознания” или в агонии, аналитическая сила не поднимается выше нулевой зоны. Существует соотношение между потенциалом выживания и аналитической силой. По мере падения первого снижается вторая. Отсюда следует больше выводов, чем кажется на первый взгляд. Это очень важное соотношение.
В инграмме присутствуют все ощущения. Два из них - это физическая боль и болезненные эмоции. Третье - органиче¬ские ощущения, то есть состояние организма в момент инг¬раммы. Но каким же было состояние организма во время получения инграммы? Очевидно, присутствовала большая или меньшая “бессознательность”. Это значит, что существовало органическое ощущение уменьшения аналитической силы, так как аналитическая сила исходит, очевидно, из органа (или органов) тела. Когда инграмма вновь активизируется одним или несколькими рестимуляторами, то есть, когда человек получает из окружающей среды ощущения, похожие на те, что есть в его инграмме, эта инграмма запускает в действие все, из чего она сама состоит, все ощущения. В нашем примере — слова и текущие краны.
Рестимуляция может быть большей или меньшей. Инг¬рамма может включиться на неполную мощность благодаря рестимуляторам из окружающей среды, а при множестве рестимуляторов и в теле, которое к тому же ослаблено, инграмма в состоянии включиться в полную силу (что будет описано ниже). Но независимо от того, насколько сильной или слабой была рестимуляция, все содержимое инграммы вступает в силу тем или иным образом.
Существует всего один общий знаменатель у всех инг¬рамм, всего одно качество, которое есть в каждой инграмме.
Они все содержат информацию о том, что аналайзер в большей или меньшей степени отключен. Эта информация об отклю¬чении присуща каждой инграмме. Поэтому всякий раз, когда она рестимулируется, даже если тело не испытало физиче¬ской боли, определенное количество аналитической силы отключается; до некоторой степени отключаются орган или органы, которые являются аналайзером.
Это крайне важно для понимания механизма аберрации. Данный научный факт доказан и остается неизменным. Вот что всегда происходит: когда инграмма получена, аналайзер отключается физической болью и эмоциями; когда инграмма рестимулирована, отключение аналайзера - лишь одна из команд инграммы. Это происходит чисто механически. Инг¬рамма рестимулирована - часть аналитической силы отклю¬чается. Это так же четко, как работа выключателя. Дерни за шнур — и свет выключается. Уменьшение силы аналитического ума совершается не столь резко (свет, может быть разной интенсивности), но все-таки сам процесс - чисто механиче¬ский.
Человек под наркозом испытал боль в груди. Он получил инграмму, потому что его аналайзер был отключен сначала эфиром и затем болью. Пока он был на операционном столе, его реактивный ум записывал звяканье инструментов и все сказанное вокруг, а также все звуки и запахи. Давайте предположим, что сестра держала его ногу, так как он дергал¬ся. Это и есть полная инграмма.
Инграмма будет включена похожим инцидентом в буду¬щем. Впоследствии каждый раз, когда он услышит позвякивание инструментов, он начнет нервничать — в той или иной степени. Если он внимательно прислушается в эту минуту к своему телу, то сможет ощутить, что его ногу будто кто-то держит. Но он вряд ли обратит внима¬ние на свою ногу, так как если бы внимание у него оставалось, то он бы ощутил боль в груди. Однако его аналитические способности уже до какой-то степени от¬ключены. Как нога чувствует, что ее кто-то держит, так и аналайзер ощутил отключение из-за эфира и боли. Рестимулятор (звяканье) имеет тенденцию запускать в действие, хоть и незначительно, всю инграмму, и частью инграммной команды было уменьшение силы аналитиче¬ского ума.
Этот механизм работает точно, как кнопочный аппарат. Если бы кто-то знал рестимуляторы другого человека (слова, тон голоса, музыку - все что угодно, что записано реактивным умом как части инграмм), он мог бы почти полностью отклю¬чить аналитическую силу другого или даже заставить его “потерять сознание”.
Мы все знаем людей, с которыми чувствуем себя тупыми. Это объясняется двумя причинами, и обе связаны с инграм¬мами. Первая - это тот факт, что независимо от того, какая инграмма рестимулирована, часть аналитической силы ума отключается.
Если среда мало изменяется, инграммы могут оставаться в хронической рестимуляции! Это означает постоянное час¬тичное отключение аналитической силы. Возвращение интел¬лекта клира и повышение его до фантастических уровней происходит отчасти при стирании словесных команд в инграм¬мах, которые говорят, что он туп, а в основном, при освобож¬дении аналитического ума от состояния хронического отключения.
Это уже не теория. Это научный факт, подтверждаемый лабораторным путем. Инграмма содержит ощущение выклю¬ченного аналайзера; когда она рестимулирована, инграмма до какой-то степени заставляет организм действовать соответст¬венно команде.
Инграммы, полученные в состоянии “бессознательности”, заставляют человека испытывать частичное “беспамятство” каждый раз, когда они рестимулированы. Любой аберриро¬ванный человек, который имеет инграммы, не обязательно должен получить новую физическую боль для того, чтобы оказаться частично “без сознания”. Чувство сонливости, ту¬пости и вялости возникает от частичного отключения аналай¬зера. Ощущения нервозности, ярости или страха также содержат в себе частичное отключение аналитических сил.
Гипнотизер добивается “успеха” в том случае, когда, говоря о сне, он способен рестимулировать инграмму, содер¬жащую слово “сон” (или “спать”, или другую форму), и таким образом отключить аналитическую силу. Это одна из причин, по которым гипноз “работает”.
Общество в целом тоже подвержено аналитическому от¬ключению в той или иной степени - из-за рестимуляции инграмм.
Количество инграмм в реактивном уме человека может не соответствовать уровню снижения его аналитической деятель¬ности. Человек может иметь инграммы, которые никогда не были включены. Но даже если они были включены, он может находиться в среде, где мало рестимуляторов. В этих условиях его положение в зоне выживания может быть высо¬ким, несмотря на то, что он обладает огромным количеством инграмм. К тому же, невзирая на них, он сможет чему-то научиться.
Однако человек, который имеет включенные инграммы и живет среди множества рестимуляторов, подвергается рестимуляции и аналитическому отключению в огромной степени. Это его обычное состояние. У человека с большим количеством включенных инграмм, живущего среди множества рестимуляторов, со¬стояние может меняться от нормального до безумного. И в течение одного дня, как в случае с мужчиной, который испытывает гнев, или с женщиной, впадающей в апатию, состояние человека может изменяться от нормального до безумного и обратно. Здесь понятие “безумие” означает пол¬ное отсутствие рациональности. Таким образом, помешатель¬ство может быть острым или хроническим.
Суд, который проходит через печальную и преувеличенно серьезную процедуру провозглашения убийцы нормальным или ненормальным, иррационален сам по себе. Конечно, человек был сумасшедшим, когда совершал убийство. Суд же интересует только, хронически он безумен или нет. Но это к делу почти не относится. Если человек был настолько безумен однажды, чтобы кого-то убить, значит, это может повториться. Хроническим можно назвать либо повторяющийся цикл, либо постоянное условие существования. Закон говорит, что нор¬мальность - это “способность отличить добро от зла”. Если человек подвержен действию механизма (а все люди этому подвержены), который позволяет ему быть рациональным в одну минуту и рестимулированным в следующую, то никого во всем обществе, кроме клиров, нельзя считать способным всегда отличать добро от зла. Это не имеет никакого отноше¬ния к тому, что подразумевает закон под словами “добро” и “зло”.
Таков пример огромных перепадов душевного состояния аберрированного человека. Все аберрированные люди имеют инграммы (обычно их сотни у каждого человека). Аналити¬чески, люди имеют большую свободу выбора и даже могут разобраться в философских понятиях “добра” и “зла”. Но инграммный банк аберрированных людей постоянно подвер¬жен риску рестимуляции. Самый “нормальный” аберрирован¬ный во вторник может стать убийцей в среду, если определенный набор обстоятельств разблокировал соответст¬вующую инграмму. Конечно, действия клира тоже не полно¬стью предсказуемы в каждой конкретной ситуации, так как он пользуется широкой свободой выбора. Но аберрированный человек побил все рекорды по части непредсказуемости по следующим причинам: (1) никто, включая его самого, не знает, какие инграммы он имеет в своем реактивном банке;
(2) какие рестимуляторы встретятся и в какой ситуации - это вопрос случая; и (3) нельзя установить, какой будет в силу этих факторов свобода выбора в инграммах на реактивном уровне.
Варианты поведения, которые можно вывести на основе этого механизма, так многочисленны, что неудивительно, что некоторые философы считают человека самым безнадежным предметом для изучения.
Если инграммный банк записан на клеточном уровне, то можно теоретически предположить, что именно клетки поза¬ботились о том, чтобы аналитический ум не слишком бесша¬башно занимался решением вопросов жизни и смерти. Следовательно, можно считать, что они скопировали всю информацию, содержащуюся в каждом моменте физической боли и эмоций в состоянии “бессознательности”. Позже, в аналогичной ситуации при наличии большого количества рестимулирующих факторов, они отключают аналайзер и продолжают действовать автоматически. Это - своего рода грубое защитное устройство. Очевидно, если организм выжил в один период “бессознательности”, клетки могут “выдвинуть теорию”, что если в похожей опасной ситуации пустить в ход эти же данные и предпринимать те же действия - в результате удастся выжить снова. Что годилось дедушке, и мне подойдет. Что казалось подходящим в автобусной аварии, подойдет и при любой поездке на автобусе.
Такой идиотский вид мышления типичен для реактивного ума. Это единственный вид мышления, на который он спосо¬бен. Это предел консерватизма. Он неправильно понимает и пропускает важные данные на каждом шагу, он перегружает тело болью, он - сама неразбериха. Если бы каждой ситуации соответствовала одна инграмма, может быть, это еще как-то сошло бы с рук. Но ведь может быть десять инграмм с аналогичным содержанием (инграммная локовая цепь4) и информация, содержащаяся в них, может быть настолько противоречивой, что если происходит следующий несчастный случай, в котором содержатся рестимуляторы цепи, то невоз¬можно вывести из прошлого правильную линию поведения, которая могла бы помочь организму.
Неизвестной величиной - иксом - очевидно, является язык. Клетки, если проблема заключается в клетках (как вы помните, эта часть теории была выдвинута для объяснения происходящего, а теорию можно изменять, оставляя неизмен¬ной научную полезность фактов), вряд ли хорошо понимают языки. Если бы они понимали, они бы не приходили к таким “решениям”.
Возьмем две инграммы, связанные с бейсбольными бита¬ми5. В первой инграмме человека ударили по голове, он потерял сознание, а кто-то закричал: “Беги! Веги! Беги!”. Во второй человека стукнули по голове при тех же обстоятель¬ствах, но кто-то закричал: “Стой на месте! Ты в безопасно¬сти!”. Что же человек будет делать, когда услышит о бейсбольных битах или почувствует их запах, или увидит их, или услышит эти восклицания? Надо ли ему бежать или оставаться на своем месте? Он получит одну и ту же боль в ответ на любое действие. Что же происходит на самом деле? Он получает головную боль. Именно это и называется конф¬ликтом. Это тревога и беспокойство. Они могут стать очень острыми на чисто механическом уровне, девяносто инграмм человека тянут его на юг, а восемьдесят девять - на север. Куда же он пойдет - на юг или на север? Или он просто получает нервный срыв?
4 цепь: серия инцидентов похожего содержания или на одну тему.
5 бейсбол: американская игра, где мяч отбивают битой примерно в 90 см длиной
Гениальность реактивного ума примерно та же, что и у проигрывателя. Ставишь иглу на пластинку, и она начинает играть. Реактивный ум просто ставит иглу на пластинку. Когда он пытается поставить ее одновременно на несколько пласти¬нок, у него возникают неприятности.
То ли умышленным действием, то ли по случайности в чертежах, то ли путем обходного маневра в эволюции, когда старый, никому не нужный орган все еще создается, клеткам удалось спрятать инграммный банк довольно хорошо. Человек все осознает аналитическим умом. Когда он “без сознания”, его аналитический ум не в состоянии контролировать инфор¬мацию извне, и эти данные не могут быть найдены в том месте, которое мы по аналогии называем стандартными банками. Значит, вся входящая информация прошла мимо сознания. А раз она прошла мимо, сознание не может осуществить рикол этой информации (без Дианетического процесса), так как не существует канала для такого рикола.
Инграмма появляется тогда, когда сознание отсутствует. Потом она воздействует непосредственно на организм. Только при помощи терапии Дианетики аналайзер может овладеть этими данными (и устранение инграммы не зависит от того, контактирует ли с ними аналайзер, несмотря на старое по¬верье, что “осознание” чего-то сразу же от этого излечивает: стоит только “осознать” инграмму без Дианетической техно¬логии, и человек сразу же в беде).
Инграмма получена клеточным организмом. Реактивный ум может быть самым низким уровнем аналитической силы, но это не изменяет научного факта, что инграмма действует так, как будто она впаяна в регулятор жизненных функций, органической координации и в низший уровень самого ана¬литического ума. Под словом “впаяна” подразумевается по¬стоянное соединение. Момент включения является моментом постоянного подсоединения инграммы в действующий меха¬низм организма. Аналитический мыслительный процесс не имеет постоянного соединения и может быть включен и выключен по воле аналайзера. Это не относится к инграммам. Отсюда термин “впаяна”.
Аналитический ум закладывает отработанный шаблон; на раздражительно-ответной основе он будет гладко и успешно работать в любое время, когда это принесет наибольшую пользу организму. Инграмма - это тоже отработанный шаб¬лон, полностью подключенный к структуре организма, не прошедшего курс Дианетической терапии, и он функциони¬рует как условный рефлекс без всякого согласия аналайзера.
Аналитический ум с уменьшенной по разным причинам аналитической силой и с внушением, содержащимся в инграм¬ме, не в состоянии обнаружить никаких реальных причин, вызывающих сбой в организме. Поэтому он сам изобретает их: ведь следить за правотой организма — его обязанность. Молодой человек долго и довольно глупо объяснял, почему он сиял пиджак. Вот так же поступает аналитический ум, наблюдая участие тела в нерациональных действиях, включая речевые, которые кажутся неоправданными, и все же оправ¬дывая их всевозможными способами. Инграмма диктует все¬возможные процессы, которые происходят в жизни; она в состоянии диктовать веру, мнения, мыслительные процессы или их отсутствие, действия всех видов, а порой создает обстоятельства поразительной сложности и бестолковости. Инграмма в состоянии диктовать организму все, что содержит сама, а содержать она может любые мыслимые комбинации слов. Аберрированное поведение заставляет аналитический ум оправдывать действия и состояния организма, а также свои собственные странные промахи. Это называется оправдатель¬ным мышлением.
Существует три вида мышления, на которые способен организм: (а) аналитическое, которое рационально и выработано обучением и мировоззрением; (б) оправдательное, кото¬рое пытается объяснить реакции; и (в) реактивное, рас¬сматривающее явления с точки зрения того, что все в инграмме равняется всему остальному, равняется всем рести-муляторам в окружающей среде и всем остальным вещам, которые ассоциируются с рестимуляторами.
Мы все были свидетелями случаев, когда кто-то делал ошибку и потом объяснял, почему ошибка была совершена. Это пример оправдательного мышления. Промах очевидно произошел из-за инграммы, если не от недостатка образова¬ния или отсутствия точки зрения. Поэтому, чтобы доказать, что организм был прав и его собственные расчеты были правильными, аналитический ум должен найти оправдание таким действиям.
Существуют два других состояния, вызванных инграмма¬ми. Первое - это драматизация и второе - вэйланс6.
6 вэйланс: личность. Термин используется для обозначения перенятия личности другого человека. Преклир в вэйлансе отца ведет себя как будто он является своим отцом.
Вы, наверное, наблюдали, как ребенок закатывает исте¬рику. Вы видели и разъяренного человека. Вы видели людей, поступкам которых нельзя найти рационального объяснения. Это и есть драматизации. Они происходят, когда инграмма настолько сильно рестимулирована, что впаянные контуры принимают на себя командование всем организмом. Драмати¬зации бывают полные и частичные, существуют разные их уровни. Когда наступает полная драматизация, инграмма про¬является дословно, и человек, как актер, как кукла, просто играет роль, которую ему диктует инграмма. Новые инграммы заставляют старые отойти на второй план. (Система наказаний в обществе всегда направлена на анти-инграммное образова¬ние).
Драматизации способствуют выживанию - так глупо мыс¬лит реактивный ум, основываясь на наблюдении, что организм уже когда-то успешно пережил “похожие” ситуации, сопро¬вождавшиеся подобными действиями.
Женщина, которую оглушили ударом по голове и потом пинали ногами, скорее всего будет драматизировать свою инграмму, говоря и делая то же, что было уже сказано и сделано по отношению к ней. Ее жертвой может оказаться собственный ребенок или другая женщина. Жертвой мог бы быть и стал бы тот человек, который дал ей инграмму, если бы она обладала достаточной физической силой. Но это не значит, что она будет использовать имеющуюся инграмму. У нее есть и сотни других инграмм, которые она может пустить в ход. Но во время драматизации ситуация выглядит так, будто впаянная инграмма перенимает управление куклой. Вся ос¬тавшаяся аналитическая сила может уйти на изменение моде¬ли поведения организма. Поэтому она может сама создать похожую драматизацию.
Это качество драматизации становится исключительно “когтем и клыком” выживания. Это то, что заставило наблю¬дателей думать, что “коготь и клык” были главным принципом выживания.
Инграмма вступает в силу, обходя рациональность и стандартные банки памяти. Теперь она в организме, но орга¬низм еще не осознал этого. Включение было вызвано происшестви¬ем на сознательном уровне. Потом инграмма может быть драматизирована. Чем больше она драматизируется, тем боль¬ше затвердевают ее впаянные контуры, которым должны подчинятся мышцы и нервы.
“Коготь и клык” — это тип выживания. Клетки хотели быть уверенными в успехе. Теперь мы подходим к вэйлансу. Вэйланс по-латыни значит “мощный”. Тер¬мин вполне подходит, так как это вторая часть от “амби-вэйлент” (сила в двух направлениях) и он есть в любом хорошем словаре. Это правильный термин, так как он описывает (хотя словарь не имел этого в виду) действия организма в период драматизации инграммы, “Мульти-вэйланс” означает “много мощных людей”. Это бы охва¬тило феномен разделения личности, странную разницу в характере человека в различных ситуациях. В Дианетике вэйланс означает личность одного из драматических персонажей инграммы.
В случае с женщиной, избитой мужем, во время инграммы присутствовали два вэйланса: она сама и ее муж. И если бы в инграмме присутствовал третий, поя¬вилось бы три возможных вэйланса. В инграмме несчаст¬ного случая в автобусе, где десять человек говорили или действовали, тот, кто был “без сознания”, имел бы одиннадцать вэйлансов: свой собственный и десять, кото¬рые говорили или действовали.
В случае с избитой женщиной инграмма содержит два вэйланса. Кто победил? Это закон “когтя и клыка”, инграмма предназначена для выживания. Кто победил? Муж победил. Поэтому именно личность мужа будет драматизироваться. Женщина потерпела поражение. Она пострадала. Так-то! И когда рестимуляторы появляются вновь, лучше всего быть победителем — мужем: говорить, как он, повторять то, что он сказал, делать то, что он делал. Он выжил. “Будь таким, как он!” говорят клетки.
Поэтому, когда у женщины эта инграмма рестимули¬рована каким-то действием, скажем, со стороны ребенка, она будет драматизировать победный вэйланс. Она сбива¬ет ребенка с ног, пинает его, и кричит при этом, что он нехороший, что он часто меняет свое мнение и что он притворяется.
Что бы случилось, если бы мать драматизировала свой собственный вэйланс? Она должна была бы упасть на пол, опрокинув стул, отключиться и верить, что она притворяется, что она плохая и что она всегда меняет свою точку зрения. Она также должна была бы почувст¬вовать боль от ударов и пинков!
Реактивный ум глух к совету “быть самим собой”. Схема действий такова. Каждый раз, когда организм наказан жизнью, аналитический ум, с точки зрения ре¬активного ума, ошибся. Тогда реактивный ум отключает аналитический пропорционально существующему коли¬честву рестимуляции (опасности) и заставляет тело реа¬гировать так, как будто оно принадлежит тому человеку, который уже победил ранее в подобной ситуации, когда организм испытал боль.
Итак, что случилось бы, если бы муж, или “обще¬ство”, или какая-то другая внешняя сила сказали бы этой женщине, драматизирующей инграмму, что она должна смотреть в глаза реальности. Это невозможно. Реальность равняется вхождению в собственный вэйланс, но она сама была пострадавшей. Что, если какая-то внешняя сила ломает ее драматизацию? Другими словами, если люди протестуют против драматизации этой женщины и запре¬щают ей драться и кричать? Инграмма все еще впаяна в контуры тела. Реактивный ум заставляет ее быть в победном вэйлансе. Но теперь она не может этого сделать. Реактивный ум, по мере ее приближения к собственному вэйлансу, наказывает ее, приближая условия другого вэйланса в инграмме. В конце концов, тот вэйланс не погиб. Боль от ударов включается, и она думает, что она притворяется, что она плохая и что она часто меняет свою точку зрения. Другими словами, она теперь находится в проигрышном вэйлансе. Постоянная ломка драматиза¬ции сделает человека больным — это так же бесспорно, как то, что погода иногда бывает пасмурной.
Уже к десяти годам ребенок накапливает вместе с инграм¬мами до полусотни вэйлансов. Какие из них победные? Вы обнаружите, что он их использует каждый раз, когда инграмма рестимулирована. Разделение личности? Две личности? Ско¬рее 50 или 100. В Дианетике вы можете увидеть, как вэйлансы включаются, выключаются и изменяются со скоростью, ко¬торая бы поразила фокусника.
Пронаблюдайте за нюансами поведения. Если бы кто-то задался целью разрешить проблему аберрации, составив таб¬лицу своих наблюдений, но не зная их источника, он бы получил множество видов сумасшествий, неврозов, психозов, компульсий, репрессий, навязчивых идей и бессилии - столь¬ко, сколько существует комбинаций слов в языке. Разработка основных принципов путем классификации никогда не будет хорошим исследованием. Бесконечная череда сложностей, возможных в инграммах (и самые строгие, тщательно выве¬ренные эксперименты показали, что инграммы способны на такие сложности) - это целый каталог аберрированного пове¬дения.
Существуют другие основные действия инграмм. У них свои собственные названия: паразитические контуры, эмоци¬ональный шок и психосоматические заболевания. Учитывая эти основные понятия и действия, проблему аберрации можно решить. Эти основные действия и понятия просты, и они послужили причиной всех неприятностей, которые испытали не только люди, но и государства. Сумасшедшие дома, тюрь¬мы, накопленное странами оружие, даже пыль, которая ког¬да-то сама была цивилизацией прошлого, существуют из-за того, что эти основы не были поняты.
Клетки превратились в организм и в процессе эволюции создали то, что когда-то было необходимым состоянием ума. Человек вырос до такого уровня, что он способен исправить этот промах эволюции. Исследования на клирах доказали, что. человек больше не нуждается в инграммах. Человек сам сейчас в состоянии сделать эволюционный шаг. Мост через ущелье, наконец, построен.
КНИГА ВТОРАЯ ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ
“ДЕМОНЫ”
Давайте ненадолго оставим такие научные понятия, как клетки, и рассмотрим некоторые другие аспекты проблемы понимания человеческого разума.
Люди работают над проблемой поведения человека на протяжении тысячелетий. Индусы, египтяне, греки, римляне, современные философы и исследователи прошлых веков стал¬кивались на этом пути с неимоверным количеством сложно¬стей.
Дианетика могла развиться только за счет философского разделения этой проблемы на составляющие и изобретения других определений, таких, как, например: “введение произ¬вольной величины”, “закон аффинити”, “динамика”, “уравне¬ние оптимального решения”, “закон выбора по степени важности”, “закон организации наук”, “нуллификация за счет сравнения авторитета с авторитетом” и так далее. Это подошло бы для книги по философии, но мы имеем дело с Дианетикой, которая является наукой. Заметим, однако, что одним из первых шагов было не изобретение, а заимствование и моди¬фикация: это было “познаваемое” и “непознаваемое” Герберта Спенсера.
Возведение понятия в абсолют - прекрасный путь к застою, и я не думаю, что Спенсер намеревался впадать в крайности по поводу своего “познаваемого” и “непознаваемо¬го”. “Выживай!” - демаркация между теми понятиями, кото¬рые могут познаваться в ощущениях и теми, которые не могут. Их, правда, можно узнать, но они нам, возможно, и не понадобятся для разрешения проблемы.
Среди того, что человеку не было необходимости знать (Дианетическая версия “непознаваемого”), были сферы мис¬тического и метафизического. Дианетика многое обошла сто¬роной исключительно потому, что в этом не было никакой пользы. Вот и мистицизм не был использован, несмотря на то, что автор его изучал, и не из малопонятных и вторичных источников, использованных в качестве авторитетов в Запад-ных ментальных культах. Он изучал это в Азии, где мистик, который не умеет заставить свой “астрал” отделиться от тела и слетать куда-нибудь по его поручению, считается второсор¬тным самозванцем. Отдавая себе отчет в том, что в этой мозаике были оранжевые кусочки с желтыми пятнами и фиолетовые в красную полоску, мы посчитали необходимым отобрать только те кусочки, которые имели непосредственное отношение к проблеме. Когда-нибудь в будущем мы получим большую партию новых кусочков, относящихся к устройству остального, из которых мы так же получим ответы на вопросы о телепатии, предвидении и так далее. Понятно, что в конст¬рукции философской вселенной существует много различных кусочков. Но ни один из них не пригоден для создания неизменно действенной и решающей проблему аберрации науки мышления. Мы не будем говорить ни о привидениях, ни о знаменитых индийских факирах: -ведь это все - разно¬цветные кусочки, а мы интересуемся белыми. Мы собрали их воедино и получили абсолютную белизну там, где раньше была чернота.
Представьте себе наше замешательство, когда мы обнару¬жили “демонов”. Сократ имел своего демона, который прямо не говорил, что делать, но объяснял правильность или оши¬бочность его решений. Мы стремились работать только на основании того, что поддается ощущениям. И вдруг - “демо¬ны”.
Подробное обследование четырнадцати человек показало, что каждый имел своего “демона”. Эти люди были выбраны случайно, они обладали разными характерами и принадлежа¬ли к различным социальным слоям. Поэтому история с “де¬монами” нас сильно встревожила. Однако, в отличие от
культов (или школ, как они себя называют), мы преодолели искушение отплыть с поднятыми парусами в романтическую страну необъяснимого и удивительного. Ведь необходимо было построить мост через ущелье, а “демоны” не годятся в качестве балок и перекрытий.
На островах Тихого океана - Борнео, Филиппинах - я не раз видел демонологию в действии. Это было очень интересно. Например, “демон” входит в человека и делает его больным. Или, вселяясь в человека, говорит вместо него. От этого человек сходит с ума и бегает как ненормальный, а сидящий в нем “демон” кричит на окружающих. Это демонология в ограниченном смысле. Шаманы, знахари работают с демоно¬логией довольно активно (имея хороший заработок). Я не скептик, но все же считаю, что ситуацию с “демонами” можно объяснить и без термина “эктоплазма'” и прочих несуразных явлений.
Существование “демонов”, живущих в моих цивилизован¬ных соотечественниках - открытие тревожное. Но они существуют. По крайней мере, по словам шаманов и знахарей, эти феномены являются именно демонами. Было обнаружено, что “демоны” поддаются классификации. Есть “демоны-ко¬мандиры”, “демоны-критики”, самые обычные “демоны-ска-жу-тебе-что-говорить”, “демоны”, которые просто кричали и “демоны-закупорщики2”, которые старались преградить до¬ступ к информации. Мы перечислили не все, но основные виды, охватывающие поле деятельности демонологии.
1 эктоплазма: светящееся вещество, которое, по поверию, исходит во время спиритического сеанса от посредника в контактах с потусторонним миром
2 закупоренная память: недоступная для рикола. “Закупоренный человек” имеет плохую память и плохой рикол.
Несколько экспериментов с применением лекарств пока¬зали, что “демоны” могут возникать по желанию эксперимен¬татора. Появилась даже возможность превратить в “демона” весь аналитический ум. Но в демонологии крылась какая-то ошибка. Новых “демонов” можно было заставить вселиться в людей без соответствующего ритуала, только с помощью устной речи. Так что в Дианетике не существует настоящих демонов (это подчеркнуто для того, чтобы мистики не утверждали, что новая наука о разуме верит в демонов).
Дианетический “демон” — это паразитическая цепь (на¬подобие электрической). По своему воздействию на разум он похож на постороннее существо. И он происходит исключи¬тельно из слов, содержащихся в инграммах.
Вам будет нетрудно понять, как этот “демон” туда попа¬дает, как только вы исследуете хотя бы одного с близкого расстояния. Отец, пока ребенок без сознания, кричит на мать, утверждая, что она должна слушать только его и никого больше. Ребенок получает инграмму, которая включается в какой-то момент между младенчеством и смертью. Так мы получаем работающую демоническую цепь.
Инженер-электронщик может установить в радиосхеме столько “демонов”, сколько его душе угодно. Другими слова¬ми, это как если бы кто-то протянул проводку от стандартных банков к аналайзеру, но, не дойдя до аналайзера, установил динамик и микрофон, а потом продолжил линию до уровня сознания. Между колонкой и микрофоном находилась бы обычная работающая секция аналайзера, отделенная от ос-тальных его частей. “Я” на уровне сознания желает получить информацию. Она должна прийти непосредственно из стан¬дартного банка, быть рассчитанной на уровне ниже сознания и добраться до места назначения в виде уже готовой инфор¬мации. Не в устной форме, а просто в виде информации.
При наличии не присоединенной секции аналайзера с установленными динамиком и микрофоном и инграммой, содержащей слова “должна слушать меня” в хронической рестимуляции, происходит нечто другое. “Я” в верхних уров¬нях единиц внимания требует информации и начинает про¬сматривать стандартные банки данных с помощью более низких уровней сознания, и информация приходит к “Я” в словах, как голос, звучащий у него в голове.
Клир не имеет внутренних голосов! Он не думает вслух. Он думает, не высказывая своих мыслей самому себе, и его мысли не звучат у него в голове, как голос. Этот факт будет неожиданностью для многих. “Слушай меня” - этот “демон” очень распространен в обществе. Такая инграмма встречается часто распространение. “Стой здесь и слушай меня” - фикси¬рует инграмму в настоящем времени (д до какой-то степени фиксирует человека во времени инграммы). После того, как произошло включение, человек будет думать “вслух”, то есть он выражает свои мысли речью. Такое мышление очень замед-лено. А ум клира ищет решения настолько быстро, что по сравнению с ним словесный поток сознания остался бы на стартовой линии.
Это очень просто доказать. При клиринге каждого конк¬ретного кейса, без исключений, были обнаружены разные виды “демонов”. Некоторые люди имели по три-четыре, а то и по десять, а некоторые - по одному. Можно утверждать, что каждый аберрированный человек имеет цепь “демонов”.
Тип инграммы, которая создает “демона-критика” - это:
“Ты меня всегда критикуешь”. Дюжины подобных высказы¬ваний содержатся в инграммах, любое из них способно создать “демона-критика” так же, как и любая комбинация слов, взывающих к послушанию, создает “командных демонов”.
Все “демоны” — паразиты. Другими словами, они изоли¬руют часть аналайзера. “Демон” может думать настолько же хорошо, насколько ум человека способен к мышлению. Он не обладает дополнительной силой и от него нет никакой пользы, только вред.
Возможно установить целый компьютер (аналайзер) как. “демоническую цепь” и забыть “Я” на маленькой и незаметной полочке. На первый взгляд это кажется интересным трюком, так как дает возможность аналитическому уму производить расчеты без помех и потом выдавать “Я” ответы. Но на практике это очень плохое решение, так как “Я” - это воля, решающая сила организма, его сознание. И очень скоро “Я” становится до такой степени зависимым от проводки и контуров, что они начинают его поглощать. Любая такая цепь должна быть постоянной и содержать боль для того, чтобы существовать. Короче, она должна быть инграммой и будет снижать интеллект. Рано или поздно она, так или иначе, замучает владельца болезнями.
Из всех инграммных демонических цепей, которые были найдены и “вынуты”, те, в которых содержалась личность другого человека, кажущегося могущественным, способным разрешить вопросы и выполнить любые желания, были наи¬более опасными. По мере увеличения рестимуляции инграм¬мы цепь постепенно превращает “Я” в безвольную игрушку; существование других инграмм существенно приближает су-масшествие. Если хотите испытать это на себе, представьте, что бы вы сказали загипнотизированному человеку, чтобы он думал, что находится в руках другого, который дает ему команды. Потом вообразите, что те же фразы сказаны чело¬веку, сознание которого так или иначе отключено.
Существует другой класс “демонов” - это закупориваю¬щие “демоны”, те, которые изолируют реальность. Это не обычные “демоны”, так как они не разговаривают. Настоя-щий “демон” озвучивает мысль и отдается эхом от наружного голоса или дает различного вида сложные советы, как самый настоящий собеседник. Люди, которые слышат голоса, имеют “демонов”, говорящих “извне”, проводку, которая подклю¬чена к контурам воображения. Закупоривающему “демону” нечего сказать. Именно то, что он не разрешает высказать или сделать, и вызывает умственные отклонения.
Закупоривающий “демон” может появиться из-за одного слова. Например, маленькая девочка получает инграмму, упав с велосипеда и потеряв сознание. Полицейский пытается ей помочь, она все еще без сознания, но двигается и бормочет, что не может двигаться (старая инграмма рестимулирована). Полицейский говорит весело: “Никогда не говори "не могу"!”. Впоследствии она пережила нечто подобное: она опять падает, но уже без травмы. (Мы продолжаем упоминать этот второй необходимый для инграммы шаг - лок, так как именно его мистики былых времен принимали за источник всех проблем -“душевную боль”). Теперь у нее затруднения: она не может сказать “не могу”. Это опасно в любом случае. Что произошло бы, если бы она имела дело с тем популярным в инграммах выражением: “Никогда не говори "нет"!”?
Закупоривающие “демоны” прячут информацию от “Я”. Таким способом легко замаскировать множество слов. Чело¬век, обладающий подобной инграммой, будет пропускать слова, изменять их или писать с ошибками. “Демон” - не единственная причина, по которой люди изменяют слова, но он является одной из причин. Закупоривающий “демон” может быть гораздо сильнее. Его можно создать фразой:
“Молчать!”, или “Никогда так не отвечай старшим!”, или “Тебе нельзя разговаривать! Кто тебе сказал, что ты можешь говорить?”. Любая из этих фраз может сделать человека заикой.
Могут быть закупорены не только разговорные, но и другие способности. Любая способность разума может быть заторможе¬на “демоном”, специально созданным для перекрытия умствен¬ных способностей. Фраза “Ты ничего не видишь!” испортит видео-рикол. А фраза “Ты ничего не слышишь!” перекроет звуковой рикол. “Ты ничего не чувствуешь!” прекращает рикол боли и осязания (одно слово имеет два значения).
Любое ощущение может быть закупорено в риколе. И когда оно закупорено во время рикола (нельзя вспомнить), это действует на ощущение так же, как и на его орган. “Ты ничего не видишь!” может снизить не только рикол, но и действительную органическую способность видеть - неожи¬данно обнаружится, например, близорукость или косоглазие.
Так как любой язык целиком может попасть в инграммы, представляете, сколько способностей будет блокировано. На." пример, повсеместно распространена фраза: “Ты ничего не соображаешь!”.
До сих пор “ты” использовалось в примерах, связанных с гипнотизмом. На самом деле фразы, которые содержат “я”, обладают большей разрушительной силой - “Я ничего не чувствую”, “Я не могу ни о чем думать”, “Я ничего не помню”. Эти фразы и тысячи их вариаций, сказанные возле человека без сознания, применимы к нему, когда инграмма окажется включенной в контурах тела.
Употребление “ты” имеет несколько последствий. Выска¬зывание: “Ты нехороший человек”, обращенное к бодрствующему человеку, заставляет его почувствовать злость, если у него есть инграмма с подобной фразой. Внутренне он, навер¬ное, чувствует, что люди считают его нехорошим. Он может иметь “демона”, который говорит ему то же самое. И он будет драматизировать ситуацию, говоря другим, что они тоже нехорошие. Это разносится, как зараза во время драматиза¬ции. Человек, который имеет инграмму, что он сексуально стерилен (бесплоден), будет говорить другим, что они сте¬рильны. (“Не делай то, что я делаю, а делай то, что я говорю”). Если у него есть инграмма, которая говорит: “Ты нехороший, ты ешь с ножа”, - то он будет продолжать есть с ножа, но возмущаться, видя людей, использующих нож вместо вилки, и в то же время разозлится не на шутку, если кто-то скажет, что он ел с ножа.
Таким образом, существуют компульсивные демоны, де¬моны беспорядочности и так далее.
Инграмма имеет командное значение. Существует свобода выбора в реактивном уме для использования различных ин¬грамм. Но любая инграмма, достаточно сильно рестимулиро¬ванная, поднимется на поверхность для драматизации. И если драматизация блокирована, инграмма будет действовать на человека либо временно, либо постоянно.
Просто невероятна буквальность интерпретации команд и воздействия реактивного ума на бедный и забитый аналитиче¬ский ум. Фраза “это слишком ужасно, чтобы вынести” может быть воспринята реактивным умом буквально. Например, когда женщина беременна, это воспринимается так: то, что она носит в себе, настолько ужасно, что лучше прекратить носить. Существуют тысячи клише на любом языке, которые, если воспринимать буквально, означают совсем не то, что говорящий хотел сказать.
Реактивный инграммный банк берет их, складывает вме¬сте с болью, эмоциями и “бессознательностью”, и с идиотской буквальностью выдает их как законы и команды аналитиче¬скому уму. И когда наш маленький счастливый идиотик, который надзирает за инграммным банком, получает воз¬можность использовать часть проводки аналитического ума для подключения этих проклятых “демонов”, черное дело сделано.
Следовательно, аналитический ум становится жертвой еще одного вида истощения. Его контуры, обычно предназ¬наченные для гладких, быстрых расчетов, становятся свя-занными и перегруженными “демонскими” самоделками. “Демоны” — паразиты. Это части аналитического ума, отде¬ленные от него и недоступные для дальнейших расчетов.
Неудивительно, что, когда “демоны” изгнаны, интеллек¬туальные способности резко возрастают, как это можно заме¬тить в клирах. Добавьте “демонскую” проводку и контуры к отключающему свойству рестимуляции, и вы увидите, что люди, окружающие нас, используют одну двадцатую своей умственной силы. Исследования и научные данные показыва¬ют, что, когда “бессознательность” и “демонские” контуры убраны из инграммного банка, а данные восстановлены в стандартном банке, как это и должно быть, примерно 98% разума вновь пригодны к использованию вашим “Я”. Аберри¬рованному “Я” это было недоступно.
КНИГА ВТОРАЯ ГЛАВА ПЯТАЯ
ПСИХОСОМАТИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ
Психосоматические заболевания - это те органические заболевания, причиной которых является разум. Несмотря на то, что точного научного доказательства этого до Дианетики не было, мнение об их существовании бытовало со времен Древней Греции, и вплоть до нашего времени изготавливались и продавались различные “лекарства”, которые должны были победить эти болезни. Некоторый успех был достигнут и в большой мере оправдал усилия исследователей. Язва желудка, например, поддалась уговорам и перемене среды. Гормон АКТГ1 (адренокортикотропный гормон) приносит совершенно непредсказуемые результаты. Были созданы препараты, которые подавляют гистамин - вещество, провоцирующее аллергические реакции.
1 АКТГ: гормон, который иногда применяется для лечения ревматического артрита, он стимулирует образование других гормонов в теле.
Проблема психосоматических заболеваний полностью ох¬ватывается Дианетикой, и при помощи технологии Дианетики эти болезни излечиваются полностью в каждом отдельном случае.
Примерно 70% заболеваний, известных сегодня, относят¬ся к категории психосоматических. Сколько еще можно будет отнести к их числу после нескольких лет внедрения Дианетики в практику, предсказать трудно. Но уже сейчас можно сказать, что заболеваний, имеющих психосоматическое происхожде¬ние, намного больше, чем считалось до сих пор. То, что все болезни являются психосоматическими, конечно, абсурд, поскольку существует такая форма жизни, как микроб, которая также стремится к выживанию.
В работах Луи Пастера сформулирована микробная тео¬рия болезней. С Дианетикой люди, вдобавок к этому, получи¬ли немикробную теорию заболеваний. Эти две теории, совместно с биохимией, дополняют друг друга и охватывают всю сферу деятельности патологии, насколько это можно определить на данный момент, при условии, что вирусы тоже включены в микробную теорию.
Дианетика делает одно добавление к микробной теории -она объясняет понятие предрасположенность. Существуют три стадии патологии: предрасположенность, под которой подразумеваются факторы, предрасполагающие организм к получению болезни; начальная стадия, под чем подразуме¬ваются причины, которые позволяют болезни проявиться; и продолжение, где имеются условия, которые заставляют бо¬лезнь развиваться.
Существуют два вида заболеваний: первый может быть назван аутогенным, что значит, что оно началось в организме и вызвано самим организмом; а второй - экзогенным, что значит, что источник заболевания находится вне организма. Хотя это и медицина высокого уровня, она не такая точная, как хотелось бы Дианетике. Психические заболевания имеют внешнее происхождение. Но с медицинской точки зрения мы считаем, что тело в состоянии генерировать собственные заболевания (аутогенные), или что болезнь может быть вы¬звана внешней причиной, например, бактерией (экзогенные), Пастеровская микробная теория является экзогенной теорией происхождения заболеваний. Психосоматические заболевания относятся к аутогенным, то есть порождаются самим организ¬мом.
Лечение травм, хирургическое вмешательство в различ¬ных случаях, типа врожденных уродств генетического проис¬хождения и ортопедии, могут быть отнесены к обоим классам и остаются вне сферы деятельности Дианетики. Хотя и можно заметить, что почти все несчастные случаи восходят к драматизациям инграмм и что с клирами несчастные случаи проис¬ходят крайне редко.
Психо, конечно, относится к разуму, а соматическое - к телу; термин психосоматическое подразумевает, что разум делает тело больным или что физическое заболевание вызвано разладом работы разума. Естественно, когда проблема чело¬веческой аберрации решена, такие болезни всегда излечимы.
Артриты, дерматиты, аллергии, астма, некоторые коро¬нарные заболевания, проблемы зрения, бурсит, язвы, гай¬морит и т.д. составляют лишь небольшую часть психосоматического каталога. Загадочные боли в разных ча¬стях тела обычно имеют психосоматическое происхождение. Мигрени психосоматичны, как и остальные заболевания того же плана, они неизменна излечиваются Дианетической тера¬пией. И слово “излечиваются” применяется здесь в своем истинном смысле.
Количество физических неполадок, имеющих психосома¬тическое происхождение, зависит от того, сколько состояний может тело произвести вследствие воздействия инграммы. Например, обычная простуда имеет психосоматическое про¬исхождение. Клиры не простужаются. Роль вирусов в про¬студных заболеваниях, если она вообще есть, неизвестна. Но известно, что если убрать инграммы с простудами, простуд больше не будет. Это лабораторный факт, не опровергнутый пока 270 кейсами. Простуда обычно появляется из инграммы, которая заявляет о ней, и подтверждается действительной мокротой, содержащейся в другой инграмме. Большое коли¬чество микробных заболеваний под действием инграмм затя¬гиваются и становятся более продолжительными. Туберкулез - одно из них.
Сама инграмма, как уже описывалось, следует в своих действиях определенному циклу. Тело предрасположено к поведению и условиям, содержащимся в инграмме, когда она получена впервые. Затем какое-нибудь событие на сознатель¬ном уровне включает эту инграмму, а другое событие или содержание инграммы может сделать рестимуляцию хрониче¬ской. Это и есть предрасположенность, начальная стадия и продолжение тет ментальном уровне.
Физическое состояние организма может опуститься ниже оптимального уровня из-за наличия инграмм, врожденных отклонений, несчастных случаев и микробов. Многие состояния, которые считались “врожденными отклонениями”, на самом деле инграммные. Инграммы предрасполагают людей к несчастным случаям, а также могут предрасположить к бактериальным инфекциям и затянуть заболевание. Поэтому список заболеваний, с которыми имеет дело Дианетика, очень велик. Эта книга написана не для перечисления последствий, а для определения причин, поэтому читателю следует поду-мать самому или проконсультироваться с учебником по меди¬цине, чтобы понять, сколько тысяч и тысяч заболеваний, причиненных инграммами, беспокоят или ослабляют его тело.
Программа Дианетических исследований в настоящее вре¬мя включают в себя рак и диабет. Есть ряд причин, позволя¬ющих предположить, что эти заболевания, особенно рак, тоже могут быть результатами инграмм. Это замечание сделано только для того, чтобы отметить такую возможность: никаких исследований на раковых больных и диабетиках не проводи¬лось. Мысль высказана чисто теоретически и не должна быть принята за обещание излечения от рака. Однако заболевания, перечисленные выше, были подробно исследованы и всецело поддаются Дианетической терапии.
Механизм, посредством которого разум вызывает физи¬ческие заболевания, создает предрасположенность к болезням и делает их затяжными, в своей основе очень прост. Ослож¬нения появляются, когда в человеке начинают накапливаться все возможные факторы. Тогда может быть составлен оше¬ломляющий список потенциальных заболеваний.
В других лабораториях тоже можно провести серию про¬стых экспериментов на пациентах под воздействием лекарств или гипноза для клинического подтверждения этого основного механизма. Такая серия исследований весьма успешно прове¬дена при разработке Дианетической терапии.
Возьмем для начала какое-нибудь состояние, которое только слегка психосоматично и даже почти не является болезненным состоянием. Пациент вводится в гипнотический транс. Ему внушают, что его слух станет гораздо более тонким. Это - “обостренный слух”. Контролируя любые другие способы, при помощи которых он может получать информацию (включая предотвращение телепатической связи между экспериментатором и пациентом), обнаруживаем, что
слух обостряется в несколько раз. Действительно, есть мно¬жество аберрированных людей с “обостренным слухом”. При помощи внушения слух может быть притуплен или обострен до такой степени, что человек практически глохнет или слышит звук падающей иголки с большого расстояния. Когда внушение снято, слух пациента возвращается к прежнему нормальному состоянию.
Такие же эксперименты можно провести со зрением, исполь¬зуя чувствительность глаз к свету. Зрение пациента может быть повышено или понижено, настраивая глаза на большую или меньшую, чем обычно, чувствительность к свету. Это делается только при помощи словесных внушений типа: “Свет тебе покажется очень-очень ярким”, или “Свет тебе покажется таким тусклым, что будет трудно что-либо увидеть”. С первым внуше-нием пациент будет видеть почти как кошка и безошибочно указывать на предметы, которые окружающим увидеть невоз¬можно. При втором внушении пациент может спокойно читать книгу при ослепляющем свете.
Чувство осязания также может быть усилено или ослаб¬лено при помощи устных внушений, пока осязание не станет болезненно острым или таким слабым, что оно практически пропадает.
То же самое с остальными ощущениями: произнесенное слово проникает в разум и заставляет физические функции изменяться.
Давайте теперь посмотрим на сердце. При помощи глубо¬кого гипноза или лекарств мы вводим пациента в амнезийный транс, состояние, при котором “Я” человека не контролирует себя, но гипнотизер превращается в его “Я” (и этим ограни¬чивается функция гипноза: передача аналитической силы пациента гипнотизеру, в соответствии с законом аффинити3, имела значение для видового развития и выживания стадных животных).
2 амнезия: частичная или полная потеря памяти, вызванная травмой или шоком.
3 аффинити: степень приязни и чувства дружеского расположения к людям.
Для экспериментов нужно взять пациента со здоровым сердцем, так как этот эксперимент может сделать его больным или инвалидом даже больше, чем любой другой эксперимент с применением гипноза. Ни один из этих гипнотических экспериментов не должен проводиться до тех пор, пока вы не дойдете до конца этой книги и не будете знать, как снять внушение. Гипнотизм в том виде, как его практикуют - это заряженная бомба, и гипнотизер, не знакомый с Дианетикой, знает о способах снятия внушения не больше, чем о расщеп¬лении атома. Он думает, что такие звания у него есть. Но мы в Дианетике работали с очень многими, кому гипноз причинил большой вред. Это не критика гипноза или гипнотизеров, которые часто бывают весьма способными людьми, но это замечание о том, что еще многому можно научиться.
Одним только устным внушением сердцебиение можно ускорить, замедлить или повлиять на него другим образом. Есть слова, которые западают в глубокие слои разума, что приводит к физическим действиям. Кровообращение также может быть замедлено в какой-то части тела при помощи внушения. (Предупреждаем, что этот эксперимент особенно сильно перегружает сердце). Можно перестать снабжать кровью руку, например, так, что, если вы вскроете вену на этой руке, кровотечение будет очень слабым или его вообще не будет. Интересным трюком, который сильно поразил авто¬ра в Индии, было прекращение циркуляции крови человеком при полном сознании на самом себе. По команде порез то кровоточил, то не кровоточил. Это выглядело фантастически и создало отличную рекламу для индусского монаха, который так близко подошел к Нирване4, что был в состоянии контро¬лировать все материальное. Благоговение пошло на спад, когда автор узнал, что при помощи гипноза он мог заставить свое собственное тело делать то же самое и без всякой Нирваны. Этот механизм разлаживается довольно быстро и должен быть возобновлен через несколько дней: тело имеет свой собственный оптимальный режим работы и, несмотря на то, что такая функция может быть контролирована “аналити¬чески”, следить за кровообращением в руке - не забота верхнего уровня сознания. Важно то, что ток крови может быть остановлен устным внушением. Слова соединяются с физической сущностью человека.
4 Нирвана: в мистическом учении буддистов блаженное состояние отделения от тела, понимаемое как освобождение от жизненных забот, стремлений и страданий. Состояние полного душевного спокойствия.
Можно было бы объяснить на схеме или диаграмме то, как это происходит, но нас интересует не столько структура, сколько функция на этой ступени науки о разуме, так как, зная принципы функционирования, мы уже в состоянии ле¬чить любые аберрации и психосоматические заболевания, предсказывать новые заболевания и состояния и вообще делать “чудеса”, как это называлось в те времена, когда человек ничего не знал о разуме.
Освобождение кишечника -.один из процессов, которые весьма просто регулируются внушением. Запоры можно вызвать или снять внушением с молниеносной быстротой. Так же можно контролировать и мочеиспускание. И эндокринную систему.
Производить эксперименты с плохо изученными функ¬циями эндокринной системы труднее. Исследование желез тоже недалеко ушло в наше время. Однако, убирая инграммы и наблюдая за восстановлением функций эндокринной сис¬темы, мы поняли, что она является частью контрольного механизма, при помощи которого разум управляет телом. Железы очень легко подвергаются воздействию. Такие гор¬моны и секреции, как тестостерон5, эстроген6, адреналин, тироид7, паратироид8, петуитрин9 и другие являются вещест¬вами, которые используются разумом в управлении телом. Они служат частью электрической проводки тела. Каждый гормон оказывает на тело различное действие.
5 тестостерон: мужской гормон. Поддерживает мужские характеристики тела.
6 эстроген: женский гормон Поддерживает женские характеристики тела
7 тироид: гормон, регулирующий рост и развитие тела.
8 паратироид: гормон, регулирующий уровень кальция в крови.
9 петуитрин: выделения из петуитринной железы, расположенной у основания мозга, которая оказывает влияние на рост и другие функции тела.
Исследования доказывают, что древняя идея о том, что железы контролируют ум, была ошибочной. Аберрирован¬ный человек получает инъекцию раствора двадцати пяти мг тестостерона в масле два раза в неделю. Его физическое состояние может временно улучшиться: появится больше волос на груди, голос на какое-то время огрубеет. Затем, без всяких внушений, мы просто уберем инграммы из реактивного банка с тем, чтобы они смогли перейти как опыт в записи в стандартном банке. Еще до того, как этот процесс закончится, тело начинает усваивать больше тесто¬стерона. Дозу инъекции можно значительно уменьшить, но результат будет не хуже, а лучше, чем прежде. Потом введение гормона можно совсем прекратить. Этот экспери¬мент был проведен также на людях, которые не получали пользы от препаратов типа тестостерона или эстрогена, и на людях, которые заболели от его применения. Стирание инграмм из реактивного ума в каждом случае приводит к созданию условий, когда гормоны начинают действовать, но в этом уже отпадает необходимость. Это не касается только случаев крайней старости. Какое значение это имеет для геронтологии (науки о продлении жизни), в данный момент оценить невозможно, но можно уверенно предска¬зать, что стирание инграмм из реактивного банка приведет к значительному увеличению продолжительности жизни. Примерно через сто лет такая информация будет доступна, но пока еще не существует клиров, которые прожили такой срок.
Уже сейчас для наших целей достаточно просто проде¬монстрировать воздействие внушения на эндокринную систе¬му и отсутствие воздействия искусственных гормонов на аберрированного пациента.
Вот такая инграмма оказывает подавляющее влияние на выработку тестостерона в организме: “Секс ужасен и грязен. Я его ненавижу!”
Можно легко доказать, что автономная нервная система10, которая должна была бы работать без особой связи с разумом, находится частично под его воздействием. Существует эффект нисходящей спирали11 (обратите внимание на линии на графике потенциала выживания), где инграмма вносит разлад в работу регулятора жизненных функций; это вызывает расстройство в работе ума, что в свою очередь оказывает дальнейшее влияние на регулятор жизненных функций; это опять понижает физическую активность, и разум, будучи сам частью органа и имея, насколько мы можем судить, органическую структуру, понижает свой тонус дальше. Психический тон заставляет понижаться тонус тела. Пони¬женный физический тонус ведет, в свою очередь, к сниже¬нию психического по принципу обратной геометрической прогрессии. Человек начинает болеть и, имея инграммы, болеет все серьезнее. Клиры не подвергаются закону ни-сходящей спирали. На самом деле, эти ужасные психосома¬тические заболевания настолько поверхностны, что они самыми первыми сдаются терапии и могут быть вылечены без полного клиринга.
10 автономная нервная система: система нервов в теле, работающая в той или иной мере автоматически, которая регулирует функции сердца, легких, кишечника, желез и других внутренних органов.
11 эффект нисходящей спирали: то же, что и катиться по наклонной.
Лекарственные препараты против психосоматических за¬болеваний не всегда эффективны, потому что реактивный ум, содержащий инграммы, которые “необходимы для выжива¬ния”, как дырка в голове, управляет регулятором жизненных функций на “благо” обретения новых болезней. Но вдруг происходит некое вмешательство и предпринимается попытка прекратить болезнь (она “нужна для выживания”, видите ли, и эти проклятые клетки с упорством идиота на том настаива¬ют), и ум должен быстро подавить эффект лекарств и возоб¬новить болезнь. Попытайтесь уговорить реактивный ум при помощи шприца - это так же сложно, как успокоить обезу¬мевшего наркомана, решившего перестрелять всех в баре. Он тоже “выживает”.
Средство типа АКТГ оказывает несколько иное действие. Оно мало доступно для исследований, но, судя по некоторым данным, оказывает воздействие на восприятие времени в инграммах. То есть, как показывает терапия, это лекарство изменяет реактивное положение личности во времени. АКТГ и, возможно, другие препараты этого класса перемещают человека из одной хронической инграммы в другую. Это так же бессмысленно, как менять диктаторов в Европе. Следую¬щая инграмма может быть в два раза хуже. Она даже может быть маниакальной12, и это ужасно, несмотря на кажущуюся “эйфорию”.
Электрошоковая терапия, избиения в Бедламе и тому подобные методы, включая хирургическое вмешательство в болезни психосоматического происхождения, оказывают другое действие, которое напоминает действие препаратов типа АКТГ тем, что они производят шок, который перемещает инграммные схемы в другие части тела и заменяет одни аберрации другими. Когда такие методы приносят результаты, это происходит потому, что новые аберрации оказываются мягче по отношению к окружающим, чем прежние. Шоки, удары, хирургия и, может быть, даже яд кобры изменяют влияние инграммного банка на организм - не обязательно к худшему или к лучшему, просто изменяют. Как в игре в кости: иногда выпадает семерка.
В лечении психосоматических заболеваний существует также метод удаления тканей. Та часть тела, которая особенно занята драматизациями, просто вырезается. Это может быть палец ноги или мозг. Такое часто применялось во времена написания этой книги. Ампутация пальца на ноге относится к одной части содержания инграммы - соматике, а удаление частей мозга (как в трансорбитальной ликотомии13, прифронтальной лоботомии14 или в более современных операциях такого рода) относится ошибочно к “устранению” психоабер¬рации. При этом также работает механизм избавления: хирург или пациент имеют аберрацию о том, что необходимо “изба¬виться от этого”, так что куски тела просто вырезаются. Некоторые пациенты сдают части своей анатомии по чьему-либо совету или по собственному желанию, как в старину люди шли на кровопускание. Существует прямая параллель между кровопусканием в целях улучшения состояния здо¬ровья пациента и вырезанием из него кусков с той же целью. Оба способа основаны на инграмме избавления (где присут¬ствует команда от чего-то избавиться), и ни один ни в коей мере не является эффективным. Есть надежда, что медицина цирюльников когда-нибудь умрет, как вымерли ее пациенты.
12 Существует отличие между маником и маньяком. Маньяк — это человек, одержимый манией, т.е. болезненным психическим состоянием с сосредоточением всех помыслов и чувств на какой-то одной идее. Маник — это инграмма с положитель¬ным содержанием, которая, будучи рестимулирована, выталкивает пациента на самый верх шкалы тонов, откуда пациент через несколько дней очень резко “падает” в самый низ.
13 трансорбитальная ликотомия: операция, во время которой пациент получает электрический шок и в то же время инструмент типа обычного шила вставляется ему в глазные впадины, поворачивается вверх и проворачивается, разрывая аналайзер на части.
14 прифротальная лоботомия: операция, во время которой перерезаются белые фибры, соединяющее прифронтальные и фронтальные части мозга с его внутренними районами.
Существует пять классов психосоматических заболева¬ний: (1) заболевания, вызванные умственным воздействием, при которых нарушается циркуляция физиологических жид¬костей в организме. Этот класс подразделяется на: а) умень¬шение потока жидкостей;- б) усиление потока жидкостей; (2) заболевания, вызванные умственными отклонениями, влияю¬щими на физический рост. Этот класс подразделяется на: а) торможение роста; б) усиление роста; (3) заболевания, кото¬рые происходят от предрасположенности к болезням из-за хронической психосоматической боли в какой-то части тела; (4) болезни, являющиеся результатом заболевания, которое не прекращается вследствие хронической боли в каком-то месте; (5) заболевания, вызванные словесными командами в инграммах.
В классе 1(а) находятся такие обычные неполадки, как запоры, и такие менее обычные, как артриты. Арт¬рит — это сложный механизм с простым происхождением и сравнительно простым лечением. Помните, что в инг¬рамме есть две вещи: физическая боль и словесная коман¬да. В артрите, как и в большинстве психосоматических заболеваний, обе должны присутствовать. Должна быть травма сустава и должна быть команда во время “беспа¬мятства” , делающая инграмму предрасположенной к хро-нической рестимуляции. (Такие команды, как “Это всегда так”, “Вот так всегда и болит” или “Я влип!”, производят одинаковый эффект). При наличии этой инг¬раммы, когда она включается, начинается хро¬ническая боль в месте травмы. Боль может быть незначительной, но это все же боль. Человек может даже не чувствовать ее, если инграмма содержит команду анестезиологического характера типа “Он никогда этого не почувствует”, которая вызывает хроническую боль и одновременно делает человека нечувствительным к ней. Эта боль, очевидно, говорит клеткам и крови об опасно¬сти в определенном месте. Поэтому его надо избегать. Команда побуждает сознание влиять на, скажем, паратироидную железу, которая регулирует содержание каль¬ция в крови. В этом месте начинают откладываться минеральные соли. Они не обязательно становятся при-чиной боли, но являются органическими рестимуляторами. Значит, чем больше отложения, тем сильнее боли, тем больше включается инграмма. Это нисходящая спираль. И это артрит. Понятно, что паратироидная железа и недостаточный доступ крови являются теоретическими предпосылками; научным фактом является то, что когда инграмма найдена и стерта, артрит пропадает и больше никогда не возвращается, что подтверждается данными рентгеновских исследований. Так неизменно случается, и происходит это не благодаря внушениям или лекарствам, а потому что инграмма найдена и перенесена в стандарт¬ные банки памяти. Исчезает инграмма — уходит боль, пропадает артрит. Существует целый класс подобных болезней, и артрит только одна из них. Эти механизмы аберрации могут быть до какой-то степени различными. Но их можно объединить под названием “физические отклонения, вызванные уменьшением потока жидкостей в организме”.
Класс 1 (б) психосоматических заболеваний — увеличение потока жидкостей - включает такие заболевания, как повы¬шенное давление, понос, гайморит, приапизм (повышенная активность мужских половых желез) и многие другие физи¬ческие отклонения, происходящие от чрезмерного количества жидкостей в организме.
К классу 2 (а) относятся такие отклонения, как “усохшая” рука, укороченный нос, недоразвитые половые органы и вообще недоразвитость желез, имеющих отношение к росту (пересекаясь с классом 1(а)), недостаточность волосяного покрова (что, как и другие отклонения, может быть наслед¬ственным) — короче, уменьшение в размерах любой части тела.
Класс 2(6) включает отклонения типа увеличенных раз¬меров рук, носа, ушей и других органов. (Рак, возможно, попадает в этот класс как сверх попытка излечения).
Класс 3 включает туберкулез (в некоторых случаях), заболевания печени, почек, сыпь, обычные простуды и так далее (относясь в чем-то к другим классам, как происходит и с другими классами тем или иным образом).
К классу 4 относятся те заболевания, которые, хотя и не имеют психосоматической основы, случайно оказались зафиксированными в части тела, которая прежде была травмирована. Рестимуляция приводит к включению инграммы, и состояние становится хроническим. К этим случаям можно отнести туберкулез, воспаление слизистой оболочки глаза, все соча¬щиеся раны, любые заболевания, которые никак не излечи¬ваются и так далее.
Четвертый класс также включает все странные боли и болезни, когда никакой патологии найти не удается.
Класс 5 включает в себя чрезвычайно широкий список состояний, которые могут быть обнаружены в других классах и возникают исключительно от инграмм, навязывающих не¬обходимость или присутствие заболевания. “Ты вечно просту¬жаешься”, “У меня болят ноги” и так далее. Объявите о психосоматическом заболевании - и механизмы тела найдут возможность выполнить приказ.
Любое заболевание может быть вызвано инграммой. Бо¬лезнь может быть микробного происхождения: человек имеет инграмму о том, что он может заболеть и под ее “руководст¬вом” заболевает первой попавшейся болезнью. В еще более общем случае инграмма снижает физическую сопротивляе¬мость организма болезням, и, когда инграмма рестимулируется (возможно, вследствие домашней ссоры или несчастного случая), способность человека сопротивляться болезни авто¬матически понижается.
Дети, как будет видно дальше, имеют гораздо больше инграмм, чем раньше считалось. Почти все детские заболева¬ния следуют за нервным расстройством и, если оно не прохо¬дит (инграмма продолжает оставаться в рестимуляции), такие болезни протекают гораздо тяжелее, чем это могло бы быть. Корь, например, может быть просто корью, или же она может
оказаться корью в сопровождении инграммной рестимуляции. В этом случае она оказывается очень тяжелой и даже фаталь¬ной. Исследования детских болезней, на которые влияют инграммы, заставляют задуматься о том, насколько тяжелы эти болезни сами по себе. Они никогда не наблюдались в детях-клирах, и есть основание предположить, что детские болезни сами по себе чрезвычайно легки, а осложняются только нервными расстройствами, то есть — рестимуляцией инграмм.
По существу, этот вопрос относится ко всей .сфере пато¬логии: насколько серьезна болезнь без воздействия реактив¬ного ума? Насколько опасна бактерия?
Бактериология до сих пор оставалась без динамических принципов, а динамика выживания приложима ко всем фор¬мам жизни, включая микробы. Цель микроба — выживание. Его проблемы - пища, безопасность (нападение и защита) и размножение. Для того, чтобы решить эти проблемы, микроб выживает настолько эффективно, насколько он может. Он осуществляет мутации, подчиняясь естественному отбору, изменяясь дина-мически вследствие необходимости (тот последний пропущен¬ный шаг в теории эволюции), с одной целью — достичь максимально возможного выживания. Он совершает ошибку, убивая того, на ком он живет, но наличие цели выживания еще не значит, что вид обязательно должен выжить.
В патологии микроб, задавшись своей целью, подавляет динамику выживания человеческого вида. Не обнаружено, насколько серьезно это воздействие при отсутствии инграмм¬ного подавления организма. Существует достаточно данных для утверждения, что человек, потенциал выживания которого расположен в четвертой зоне, не имеет предрасположенности к болезням: простуда, например, будь она вирусной или нет, обходит его стороной; отсутствуют хронические инфекции. Имеют ли к этому отношение антитела, или здесь действует какой-то другой фактор, это уже другой вопрос. Но остается фактом то, что клиры обычно не болеют. У аберрированного человека болезни следуют по пятам за умственной депрессией (за понижением динамического уровня).
Аберрация разума и тела инграммами ведет не только к психосоматическим заболеваниям, но и к настоящей патологии, которая до сих пор считалась более или менее независя¬щей от умственного состояния. Как было доказано клини¬ческими исследованиями, клиринг инграмм дает больше, чем простое устранение психосоматических заболеваний — потен¬циальных, острых и хронических. Клиринг также закаляет человека против получения заболеваний: пока неизвестно, до какой степени, так как нужно время для сбора статистики, нужны тысячи случаев и медицинских обследований на про¬тяжении долгого времени.
Объем аберраций, которые выявляются в человеке, то есть его положение на шкале душевного здоровья, имеет мало общего с психосоматическими заболеваниями. Такие заболе¬вания для своего появления требуют только одну или две инграммы строго определенного вида. Эти инграммы могут не иметь больше никакого аберрирующего значения, кроме со¬здания предрасположенности к болезням. Иметь психосома¬тические заболевания - это вовсе не то же самое, что быть ненормальным или мнительным человеком. Мнительный че¬ловек думает, что он болен, это особый случай класса 5, приведенного выше.
Отклонения четко разделяются на две категории: умст¬венные отклонения - любые нерациональные состояния, ко¬торые в Дианетике мы называем аберрацией для того, чтобы избежать постоянного классифицирования тысяч, миллионов проявлений, присущих нерациональности. Второе отклоне¬ние - соматическое, оно относится исключительно к физиче¬скому состоянию, физическим способностям и здоровью. Оба эти вида отклонений присутствуют в каждой инграмме: абер¬рация и соматика. Но инграмма хронически в состоянии проявить себя в виде соматики или аберрации, или в том и другом виде одновременно. Слово “соматика” употребляется как существительное в Дианетике, чтобы избежать слова “боль”, которое может рестимулировать человека, к тому же “боль” не отражает понятия так полно, как “соматика”.
Инграмма должна содержать физическую боль. Когда инграмма рестимулирована в повседневной жизни, физиче¬ская боль может проявиться, а может и не проявиться. Если она проявляется не как боль, а как аберрация, тогда человек находится в другом вэйлансе, чем его собственный (“необхо¬димость показать свою враждебность”). Если он достаточно нормален, чтобы быть в своем собственном вэйлансе, физи¬ческая боль будет присутствовать. В Дианетике мы говорим, что появилась соматика. При любом проявлении соматики обязательно появляется некоторая аберрация, если только человек не является преклиром, проходящим терапию. Ко¬роче, аберрация может проявиться сама по себе или в соеди¬нении с соматикой. Когда человек драматизирует чужой вэйланс, присутствует аберрация; когда драматизация - пересказывание инграммы наизусть, подобно долгоиграющей пла¬стинке, в том или ином вэйлансе - подавлена каким-то другим фактором, как, например, полицией или кем-то более силь¬ным, или даже самим человеком (что раньше называлось “репрессией”, но этот термин не используется в Дианетике, так как он перегружен другими значениями), обязательно проявляется соматика.
Таким образом, человеку, видимо, “лучше”, как того и хотят его клетки, занимать позицию выживания в инграмме (победный вэйланс), так как, по крайней мере, он не болен. Но сколько людей было убито, сколько банков было ограб¬лено и сколько партнеров по супружеству сошли с ума от этих драматизации? Значит, общество, в стремлении защитить своих членов, считает здоровье индивидуума второстепенным вопросом, не понимая механизма драматизации. Человек, драматизирующий победный вэйланс в своих инграммах, мо¬жет применять насилие по отношению к другим людям. Человек, который не позволяет себе таких драматизации или принужден обществом отказаться от них, несомненно окажет¬ся психосоматически болен. “"Орел" - я выиграл, "решка" -ты проиграл”. Решение - в облегчении и стирании инграмм. В этой проблеме существует много дополнительных аспектов: драматизирующему инграммы человеку, есть общество или нет общества, выжить будет трудно; и если он их драматизи¬рует, он подвержен влиянию всех проклятий, которые доста¬лись принятому им вэйлансу от другого вэйланса в той же инграмме.
Комбинации классов и разных аспектов психосоматиче¬ских заболеваний, перечисленных и описанных здесь, создают очень сложные ситуации. То, что психосоматические заболевания не существуют без аберраций - научный факт. Правда также то, что не существует аберрации без потенциально возможного или действительного психосоматического заболе¬вания. Одно из психосоматических заболеваний, которое меньше всего ожидаешь увидеть в этом списке, это половые извращения.
Половой извращенец (в Дианетике это все и всяческие отклонения во второй динамике — такие, как гомосексу¬ализм, лесбиянство, сексуальный садизм и так далее по списку Элиса и Краста-Эбинта — криминалистов и психи¬атров) на самом деле .серьезно болен физически. Извра¬щения, как болезнь, имеют столько проявлений, что охватывают все классы от 1 до 5. Сверх развитость или недоразвитость половых органов, недостаток или избы¬ток спермы — те или другие отклонения обнаруживаются в каждом извращенце. Вывод из этого — извращенец всегда нездоровый человек, независимо от того, сознает он это или нет. Он не заслуживает обвинений, но в то же время он так далек от нормы и до такой степени опасен, что терпимость к извращениям так же ужасна для обще¬ства, как и наказание за них. Не имея средств для разрешения этого противоречия, общество мечется между терпимостью и карой, а проблема извращений остается. Заметим, что до Дианетики лучшим объяснением истоков извращений было что-то насчет девочек, которые завидуют папиному пенису, и мальчиков, которые страш¬но расстраиваются, увидев эту ужасную вещь — влагали¬ще, которое мама, по неосторожности, однажды им показывает15. Такая ерунда не превращает человека в извращенца. К этому скорее приведет что-то типа таких действий: ударить ребенка ногой по голове, проехать по нему паровым катком, перепилить его ржавым ножом и сварить в дезинфицирующем растворе, да чтобы при этом еще сумасшедшие выкрикивали бы дикими голосами нецензурную брань. Человек — существо стойкое и вы¬носливое. Он настолько вынослив, что поднялся над всем животным царством и теперь дотянулся до звезд. И когда дело доходит до разбалансирования его второй динамики, то это стоит Данте16 и Сакса Ромера17, вместе взятых. Таким образом, у извращенца с его сотнями тяжелейших инграмм нет большого выбора: он может быть или извра¬щением, или покойником. Но если существует наука, имеющая средство справиться с этой проблемой, а обще¬ство все же продолжает терпеть извращения и все их печальные и отвратительные последствия, то оно не заслуживает выживания.
15 Здесь Л. Рон Хаббард намекает на учения Зигмунда Фрейда.
16 Данте: настоящее имя Дюарантэ* Алигиери (1265-1321) — итальянский поэт. Автор “Божественной Комедии”, в которой описывается фантастическое путешествие через ад, чистилище и рай.
17 Ромер, Сакс: псевдоним Артура Сарсфилда Ворда, (1883-1959) - английский литератор, автор книги “Доктор Фу Манчу”, где описывается много страшных сцен.
У проблемы извращений есть и другие стороны. В одном обследованном обществе эти аберрации размножились до такой степени, что родился мистический культ, утверждаю¬щий, что все психические заболевания произошли от секса. Это, конечно, послужило причиной дальнейшей аберрации второй динамики (секса), так как у истоков поверий стоял, скорее всего, человек, который имел серьезные аберрации во второй динамике. Вера в то, что секс является единственной причиной аберрации и трудностей, привлекла внимание лю¬дей, которые имели подобную аберрацию. Этот культ углуб¬лял существование в обществе аберрационных факторов, так как действия были направлены на то, чтобы сделать секс чем-то ужасным и грязным за счет объявления его основным источником всех умственных болезней. Манихей - перс, живший в третьем веке, был пророком этого бога. Он учил, что все, что касается тела, особенно половые функции, есть зло. Культ манихейства существовал вплоть до средневековья и затем исчез, не беспокоя больше людей.
Любая динамика может быть блокирована: личная, дина¬мика секса, динамика групп или человечества. Каждая из них в разное время становилась предметом различных культов, которые пытались излечить все болезни человека и спасти его. Дианетика не интересуется “спасением” человека, но она может многое сделать для того, чтобы предотвратить такого рода “спасение”. Как стройная система научных знаний, Ди¬анетика приводит только подтвержденные в лабораторных условиях выводы.
Надо заметить, что Церковь всегда права в своем стрем¬лении предотвратить богохульство. Слова, поносящие Бога, часто говорятся возле человека, которого ударили и когда он находится “без сознания”. Это вносит священные имена и проклятия в инграммы, которые, действуя внутри человека, внушают ему противоестественный ужас и компульсию (или отвращение) к Богу. Религия тут не виновата, виновато богохульство, которое создает сумасшедших фанатиков и атеистов-убийц. Церковь с удовольствием избавилась бы и от тех, и от других.
В сфере психосоматических заболеваний всякая комбина¬ция слов в инграмме так же разрушительна, как и любой другой фактор. Идиотское мышление реактивного ума рас-сматривает все факторы в инграмме как равные друг другу, а все похожее на содержимое инграммы в окружающем мире (рестимуляторы) принимает за достаточный повод для приве¬дения инграммы в действие. Так появляются аберрации и болезни.
Существует, однако, некая странность в хронических психосоматических заболеваниях: реактивный ум аберриро¬ванного человека пользуется свободой выбора таким образом, что только инграммы, помогающие выживанию, становятся хроническими. Можно сказать, что на реактивном уровне аберрированный человек не позволяет себе страдать от болез¬ни из инграммы, если болезнь не имеет ценности для “выжи¬вания”. Этот момент очень важен в терапии. Хронические психосоматические заболевания, которые проявляются в па¬циенте, имеют фон сочувствия (помогают выживанию).
Невозможно “испортить” ребенка любовью и лаской. Тот, кто утверждает противоположное, просто исходит из неверной информации или отсутствия наблюдений. Ребенку нужна вся любовь и ласка, какую он только может получить. В одной больнице было проведено исследование, которое показало, что у младенцев, оставленных без присмотра, поднималась температура. Как только им уделяли внимание, температура немедленно пропадала. Автор не участвовал в этом экспери¬менте, но, судя по отчетам, он был корректным. Если это так, то есть основание для утверждения, что в человеке существует механизм, который использует болезни для получения ласки. Нет причин утверждать обратное, имелось достаточно времени для конструкторской деятельности, почти два миллиарда лет, чтобы внести в чертежи что угодно. Эти младенцы в несколь¬ких группах были оставлены в больнице родителями для эксперимента; они все заболели без ласки. Если эксперимент был аккуратно проведен, то это - демонстрация закона аффи¬нити в действии. Целью экспериментатора была не помощь Дианетике, а доказательство того, что если оставить новорож¬денного младенца в больнице с какой-то незначительной болезнью, эта болезнь обязательно усилится.
Серия тщательно контролируемых Дианетических экспе¬риментов на протяжении более длительного периода проде¬монстрировала, что закон аффинити в применении к психосоматическим заболеваниям был гораздо сильнее, чем страх и антагонизм. Он был настолько сильнее, насколько стальная балка прочнее соломинки. Было доказано, как гово¬рилось выше, что хронические психосоматические заболева¬ния существуют только, когда они основаны на инграммах сочувствия. Закон аффинити можно также толковать как закон связи; “аффинити” можно определить как “любовь” в обоих значениях. Лишение или отсутствие любви может считаться нарушением закона аффинити. Человек должен быть в состоянии аффинити с другими людьми для того, чтобы выжить. Самоубийство обычно является действием, рассчи¬танным на то, что самоустранение принесет пользу другим -на реактивном уровне это довольно обычный расчет, вытека¬ющий исключительно из инграмм. Какой-нибудь жестокий и беспощадный босс с его безжалостным отношением к людям, когда он страдает от психосоматического заболевания, пол¬учает его обычно из инграммы сочувствия.
Инграмма сочувствия притворяется, что она способствует выживанию. Как сказал один преклир, человек - жертва не столько своих врагов, сколько своих друзей. Инграмма всегда появляется в момент большей или меньшей “бессознательно¬сти”. Не существует инграмм без “бессознательности”. Только тогда, когда аналайзер отключен, окружающий мир может стать внутренним и неосознанным. В ту секунду, когда ана¬лайзер осознает одну из инграмм именно как инграмму, та теряет примерно 20% своей способности аберрировать и обычно все 100% возможности вызывать психосоматические заболевания. Боль разрушается чрезвычайно легко. Удоволь¬ствия отлиты в бронзе. (Это не поэзия, это наука. Чтобы стереть физическую боль, достаточно уделить ей капельку внимания; приятное или даже средненькое событие настолько крепко зафиксировано в уме, что никакое воздействие, изве¬стное Дианетике, не в состоянии поколебать его. Много усилий было потрачено, чтобы воздействовать на записи удовольствий - исключительно для проверки их устойчивости. Они неразрушимы; физическая боль разрушима. Прости, Шопенгауэр8, но ты сильно заблуждался).
18 Шопенгауэр, Артур (1788-1860) — немецкий философ-пессимист.
Предоставление лока - момента “душевных мучений” -на рассмотрение аналайзеру, когда инграммы, которая наде¬ляла его силой, больше нет, заставляет лок исчезнуть подобно дуновению ветерка. Аналайзер работает на принципе “докт¬рины правдивой информации”: он не вступает ни в какие отношения с тем, что однажды оказалось неправдой. Уже одно только обнаружение инграммы, без ее удаления, имеет неко¬торую терапевтическую ценность (20%). Это привело к воз¬никновению поверий, что если бы человек знал о своих болезнях, они бы исчезли. Хорошо, если бы это так и было.
Значит, самая аберрирующая инграмма - это та, которая удерживается уверенностью реактивного ума, этого идиота, в том, что она необходима для выживания человека. Именно эта инграмма сочувствия и становится причиной хронического психосоматического заболевания. Тому есть две причины: в момент получения инграммы сочувствия человек обычно пребывает в своем собственном вэйлансе; его реактивный ум, хорошо зная ценность аффинити, вызывает психосоматиче¬ское заболевание для того, чтобы привлечь аффинити. Здесь не проявляется воля индивидуального “Я” - аналитической сущности человека. Здесь в избытке проявляется “воля” реактивного ума.
Инграмма сочувствия может проявляться примерно так: маленький мальчик, которого обижают родители, очень болей. Его бабушка ухаживает за ним и, пока он в бреду, успокаивает его и говорит ему, что она будет о нем заботиться, что она никуда от него не уйдет до тех пор, пока он не выздоровеет. Это придает болезни высокое значение для “выживания”. Малыш не чувствует себя в безопасности рядом с родителями; он желает присутствия бабушки (она является победным вэйлансом, так как может приказывать родителям), и теперь он имеет инграмму. Не было бы инграммы, не было бы и психосоматического заболевания. Для получения этой инг¬раммы необходимы болезнь, “бессознательность” и физиче¬ская боль. Но это не инграмма контрвыживания. Это инграмма, способствующая выживанию. Она может быть драматизирована в собственном вэйлансе.
Психосоматическое заболевание в подобном случае явля¬ется “драгоценностью”. “Я” даже не подозревает об этих расчетах. Аналайзер отсутствовал во время принятия инграм-мы. Аналайзер никаким образом не может вспомнить эту инграмму - только при помощи терапии Дианетики. Сама по себе инграмма не исчезнет.
Итак, у пациента имеется эта инграмма. Он страдает гайморитом и предрасположен к легочной инфекции. Может случиться, что он, к несчастью, женился на женщине, похожей на его мать или бабушку. Реактивный ум не в состоянии отличить бабушку или маму от жены, если они хоть немного похожи голосом, манерой разговора или поведения. Жена не испытывает к нему сочувствия. Подключается инграмма, ко¬торая требует сочувствия. И даже если жена считает, что гайморит и инфекция легких достаточно отвратительны, чтобы требовать развода, реактивный ум продолжает держать инг¬рамму в состоянии включения. Чем больше ненависть жены, тем больше включена инграмма. Таким образом вы можете убить человека.
Это был обычный пример стандартной инграммы сочув¬ствия. Когда терапевт пытается “отобрать” у такого человека его инграмму, реактивный ум возражает. “Я” - не возражает. Аналайзер - не возражает. Они надеются, что, наконец, избавятся от инграммы. Но реактивный ум держит инграмму, как гвоздями прибитой до тех пор, пока Дианетика не подсу¬нет под нее лом. И потом ее нет. (Кстати, достаточно локов может быть убрано для изменения такого состояния к лучше¬му, но пациент откопает другую инграмму!).
Сопротивляемость прошлым терапиям является результа¬том этих инграмм сочувствия. Однако они лежат прямо на поверхности, полностью открытые как хронические психосо¬матические заболевания.
Лекарства в любом количестве при психосоматических заболеваниях приносят только временное облегчение. “Я” не хочет болезни. Аналайзер тоже ее не хочет. Но тело ее имеет, и если кому-то удастся вылечить болезнь без удаления инг¬раммы, организм, по команде реактивного ума, найдет взамен другую, или выработает “аллергию” на лекарство, или полно¬стью аннулирует эффект от него.
Конечно, можно убивать живую ткань в черепе ножом, шилом или посредством шоков. Это ликвидирует психосома¬тическое заболевание. Но, к несчастью, ликвидирует также и личность, интеллект, а зачастую - саму жизнь.
В Дианетике применение техники отпускания инграмм, причиняющих эти заболевания, привело к выздоровлению всех пациентов, и рецидивов не отмечалось. Короче говоря, психосоматические болезни теперь могут быть вылечены. Все до единой.
КНИГА ВТОРАЯ ГЛАВА ШЕСТАЯ
ЭМОЦИЯ И ДИНАМИКИ
Эмоция - это величина тэта “” (восьмая буква грече¬ского алфавита, которая обозначала в древности мысль, жизнь, дух). Эмоция настолько тесно связана с жизненной силой, что Дианетика хотя и работает с ней сейчас с неизмен¬ным успехом, не пытается сформулировать ничего больше, чем описательную теорию. Предмет эмоции требует большого количества исследований; но поскольку терапия охватывает и работает с ней успешно, дальнейшей информацией в какой-то мере можно пренебречь.
Эмоции должны быть четко разделены на положительные и отрицательные. По своей природе отрицательные эмоции направлены против выживания, положительные помогают выживанию. Приятные эмоции нас сейчас не интересуют. Существует точка зрения, что все эмоции имеют одинаковое происхождение, но их свойствами, расположенными выше первой зоны, можно пренебречь, так как это не необходимо для решения нашей задачи сейчас.
В зонах 1 и 0 эмоция становится очень важной для терапии. Как было изложено выше, зоны 1 и 0 - это зоны злости и апатии. Между смертью и границей, разделяющей злость и страх, находится нулевая зона. От этой границы до начала скуки расположена злость — первая зона.
Кажется, что по мере понижения динамики выживания в первую зону, сначала проявляется враждебность, затем, во мере дальнейшей сапрессии по направлению к смерти - злость. Сапрессия продолжается, и появляется ярость. Потом страх, как следующий уровень понижения, потом ужас и в конце, перед самой смертью - апатия.
По мере подавления динамики, клетки усиленно реагиру¬ют на угрозу, сопротивляясь ей. Аналайзер борется до грани¬цы первой зоны, но его контроль над собой и ситуацией постоянно уменьшается. Отсюда и до нижнего предела клет¬ки организма сопротивляются как на последней линии око¬пов. Реактивный ум принимает командование, начиная с верхней границы первой зоны и вниз к смерти. Контроль реактивного ума над организмом постоянно возрастает по мере подавления динамики.
Похоже, что эмоции неотделимы от действительной жиз¬ненной силы. Ни один инженер не мог бы усомниться в том, что такая сила существует. Люди и медицина обычно видят кувшин и забывают, что кувшин нужен только для того, чтобы было куда налить молоко, и что именно молоко и важно. Сила жизни - это гелий, который наполняет воздушный шар. Выходит газ - падает шар. Когда этот вид энергии будет найден и изолирован - если это действительно всего лишь вид энергии - тогда медицина двинется вперед семимильными шагами, по сравнению с которыми предыдущее движение будет выглядеть как бег в мешках. Начнем с того, что и гелия-то у медицины не хватает.
Неизвестно, как высоко эта сила жизни может дойти по шкале выживания. Район выше зоны 3 находится под вопро¬сом. Клир движется вверх на уровень упорства, энергичности, твердости воли, рациональности и счастья. Возможно, когда-нибудь он добьется и того неопределенного состояния, о котором автор слышал в Индии — когда человек состоит исключительно из души.
Нижний предел известен точно. Человек умирает. Он перестает двигаться и думать. Он умирает как организм, потом он умирает как клеточная структура. Определенно, существу¬ют разные периоды “жизни после смерти” для клеток, и, как отмечают биологи, клетки волос и ногтей не умирают меся¬цами. Это спектр смерти: сначала организм, потом - колония за колонией - клетки.
Это район от низа нулевой зоны и дальше вниз. Нас интересует район от первой зоны до низа нулевой зоны. Можно допустить, что аналитический ум наиболее сильно действует против сапрессора и проявляет наивысшую способ¬ность заботиться об организме в третьей зоне. Сапрессор давит вниз, аналайзер в нижнем районе зоны 3 усиленно давит вверх. Это включилась в работу необходимость. Причем уровень необходимости может подняться до точки, где на¬ступает выключение1 всех инграмм!
1 выключение: инграмма временно пропадает, но не стирается. (Название происходит от английского “key-out” - “вынуть ключ.)
Нужно заметить, что аналайзер постоянно рассматривает новых сапрессоров и занят выкладками, в которых он форму¬лирует будущие проблемы, а затем их решает, - это одна из функций воображения. Аналайзер также занят рассмотрением проблем настоящего, так как аналитический ум имеет дело с громадным количеством факторов, которые определяют сап¬рессора, как настоящего, так и будущего. Он, например, делает расчеты о союзничестве с друзьями и симбиотами, и его величайшие победы достигнуты путем превращения неко¬торых сапрессоров в союзников.
Человека можно представить (в спектре выживания) на¬ходящимся на острие динамики выживания. Сапрессор давит вниз, или угрожают будущие сапрессоры, и аналитический ум оказывает встречное давление своими решениями. Уровень выживания человека определяется тем, насколько успешно идет борьба с сапрессором.
Мы теперь говорим о клире, и впредь, если это специально не оговаривается, обращаться будем именно к клиру. Клир -это неаберрированный человек. Он разумен в том смысле, что он принимает наилучшие возможные решения, основываясь на имеющейся у него информации и собственной точке зре¬ния. Он добивается максимального удовольствия в настоящем и будущем для своего организма, так же как и для других факторов, входящих в другие динамики. Клир не имеет инграмм, которые могут рестимулироваться и нарушить правильность вычислений внесением спрятанной или ошибочной информации. Никакой аберрации. Поэтому мы используем его в качестве примера.
Динамика выживания высока, больше, чем это необходи¬мо для уравновешивания сапрессора. Примем это за первое условие. Это приводит динамику в третью зону, тон 3,9. Теперь усиливаем сапрессор. Динамика отодвинута вниз к тону 3,2. Увеличивается необходимость. Сапрессор отодвинут вверх. Динамика опять находится на 3,9. Это действие может называться “возрождением энтузиазма”. Человек “разозлил¬ся”, то есть он призвал силы своего естества для получения дополнительной мощности, для мышления и действий. Умст¬венно он призывает себе в помощь то, что составляет энергию мышления. Физически, если бы он имел дело с физическим сапрессором, произошел бы выброс адреналина. Применение эндокринной системы для отвоевывания своей позиции по отношению к сапрессору - это правильное ее использование. Все функции тела находятся под командованием аналитиче¬ского ума (“Я” не обязательно за этим наблюдает).
Теперь давайте предположим, что сапрессор давит вниз против динамики, и она оказывается в тоне 3,0. Уровень необходимости увеличивается. Предпринято некое действие. Вся сила человека брошена против сапрессора. Теперь пред¬положим, что новый фактор приходит на помощь сапрессору и очень его усиливает. Человек все еще пытается сопротив¬ляться. Но сапрессор становится сильнее и сильнее. Запасы физической и умственной энергии человека начинают исся¬кать (сапрессор может быть физическим или на умственном уровне). Уставший человек опускается до 2,5. Сапрессор опять усиливается. Опять предпринята попытка победить сап¬рессора. На это брошены последние запасы сил и информации. И снова новый фактор приходит на помощь сапрессору, увеличивая силу его давления. Человек опускается до 2,0.
Именно в этот момент аналайзер, потерпев поражение, отключается. Мы попадаем в первую зону. Вступает в силу враждебность. Сапрессор давит вниз, стремясь “задушить” клетки, борющиеся за выживание. Человек опускается еще
ниже. Его охватывает гнев, он собирает последние силы — уже на клеточном уровне, безрассудно. Сапрессор получает еще подкрепление. Человек приходит в ярость. Давление сапрес¬сора еще больше усиливается. Человека охватывает страх, тон 0,9. Сапрессор собирает силы и опять атакует. Человек опу¬скается до 0,6, он скован ужасом. И опять сапрессор давит с новыми садами. Страх парализует человека - тон 0,2.
Мы это можем представить на простом драматическом примере. Клир, не имея охотничьего опыта, решил застрелить медведя. У него есть отличное ружье. Медведь кажется легкой добычей. Человек находится в тоне 3,9 или выше. Он чувст¬вует себя прекрасно. Он собирается убить медведя, так как тот угрожает его запасам. Энтузиазм приводит человека к берлоге. Он ждет. Появляется медведь. За спиной охотника скала, на которую он обычно не залез бы. Но, чтобы сделать прицельный выстрел, пока медведь—ее ушел, он должен залезть на скалу. Опасение упустить добычу приводит чело¬века в 3,2. Необходимость заставляет залезть на скалу. Он стреляет, но отдача сбрасывает его со скалы. Раненый медведь устремляется на человека. Появляется необходимость. Чело¬век подбирает ружье, снова стреляет - той 3,0. Промахивается. Опять стреляет, промахивается. Медведь надвигается на него, тон охотника опускается до 2,5. Еще выстрел. Он попал, но медведя это не останавливает. Человек опять стреляет, но внезапно осознает, что ружье не остановит зверя. Его тон падает до 2,0. Лихорадочно перезаряжает ружье, но выстрел получается мимо цели. Разъяренный на ружье, на медведя, на весь мир, он отбрасывает ружье, готовый встретить зверя голыми руками. Внезапно возникает страх. Тон охотника 1,2. Он падает до 0,9, когда ноздри человека ловят запах медведя. Он знает, что медведь его убьет. Он поворачивается и лихо¬радочно пытается вскарабкаться на скалу. Его охватывает ужас, тон 0,6. Медведь сбивает его с ног. Человек лежит неподвижно, дыхание почти остановлено, сердце едва бьется. Медведь ударяет его лапой, но человек лежит без движения. Тогда медведь решает, что человек мертв и уходит прочь. Потрясенный, человек постепенно приходит в себя, его тон медленно повышается до 2,0 - точки, когда его аналайзер ранее отключился. Он встает. Его тон поднялся к 2,5; он аналитически испуган и осторожен. Он подбирает ружье и покидает опасное место. Он хочет оправиться и снова обрести уверенность. Его тон поднимается до 3,2. Когда он оказыва¬ется в безопасности, ему приходит в голову, что он может одолжить у товарища маузер2. Он начинает строить планы, как убить медведя. Его энтузиазм растет. Полностью отстра¬нившись от инграммы, полученной с ударом медвежьей лапы, он действует на основе собственного опыта. Через три дня он убивает медведя, и его тон поднимается до 4,0 - до уровня воспоминаний и рассказа об этом происшествии, а потом его ум занимают уже другие дела.
2 маузер: вид охотничьего ружья.
Жизнь - вещь гораздо более сложная, чем охота на медведя, обычно менее драматичная, но всегда полная ситуа¬ций, которые становятся причиной колебаний сапрессора. Достижение любых приятных целей - убить медведя, поцело¬вать женщину, достать билет в первый ряд в оперу, обрести новых друзей, украсть яблоко - охватывает всевозможные тона. И человек обычно производит три или три тысячи расчетов в одно и то же время, и в них содержится 30 или 30000 переменных величин. Слишком много неизвестных, слишком много шансов для возникновения факторов типа “Я не знал, что ружье заряжено”: все это способно вывести аналайзер из регулируемого порядка в беспорядочное и рас¬сеянное бездействие. Аналайзер, можно предполагать, отклю¬чается в районе 2,0. От 2,5 и ниже его расчеты не отличаются большой рациональностью: слишком много неизвестных, слишком много неожиданных факторов, слишком много об-наруживается ошибок в расчетах.
Жизнь клира такова. Когда наш охотник был сбит медве¬дем, он получил инграмму. Эта инграмма при включении вызовет чувство страха, апатию в присутствии определенных факто¬ров: запаха земли, веточек, дыхания медведя и т.д. Шансы на то, что эта инграмма будет включена, незначительны не потому, что он убил медведя, а потому, что он был, в конце концов, взрослым мужчиной. И, если он клир, он в состоянии прояс-нить эпизод собственными силами.
Это полный цикл эмоции. Энтузиазм и сильное удоволь¬ствие расположены на самом верху. Страх и паралич находят¬ся внизу. Симулированная смерть на шкале тонов расположена очень близко к настоящей. Это обоснованный защитный механизм. Но это полная апатия.
До тех пор, пока аналайзер работает, получение инграммы невозможно. Все подшивается в стандартных банках. Как только пройдена граница 2,0 по мере продвижения вниз, можно считать, что наступает “бессознательность” и все, что записывается при наличии боли или болезненных эмоций, становится инграммой. Это не изменение определения. Ана¬лайзер отключается при хирургическом наркозе в момент 2,0. Наркоз может еще снизить уровень сознания. Боль может снизить его еще значительней. Но снижение уровня сознания не обязательно угнетает эмоции. Сколько опасности или симпатий, осознанных аналайзером, находится в окружающей среде? Это то, что снижает тон по шкале. Там может быть реактивная инграмма, содержащая тон 4,0, или другая в тоне 1,0, или еще одна, содержащая 0,1. Значит, эмоции не совсем двухмерны.
На уровень глубины сознания могут угнетающе воздейст¬вовать болезненные эмоции, яды или другие факторы. Они все становятся инграммами, а инграммы имеют собственную шкалу тонов, которая расположена от 4,0 к 0,1.
Очевидно, что в действие вступают две силы. Первая - физическое состояние. Это то, что снижает работу аналайзера. Также существует умственное состояние. Это то, что понижает эмоциональную шкалу тонов.
Но помните, что в инграммах присутствует также еще один фактор - вэйланс. Когда собственный аналайзер челове¬ка отключен, тело принимает на себя оценку или эмоциональ¬ное состояние любого другого присутствующего аналайзера. Здесь мы видим, как аффинити работает, что называется, в поте лица. “Без сознания”, в присутствии других людей, человек подбирает вэйланс каждого из присутствующих. Не¬которые вэйлансы случайны. Человек сначала подберет тот вэйланс, который проявляет наибольшую симпатию, как на¬иболее желанного будущего друга (или похожего человека). Он примет также вэйланс, который является верховным (вы¬сшее выживание, начальник, победитель) для своих драмати¬зации. Для эмоционального тона он также примет вэйланс победителя (над собой и другими). Если победный вэйланс одновременно является сочувствующим, человек имеет инг¬рамму, которая может быть задействована в полной мере.
Давайте рассмотрим пример: человек находится под воз¬действием газа закиси азота (nitrous oxide), который является жесточайшим из когда-либо применявшихся наркозов потому, что это совсем не наркоз, а гипнотический наркотик. Человеку удаляют зубы. Как обычно, все присутствующие вокруг “бес¬сознательного” пациента болтают о нем, о погоде, о кинозвез¬дах или о бейсболе. Зубной врач - человек жесткий, приказывает сестре, легко сердится из-за мелочей; он также очень сочувствует пациенту. Сестра, блондинка с голубыми глазами, сексуально аберрирована. Пациент, находясь в аго¬нии, не способен мыслить аналитически и среди прочих; инграмм получает такую, которая может разрушить ему жизнь (этот газ ужасен, он действительно дает замысловатые инграммы, как подтвердит любой Дианетик). Все, что говорится ему или вокруг него, воспринимается пациентом буквально. Он принимает вэйланс зубного хирурга как победный и как сочувствующий. Но каждая сказанная фраза будет аберриру¬ющей и будет переведена счастливым маленьким идиотиком - реактивным умом - на уровне дурачка из сказки, которому велели быть осторожным с пирогами под ногами, и он на них очень осторожно наступал. Эти люди, может быть, говорили о ком-то другом, но каждое произнесенное “я” или “ты”, или “он” является инграммным и будет применяться пациентом к другим и к себе в самом буквальном смысле. “Он ничего не вспомнит”, - сказал врач. И после того, как эта инграмма включена, пациент будет в той или иной степени страдать, мучиться с памятью. “Он ничего не видит и не чувствует” — означает ухудшение зрения, притупление осязания и чувства боли. Если глаза пациента слезились в агонии в этот момент, хоть он и был под наркозом, он может получить еще и плохое зрение в дополнение к плохому видео риколу этой операции. Затем его отдают на попечение сестре-блондинке, чтобы дать ему возможность отоспаться и прийти в себя после наркоза. Она - аберрированная из аберрированных. Она знает, что пациенты делают странные вещи, когда они еще “без созна¬ния”, и она вытаскивает из него информацию о его жизни. И она знает, что газ гипнотический (да, она конечно знает), поэтому она делает ему несколько гипнотических внушений. Просто для собственного удовольствия. Она говорит, что она ему понравится. Что она будет к нему хорошо относиться. И что он пока останется здесь.
Бедный пациент, которому удалили два вросших зуба мудрости, имеет полную драматизацию злости и сочувствия. Общий тон, который он принимает, это тон зубного хирурга, направленный к другим людям в операционной. Хирург был зол на сестру. Через несколько лет пациент со своими пере¬путанными риколами встречает женщину, похожую на сестру. Сестра дала ему компульсию к себе. Глупенький маленький идиотик - реактивный ум - видит в этом совершенно другом человеке достаточно сходства для создания идентичности между медсестрой и этой новой женщиной. Пациент разво¬дится со своей женой и женится на псевдо-сестре. И только теперь, когда он женится на псевдо-сестре, зубная инграмма включается не на шутку. Он физически болеет: два зуба рядом с вырванными зубами мудрости разрушаются и начинают гнить (перекрытие кровообращения, боль, которая, однако, не ощу¬щается, так как чувство боли перекрыто). Его память слабеет. Его риколы становятся хуже. Возникает проблема со зрением и странный конъюнктивит. Ко всему прочему, из-за того, что врач в ходе операции опирался на его живот и грудь своим острым локтем, временами он чувствует боль в животе и в груди. Газ повредил ему легкие, и эта боль тоже постоянно рестимулируется. И самое страшное: он верит, что его псевдо-медсестра будет за ним ухаживать и до какой-то степени перестает за собой следить; его энергия иссякает. Аналитиче¬ски он знает, что это все неправильно и что он потерял себя. Он зафиксирован в вэйлансе зубного хирурга, который был сердит на сестру. Теперь он бьет псевдо-медсестру, потому что чувствует, что она причина всех зол. Женщина, на которой он женился, не сестра ж никогда на была ею: просто у нее немного похожий тембр голоса и она блондинка. Она имеет свои собственные инграммы - и реагирует тем, что пытается покончить жизнь самоубийством.
И вот однажды, поскольку это лишь одна инграмма из многих, нашего пациента забирают в сумасшедший дом, и врачи там решают, что в чем этот человек действительно нуждается - так это в хорошей серии электрических шоков для поджаривания мозга. А если это не подействует, то ледяное шильце в каждый глаз после и во время электрошо-ков, чтобы разорвать его аналайзер на куски. Жена соглашается. Наш пациент не в состоянии себя защищать: он сумасшедший, а сумасшедшие, как мы знаем, не имеют прав.
Но на помощь пришла Дианетика, сделала мужа и жену, клирами, и сегодня они живут счастливо. Это подлинный случай и подлинная инграмма сочувствия, способствующая выживанию на идиотском уровне реактивного ума!
Данный пример демонстрирует приливы и отливы эмоций в пределах одной инграммы. Физически человек находится “без сознания” и в агонии. Его мышление получает множество эмоциональных тонов по принципу заразности. Настоящий эмоциональный тон пациента, его собственный - это глубокая апатия, так что он не может больше оставаться “самим собой”.
Попутно нужно заметить, что абсолютная, полная и мо¬тальная тишина должна сопровождать любого рода операцию или травму. Не существует ничего такого, что, будучи сказано или дано как ощущение в любой момент “бессозна¬тельности”, могло бы оказаться для пациента полезным. Ничего! В свете этих исследований и научных открытий (которые могут быть доказаны в любой другой лаборатории или на любой группе людей в течение короткого времени), речь или звуки в окружении человека “без сознания” должны рассматриваться как преступление. Для тех, кто знаком с приведенными здесь фактами, такое действие являлось бы намеренной попыткой нарушить интеллект или душевное равновесие человека. Если пациенту сказать комплимент под гипнозом, во время травмы или операции, формируется ма¬ниакальная личность, что даст ему временную эйфорию, а затем столкнет его в пропасть депрессивной части цикла*.
* Автору хорошо известно, что многие врачи, применяя наркосинтез (наркотический гипноз), иногда случайно входили в периоды бессознательности”. И они тут же заключили, что эти области -имеют двойственную природу и что пациент, возможно, даже не был в бессознательном состоянии. При проведении Дианетических исследований пациенты были признаны “без сознания” для полного удовлетворения двух докторов-скептиков (теперь они уже не скептики) и им дали материал, о котором специалист по Дианетике ничего не знал. Все данные были восстановлены в каждом случае и на каждую разновидность “бессозна¬тельности”. Были восстановлены все данные о медицинских осмотрах, включая разговоры врачей, по мере того, как они удостоверялись по давлению крови, дыханию и другим параметрам, что пациенты действительно были “без сознания”. Два пациента в то время были серьезно аберрированы неосторожными, комментариями анестезиологов и врачей: данное примечание сделано как предостережение тем, кто попытается провести подобный эксперимент в будущем. Это именно то, от чего происходят сумасшествия. Будьте осторожны с этим, когда вы работаете с пациентом. - Л.Р.Х.
Золотое правило3 можно было бы изменить, чтобы оно гласило: “Если ты любишь своего ближнего, держи язык за зубами, когда он без сознания”.
3 Золотое правило: “делай другим то, что ты хотел бы, чтобы другие делали тебе.
Эмоции существуют в двух плоскостях: на личном уровне и на уровне дополнительных вэйлансов. Эмоция передается на языке тождественного мышления. Ярость, присутствую¬щая, когда человек “без сознания”, дает ему инграмму тона 1: она будет содержать ярость. Апатия, проявленная присут¬ствующими, даст ему инграмму в тоне 0. Счастье, присутст¬вующее во время инграммы, не является очень аберрирующим, но даст инграмму в тоне 4. И так далее. Другими словами, эмоции людей, находящихся вокруг чело¬века “без сознания”, становятся частью содержимого его инграмм. Любое настроение можно передать таким образом.
Во время драматизации инграммы аберрированный чело¬век всегда перенимает победный вэйланс, и этот вэйланс, естественно, не является его собственным. Если всего один человек присутствует и говорит вяло и безразлично, то апатия становится тоном этой инграммы. При рестимуляции инграммы апатии человек, чтобы избежать сильной боли, апатичен, и этот тон, из-за его непосредственной близости к смерти, становится самым опасным для человека. Эмоция ярости, проявленная при “бессознательности”, дает инграмму ярости, которая будет драматизирована. Это особенно опасно для общества. Просто враждебный тон рядом с человеком “без сознания” - дает просто враждебную инграмму (скрытая враждебность). Рядом с двумя людьми в разном настроении человек “без сознания” получает инграмму с двумя вэйланса¬ми, кроме своего собственного. Когда такое происходит, сначала драматизируется победный вэйланс с его настроением, а если он вынужден выйти из этого вэйланса, будет драмати¬зирован второй вэйланс с его настроением. Вытесненный из последнего вэйланса в хронической инграмме, человек сходит с ума.
Ничто не указывает на то, что человек только использует или драматизирует инграммы сочувствия. Это очень далеко от правды. Инграммы сочувствия наделяют его хроническими психосоматическими заболеваниями. Он может драматизиро¬вать любую инграмму из тех, что у него есть, когда та рестимулирована.
Тогда эмоция - это общение и личное состояние. Оценка ситуации на клеточном уровне зависит от любого присутству¬ющего аналайзера, даже если тот настроен к нему очень враждебно. В отсутствие такой оценки человек принимает на время свой собственный тон.
Существует другое состояние эмоции, которое представ¬ляет собой большой практический интерес для терапевта, так как это первое, с чем он столкнется во время открытия кейса. Мы не намерены обсуждать здесь терапию, но дадим только описание необходимой части эмоции.
Серьезные потери и другие быстрые и жесткие действия сапрессора “замуровывают” эмоции в инграмме. Потеря сама по себе может быть достаточным шоком, способным снизить аналитическую силу. И - инграмма получена. Если это потеря симпатизирующего человека, от которого зависит индивид, ему кажется, что за ним охотится сама смерть. Такой эффект, производимый сапрессором, можно сравнить с эффектом сильно сжатой внутри инграммы пружины. Освобожденная, она обрушивает страшный поток эмоций (если эти разряды действительно эмоции, хотя мы вряд ли знаем для них другое название).
Кажется, что силу жизни в такие моменты отгородили плотиной. Жизненной силы может быть в нашем распоряже¬нии очень много, но некоторая ее часть оказывается подав-ленной в инграммах потерь. И тоща человек уже не обладает прежней энергией и жизнерадостностью. Это может быть не эмоция, но сама сила жизни. Ум несет в своем нижнем отделе, как в своеобразной капсуле, большой запас печали и отчая¬ния. Чем больше таких зарядов в капсулах, тем менее свобод¬ны эмоции человека, и он может опуститься так низко вследствие сапрессии, что не скоро поднимется. Кажется, ничто в будущем не сможет поднять человека на тот уровень, где он был раньше.
Краски и сияние детства меркнут с возрастом. Но удиви¬тельно то, что очарование, красота и способность наслаждать¬ся жизнью при этом не пропали. Они как будто оказались запечатаны в пузырьках. Одним из наиболее замечательных открытий клира в процессе терапии становится возвращенная способность наслаждаться красотой мира.
Люди, старея, переживают одну потерю за другой, и каждая отбирает у них частицу этой величины Тэта, которая может быть самой силой жизни. Скованная внутри них, эта сила никак им не помогает и даже выступает против них.
Только эти эмоциональные капсулы в состоянии разде¬лить на отделения разум мульти-вэйлансного человека или того, который не обладает способностью слышать и видеть свое прошлое. Аналитический ум находится под воздействием реактивного банка, пытается справиться с бесконечными по¬терями, пока, наконец, силы его не иссякнут. Тогда человек умирает.
Таким образом, мы могли бы сказать, что эмоция, или то, что называется эмоцией, состоит из двух частей: первая — это эндокринная система, управляемая или аналитическим умом в двух верхних зонах, или реактивным в двух нижних зонах, которая производит эмоциональные реакции страха, энтузи¬азма, апатии и так далее; вторая - это сама сила жизни, она раскладывается инграммами по отделениям и постепенно за-печатывается в реактивном банке.
Возможно, могли бы быть сформулированы принципы такой терапии, которая освободила бы эти заряды жизненной силы и создала бы, таким образом, состояние полного клира. К сожалению, по сей день это не еще не сбылось.
Странностью эмоций является то, что они обычно осно¬ваны на словесном содержании инграмм. Если инграмма гласит: “Я боюсь”, то аберрированный человек боится. Если инграмма говоорит: “Я спокоен”, даже если все остальное содержание инграммы бросает человека в дрожь, аберриро¬ванный все равно должен оставаться “спокойным”.
Проблема эмоций как жизненной силы и эндокринного баланса имеет еще и ту особенность, что физическая боль в инграмме часто ошибочно принимается за определенную эмо¬цию, которая названа в данной инграмме. Например, в инг¬рамме говорится, что человек “сексуально возбужден” и как болевое содержание имеет боль в ногах, а как действительное эмоциональное содержание (вэйланс, который утверждает: “Я сексуально возбужден”) - злость. Для аберрированного чело¬века, драматизирующего данную инграмму, это превращается в сложную задачу. Когда он “сексуально возбужден” - он имеет представление о том, что означают эти слова буквально; одновременно он зол, у него болят ноги. Это бывает очень забавно и ведет к появлению стандартного набора клиниче¬ских шуток, каждая из которых начинается со слов: “Вы знаете, я себя чувствую так же, как все”.
Дианетики, сделав открытие, что люди оценивают эмо¬ции, убеждения, интеллект .и соматику всего мира с точки зрения своих собственных инграммных реакций, получают удовольствие в открытии новых объяснений “эмоций”. “Вы знаете, как это бывает, когда вы счастливы. Уши так и горят”. “Я себя чувствую так же, как и любой человек, когда он счастлив: глаза и ноги побаливают”. “Конечно я знаю, что люди чувствуют, когда они счастливы: покалывание иголок по всему телу”. “Я удивляюсь, как можно проявлять столько страсти, когда от этого так болит нос”. “(Конечно, я знаю, как люди чувствуют себя, когда они взволнованы: им надо срочно бежать в туалет”.
Наверное, каждый .человек на земле имеет собственное определение каждого эмоционального состояния с точки зре¬ния инграммных команд. Команды плюс соматика и восп¬риятие создают то, что называется “эмоциональным состоянием”.
Но проблема должна быть определена с точки зрения клира, который может функционировать без инграммных команд реактивного ума. Определенная таким образом, про¬блема затрагивает эндокринную систему и различные уровни силы жизни, которые способны опять подняться против сап¬рессора.
Смех, строго говоря, является не эмоцией, а освобожде¬нием от эмоций. Итальянцы с древности придерживались мысли, которая нашла отражение в их народных сказках, что смех обладает терапевтическими свойствами. Меланхолия бы¬ла единственным психическим заболеванием, которое эти сказки брали в расчет, и смех оказывался единственным лечением. В Дианетике мы часто имеем дело со смехом. Реакция пациентов во время терапии представляет спектр от тихого хихиканья до раскатистого хохота. Ковда любая инг¬рамма отпускается, это начинается где-то между слезами и скукой, а оканчивается смехом; чем бляхе тон инграммы к слезам во время первого контакта, тем больше вероятность того, что когда она будет отпущена, возникнет смех.
Есть такой уровень в терапии, и преклиры часто дости¬гают его, когда вся их прошлая жизнь становится предметом безудержного хохота. Это не значит, что они стали клирами, но это значит, что они добились высвобождения большой части зарядов, которые были запрятаны в капсулы. Один преклир смеялся на протяжении двух дней почти без оста¬новки. Это вовсе не означает, что человек впадает в детство, механизм тут другой: преклир испытывает искреннее облегчение, когда осознает иллюзорность и полностью поддающу¬юся пониманию природу своих прошлых страхов и ужасов.
Смех играет значительную роль в терапии. Забавно на¬блюдать за преклиром, которого преследовала инграмма, содержащая большой эмоциональный заряд, когда он внезап¬но получает облегчение. Потому, что как бы ни была ужасна ситуация, когда она облегчена, она становится предметом смеха во всех аспектах. Смех ослабевает по мере того, как ситуация перестает интересовать человека и можно сказать, что он оказывается по отношению к ней в тоне 3.
Смех определенно является облегчением болезненных эмоций.
КНИГА ВТОРАЯ ГЛАВА СЕДЬМАЯ
ПРЕНАТАЛЬНЫЙ ОПЫТ И РОДЫ
Старые женщины еще столетия назад мудро говорили об “утробном влиянии” и отмечали, что его след остается в детях. Многие такого рода интуитивные мысли основаны на действи¬тельных наблюдениях. Например, дети, рожденные вне брака, часто несчастливы, особенно в обществе, которое пристально следит за соблюдением морали. Поверия существовали и их придерживались тысячелетиями, но это не значит, что они отражали реальную действительность. Однако они являются прекрасным началом для главы о пренатальном1 опыте и родах.
1 пренатальный период: период существования ребенка до рождения, в утробе матери.
Если бы Дианетика работала над туманными теория¬ми, такими, как поверия старых женщин или тех мисти¬ков, которые считали, что “детские страхи” способны аберрировать ребенка” то Дианетика не была бы наукой о мышлении. Теория, которая привела к открытию роли пренатальных происшествий и родов в аберрации и пси¬хосоматических заболеваниях, нисколько не туманна.
Многие школы психического лечения — от Асклепия до современных гипнотизеров — изучались нами уже после того, как были сформулированы основы философии Дианетики. Собрано много данных, проведено много экс¬периментов. Основные понятия об инграммах сформули¬рованы, обнаружилось, что данные в реактивном банке записываются в периоды “бессознательности”, и теория начала предсказывать новые феномены, не наблюдавши¬еся до сих пор.
Недавно получила развитие практика, получившая название “наркосинтез”2. Она является частью “гипноанализа”3 и “глубокого анализа”4. Наркосинтез не создал клиров и не улучшил состояние здоровья в большинстве случаев, но он сам по себе стал аберрирующим фактором. То, что способно аберрировать, может привести к снятию аберрации — если подойти к этому научно. Таким образом и был изучен наркосинтез. Были исследованы несколько случаев, при которых он применялся. Некоторые испы¬тали после этого облегчение, другие почувствовали себя значительно хуже.
2 наркосинтез: практика наркотического усыпления человека с последующими беседами с ним с целью раскрытия затаенных мыслей.
3 гипноанализ: использование гипноза или гипнотических наркотиков в комбина¬ции с психоаналитической технологией.
4 глубокий анализ: глубокая терапия, форма психотерапии, которая пытается разобраться в подсознательных конфликтах для разрешения проблем поведения.
При работе с гипноанализом обнаружилось, что тех¬нологию можно менять до тех пор, пока она не сможет убирать аберрирующие заряды из локов. Во время лече¬ния шизофреников с помощью наркосинтеза выяснилось, что локи (периоды душевной боли, не включающие в себя физической боли или “бессознательности”), иногда были клированы, а иногда нет.
Наркосинтез — сложное название очень древнего про¬цесса” хорошо известного еще в Древней Греции и Индии. Это гипноз с применением лекарств. Он обычно исполь¬зуется теми практиками, которые не знают основ гипно¬за, или на пациентах, которые не поддаются гипнозу. Пациенту делается внутривенный укол содиум-пентотала (sodium pentothal) и его просят считать в обратном поряд¬ке. Вскоре он замолкает, при этом прекращается инъек¬ция, пациент находится в состоянии “глубокого сна”. То, что это не сон, похоже, не было замечено ни наркосинтезиологами, ни гипнотизерами. Препарат подавляет созна¬ние человека так, что можно достичь тех единиц внимания5, которые остались за занавесом реактивного банка. Единицы внимания примыкают к стандартному банку. Обходную проводку (демонскую проводку, контуры), которая расположена между стандартными банками и “Я”, они обошли стороной. Другими словами, приотк¬рылась неаберрированная секция аналитического ума. Она не обладает ни большой мощностью, ни высоким интеллектом, но имеет преимущество непосредственного контакта со стандартными банками. Это и есть исходная личность6. Стремления, цели и настойчивость этих не¬скольких единиц внимания имеют те же качества и направление, что имел бы и весь аналитический ум. если бы он был клиром. Это очень симпатичная и услужливая группа единиц внимания, и она очень полезна, т.к. ис¬ходная личность обладает всеми риколами: звуковым (соник), видео, осязательным, имеет обоняние, ощущает боль и так далее. Единицы внимания могут добраться до любой информации, хранящейся в банках — ко всем ощущениям и мыслям за всю жизнь, минута за минутой. Эти свойства личности неполно описаны гипнозмом, и вызывает сомнение, было ли известно раньше, что соник является частью системы рикола, обнаруженной глубо¬ким гипнозом или наркотическим гипнозом под названи¬ем наркосинтез.
5 единица внимания: количество сознания. Любой обладает мм до какой-то степе¬ни. Рациональный или сравнительно рациональный организм осознает факт, что он осознает. Единицы вниминия существуют в умах людей в разных количествах.
6 исходная личность: основа личности человека, сам человек.
Изучение исходной личности мульти-вэйлансного паци¬ента, который обладает плохой памятью, скудным воображе¬нием и не имеет хороших риколов, открыло сведения, что ИЛ (исходная личность, какой она открывается бодрствующему пациенту) лучше отбирает информацию, чем АЛ (аберриро¬ванная личность бодрствующего пациента). Также обнаружено, что АЛ лучше возвращается в прошлое, чем ИЛ с точки зрения времени и расстояния. Но когда АЛ прибывает в самый ранний период бессознательности, она не способна произвести рикол. Однако если АЛ ушла назад и сумела установить хоть какой-то контакт со случаем в прошлом, наркотический и обычный гипноз, использованный на ней, когда она была уже в настоящем времени (не в состоянии возвращения), позво¬лили ИЛ вернуться. Гипноз с применением наркотиков редко позволяет дойти до ранних моментов жизни человека. Но за счет использования мощности АЛ для проникновения в ранние периоды и затем использования ИЛ для рикола могут быть достигнуты некоторые очень ранние моменты прошлого. Этот трюк был изобретен для преодоления некоторых трудностей, из-за которых наркотический гипноз не давал определенных результатов.
Потом был обнаружен другой фактор. Состояние всех пациентов, которые прошли лечение наркосинтезом, ухудша¬лось всякий раз, когда врачи, работавшие с ними, оставляли без внимания периоды “бессознательности” (потому что “об¬щеизвестно”, что человек “без сознания” не фиксирует окру¬жающего). Когда эти периоды “бессознательности” были затронуты наркотическим гипнозом под названием “нарко-синтез”, состояние пациента ухудшалось, а не улучшалось. Работая более интенсивно, чем другие практики, исследова¬тели Дианетики не без труда проникли в поздние периоды “бессознательности” и сумели обнажить их.
Наркотический гипноз, независимо от названия - наркосинтез или посещение самого Асклепия - все равно остается гипнозом. Все, что сказано загипнотизированному пациенту, остается внушением, и эти внушения являются инграммами с немного более легкими последствиями и более короткой продолжительностью. В случае применения наркотиков гип¬ноз осложнен тем, что это все-таки яды; значит, организм навсегда (по крайней мере до Дианетики) получает сомати¬ческий фактор в дополнение к внушению. Наркотический гипноз обязательно создает инграмму. То, что гипнотизер говорит пациенту под воздействием наркотиков, становится в определенной степени инграммой. Слушая болтовню гипно¬тизеров, применявших наркотики, исследователи Дианетики пришли к выводу, что небрежное произнесение многих абер¬рирующих фраз приводило к неудачам. Но это только часть правды. Потом выяснилось, что периоды “бессознательности”, достигнутые с помощью наркотического гипноза, отказыва¬лись подниматься7 даже после того, как пациент проходил их десятки раз. И повинен тут именно наркотический характер гипноза.
7 подниматься: подниматься по шкале тонов, изменяться к лучшему, становиться менее аберрирующими. Здесь слово “поднимать” значит также “ликвидировать”, “снимать”, “рассеивать”.
Обычный гипноз применяли для обнаружения поздних моментов “бессознательности”, но их все равно не удалось “поднять”. Поэтому возникло предположение, что наркотики безопасны для тех пациентов, которые не поддаются обычно¬му гипнозу. Тогда-то и стали применять хитрый альтернатив¬ный трюк - АЛ-ИЛ.
С помощью наркогипноза там, где он был необходим, и обычного гипноза там, где был он возможен, обнаружено, что шизофреники (мульти-вэйлансные аберрированные) могут достигнуть в каждом случае самых ранних периодов “бессоз¬нательности”. Ранние периоды “бессознательности” часто можно было затронуть и поднять. Эксперименты помогли сформулировать научную аксиому: ЧЕМ РАНЬШЕ НАХО¬ДИТСЯ ПЕРИОД “БЕССОЗНАТЕЛЬНОСТИ”, ТЕМ БОЛЬ¬ШЕ ВЕРОЯТНОСТЬ ЕГО ПОДНЯТЬ. Это основная аксиома Дианетической терапии.
Маниакально-депрессивных пациентов с соник-риколом лечили простым гипнозом и обнаружили, что они тоже под¬чиняются этому правилу. Но это было опасно для мульти-вэй-лансного аберрированного: когда инграмма не поднималась, после пробуждения человека она оказывала влияние на его аналитический ум и, изменяя психозы, приносила с собой еще и психосоматические болезни.
Это объясняет, почему мульти-вэйлансные пациенты под воздействием наркосинтеза чувствовали себя хуже каждый раз, когда гипнотизер проходил мимо периодов “бессознательности” поздних отрезков жизни; но не входил в них. Теперь пришло время применить аксиому. Постулат гласит, что более ранняя инграмма подавляла более поздние инграммы. Такое предположение совершенно разумно и соответствует получен-ным данным. Чем с более ранним периодом жизни мульти-вэйлансного аберрированного работает одитор', тем менее вероятна возможность рестимулировать преклира искусст-венно. Часто инграмма, полученная человеком в первые два-три года жизни, поднималась полностью, значительно облегчая его существование.
Проблема нашего исследования очень далека от проблем тех специалистов, которые, не зная ничего о реактивном уме и “бессознательности”, просто пытались найти факторы для расчетов на рациональном уровне или случаи из повседневной жизни пациента на уровне сознания как факторы, аберриру¬ющие его.
Стоит затронуть инграмму, как она начинает сопротив¬ляться, особенно, если она получена после двухлетнего воз¬раста. Кроме того, реактивный банк размещен под глубокими туманными слоями “бессознательности” и охраняется меха¬низмом аналитического ума, который склонен запрещать ему прикасаться к боли или болезненным эмоциям. Реактивный банк постоянно защищал себя на протяжении всех исследова¬ний, но в его разрядке и было решение проблем. Проблема заключалась в том, как достичь его облегчения, если оно могло быть достигнуто.
Причинив нескольким мульти-вэйлансным пациентам серьезные неудобства, мы с новой остротой осознали, на¬сколько необходимо было решить эту проблему. Существова¬ла сверкающая надежда: вышеприведенная аксиома. Обязательно нужно было построить мост между сумасшестви¬ем и психическим здоровьем, и в нашей аксиоме имелись какие-то проблески плана. Чем раньше человек ощутил этот туман и боль, тем легче было справиться с этими инграммами.
8 одитор: человек, который обучен в практическом применении терапии Дианетики. Глагол одитировать или делать одитинг обозначает "слушать и рассчитывать".
Однажды мульти-вэйлансный пациент под воздействием лекарств прошел обратный путь до своего рождения. Он страдал от боли - а это было очень больно: ведь Дианетика еще не превратилась в хорошо отлаженную машину в то время - и он буквально продрался сквозь “бессознательность” того момента, когда воевал с врачом, пытавшимся закапать ему в глаза, и вообще он протестовал против всей этой процедуры. АЛ была послана к тот район первой, а позже, под действием лекарств, ИЛ установила контакт с инцидентом.
Этот день оказался замечательным для Дианетики. После двадцатикратного прохождения через рождение пациент по¬чувствовал полное облегчение от всех соматик, “бессознатель¬ности” ж аберраций. Он страдал астмой. Складывалось впечатление, что астму вызвал энтузиазм врача, который дернул новорожденного в тот момент, когда он боролся за свой первый вдох. У пациента был конъюнктивит, вызванный глазными каплями, гайморит, возникший от тампонов, которые засунула ему в нос миловидная сестричка.
Можно было праздновать - больной казался новым чело¬веком. Исчез основной психоз: он считал, что им понукали. Субъективная реальность этого инцидента для преклира была весьма интенсивной. Объективная же реальность не. имела значения, но в пределах досягаемости находилась его мать, а объективную реальность можно было проверить, возвратив мать во время терапии к его рождению. Мать я сын не обсуждали этот вопрос подробно. Но е“ рассказ совпал с его рассказом слово в слово, деталь в деталь, имя в имя. Такая идентичность вне Дианетики математически невозможна, даже если предположить предварительную договоренность. Мать была “без сознания” в момент его рождения и всегда думала, что все происходило совсем по-другому. Данные, полученные от нее в состоянии возвращения, опровергли ее прошлые рассказы о родах, как чистую сказку.
Чтобы убедиться, что это не случайность (плох тот исс¬ледователь, который основывает свои заключения на одном факте), мы возвратили к моменту рождения двух маниакально-депрессивных больных, и они успешно прошли через это испытание. Но одну из этих инграмм рождения не удалось поднять!
Тогда призвали на помощь аксиому. Если бы можно было найти самую раннюю инграмму, тогда другие тоже по очереди поднялись бы. На это и надеялись. Того пациента, чья инг¬рамма рождения не поднималась, возвратили в период до рождения с целью нахождения более ранней инграммы.
Структурные теории, которые любовно пестовались века¬ми, были уже разрушены, когда мы пробились сквозь туман “бессознательности” и боли для того, чтобы обнаружить инг¬рамму как аберрирующую величину. Эксперименты подтвер¬дили открытие, что вся информация во время бодрствования, во сне или “без сознания” - с момента зачатия записана где-то в уме или в теле. Небольшое противоречие с миелиновым покрытием9 мы не брали во внимание, так как его ошибоч¬ность была уже доказана лабораторными исследованиями, которые включали в себя достижение момента рождения человека. Теория, которая гласит, что никакой записи не может произойти в уме до тех пор, пока нервы не покроются слоем жировой ткани, никогда не подвергалась научной про¬верке и в своем существовании опиралась исключительно на авторитеты. “Наука”, построенная только на авторитетах, -лишь дыхание на ветру правды, а совсем не истинная наука. Мысль, что младенцы не могут ничего записывать до тех пор, пока миелиновое покрытие не образуется на их нервах, содержит в себе столько же правды, сколько предположение, что зависть к мужскому половому органу является причиной лесбиянства. Ни одна из этих теорий, если их применить в жизни, не работает. Ребенок, в конце концов, построен из клеток, и сейчас существуют доказательства, полученные в результате обширных исследований, что именно клетка, а не орган, записывает инграмму.
9 миелиновое покрытие: слой жировой ткани, который покрывает нервные клетки.
Теперь ничто не мешало искать то, что в Дианетике называется бэйсик-бэйсик (самая первая инграмма на самой первой цепи инграмм) в пренатальном периоде. И такие инграммы были достигнуты.
Затем было обнаружено, что ребенок делает множество записей не инграммного характера еще в утробе матери. Сна¬чала существовало мнение, что зародыши записывают данные с помощью “обостренного слуха”, а слух обостряется в мо¬менты опасности и особенно “беспамятства”. Но первые исследования обнаружили, что пренатальные инграммы проще всего найти, если в них содержится много боли. Доказано, что боль записывают клетки, а не сам человек. А реактивный инграммный банк состоит исключительно из клеток.
Обращение к природе, а не к авторитетам - основа развития современной науки. До тех пор, пока Гален10 оста¬вался единственным авторитетом в области крови, никто, кроме “ненормальных” вроде Леонардо да Винчи, Шекспира и Вильяма Гарвея11 даже не подумал об опытах по определе¬нию действительной роли крови! До тех пор, пока Аристотель оставался непререкаемым авторитетом, продолжались средние века. Движение вперед возможно только при условии, когда природе свободно задают вопросы, а не повторяют изречения и не думают категориями прошлых лет. Обращение к преце-дентам есть попытка доказательства того, что вчерашние учителя были лучше информированы, чек сегодняшние: по¬добное доказательство бледнеет перед истиной, что знания состоят из опыта вчерашних дней, и мы имеем больше знаний, чем самый информированный ученый прошлого.
10 Гален: врач второго века нашей эры.
11 Вильям Гарвей (1576-1657): английский врач и анатом, первооткрыватель механизма кровообращения.
Вследствие того, что Дианетика основана на философии, которая считает клетку фундаментальным строительным бло¬ком” тот факт, что запись инграмм производится клетками, был воспринят с меньшим удивлением, чем можно было ожидать. Инграмма не является памятью; это клеточные записи, глубоко отпечатанные в самой структуре тела.
Опыт, на который способны клетки, проверен экспери¬ментом. Обнаружено, что одноклеточные организмы при делении сохраняют не только вещество, но и передают клет¬кам-потомкам весь свой опыт - получается дубликат образца. Это особенность одноклеточных: они таким образом выжива¬ют. Каждый становится собственным предком. Клетка А де¬лится на первое поколение; оно тоже является клеткой А; второе поколение тоже создает все те же клетки А- Простей¬шие организмы не нуждаются в таких трудоемких процессах, как рождение и рост перед размножением, одноклеточные просто делятся. Можно сформулировать постулат о том, что все, чему клетка научилась, перейдет в новое поколение. Клетка А умирает, но произошедшее от нее следующее поколение - это тоже клетка А. Вера человека в то, что он будет жить в своем потомстве* возможно, происходит от этой клеточной идентичности в размножении. Другая интересная возможность находит отражение в том факте, что нейроны существуют в эмбрионе-зародыше, сами не делятся, но похо¬жи на организмы (и, возможно, их основным строительным блоком является вирус).
Дианетика, как изучение функций и наука о разуме, не нуждается в постулатах о структуре. Единственная проверка -работает факт или нет. Если да, то его можно использовать как научный. Существование пренатальных инграмм есть научный факт. Проверенный в объективной реальности, он подтверждает свою достоверность. Что касается субъективной реальности, то принятие пренатальной инграммы в качестве работающего факта само по себе создает возможность суще¬ствования клира.
В конце серии из 270 клирований и облегчений пять пациентов были призваны на помощь, чтобы окончательно разрешить спор. Пяти кейсам не дали возможности испытать на себе, что составляло их пренатальную жизнь. Над ними работали при помощи технологии Дианетики, гипнотизма и всего лучшего из того, что могли предложить другие техно¬логии, но клирами они не стали. Это отвергло “личность оператора”, “внушение” или “веру” как факторы в Дианетике. Пять исследуемых ничего не знали о пренатальных инграм¬мах. Каждого из них направляли к моменту рождения, но не давали информации о том, что инграммы существовали в более ранних периодах. Все пятеро получили облегчение от набора психосоматических заболеваний, но это было только облегчение, а не излечение. Аберрации остались, но несколько измененные. Эти люди страшно разочаровались, так как были наслышаны о “чудесах Дианетики”. До них работа проводи¬лась на 270 пациентах, и все они достигли пренатальных инграмм. И 270 кейсов были клированы или облегчены, по выбору специалистов Дианетики, если позволяло время. Если бы дать еще по 100 часов на каждого пациента из тех, которые только получили облегчение - клированы были бы все. Ко¬роче, в случаях, взятых наугад и в специально подобранных (в таких, в которых по крайней мере два представителя каждой группы разного рода неврозов и психозов были включены в клиринг), пренатальные инграммы и рождение учитывались и были использованы в терапии, и результаты были достигнуты. Когда эти факторы не учитывались, результаты были не более благоприятными, чем те, которые были получены в наиболее удачных случаях в старых школах, что далеко не достаточно для науки о мышлении.
Дианетика столкнулась с пренатальными инграммами и инграммами рождения как с фактами живой природы. То, что старые школы проходили по поверхности этих инграмм и проникали в пренатальную область без особого успеха, еще не значит, что пренатальные инграммы невозможно обнару¬жить, просто в них не видели большой ценности и мало о них задумывались. Проблема была более сложной: трудности за-ключаются в нахождении реактивного банка, закупоренного “бессознательностью”, в которую никогда прежде не прони¬кали с осознанием самой этой “бессознательности”. Открытие реактивного банка привело к открытию пренатальных инг¬рамм, которые сильно отличаются от “пренатальной памяти”.
После того, как несколько случаев исследовали на пред¬мет существования в них объективной и субъективной реаль¬ности, Дианетика, стремясь получить состояние клир, вынуждена была принять тот факт, что клетки плода записы¬вают информацию. Дальнейшие исследования показали, что клетки эмбриона тоже фиксируют записи. Потом обнаружи¬лось, что записи начинаются уже в клетках зиготы, то есть с момента зачатия. Тот факт, что тело содержит рикол о зачатии, которое является действием выживания высокого уровня, имеет очень мало общего с инграммами. Большинство пациентов очень удивляются, когда обнаруживают себя пла¬вающими по каналу или ожидающими соединения с чем-то. Просто существует запись. Бесполезно спорить с преклиром о том, что он не может вспомнить себя сперматозоидом, будь то инграммный случай или нет. Но это нужно отметить, так как каждый специалист по Дианетике сталкивается с такой ситуацией.
Те, кто считают, что было бы прекрасно возвратиться в утробу матери, должны рассмотреть утробную жизнь более внимательно. Даже плохому ученому стоит хотя бы попытать¬ся узнать, может ли кто-нибудь вспомнить этот период до того, как заявить, что память об этом времени существует. Но жизнь в утробе не производит впечатления рая, даже если она представлена поэтически. Действительность показывает, что три человека и лошадь, собравшиеся в одной телефонной будке, имели бы немногим меньше места, чем эмбрион. В утробе мокро, неудобно и опасно.
Мама чихнет, а зародыш получает удар, который погру¬жает его в “бессознательность”. Мама слегка и весело задевает угол стола, и голова ребенка оказывается вмятой внутрь. Мама страдает запорами, и в взволнованном усилии ее потуга ребенка сплющивает. Папу одолела страсть, и ребенок во время полового акта чувствует себя словно в работающей стиральной машине. Мама закатывает истерику - ребенок получает инграмму. Папа бьет маму - ребенок получает инграмму. Будущий старший братик прыгает на мамином колене - ребенок получает инграмму. И так далее.
Нормальные люди имеют десятки пренатальных инграмм. Их может быть больше двухсот. И каждая из них аберрирующая, каждая содержит боль и “бессознательность”.
Инграммы, полученные зиготой, являются потенциально наиболее аберрирующими, так как они полностью реактивны. Те, которые получены эмбрионом (после трех месяцев), сами по себе были бы достаточными, чтобы отправить людей в сумасшедшие дома. Инграммы, полученные утробным пло¬дом, аберрируют довольно сильно.
Зигота, зародыш, плод, младенец, ребенок, взрослый - это все один человек. Время считалось великим лекарем. Это изречение можно было бы приобщить к тем, которые “обще¬известны”. На сознательном уровне это может быть истиной. Но на реактивном уровне время - это ничто. Инграмма, независимо от того, когда она получена, настолько сильна, насколько она рестимулирована.
В механизме инграммы существует интересная деталь. Она не “оспаривается”, не анализируется, не имеет никакого значения до тех пор, пока не произойдет включение. Ребенок до того, как он начинает говорить, мог иметь рестимулированную инграмму, но инграмма должна включиться аналитической информацией малыша.
Реактивный ум крадет значения содержащихся в нем слов из аналитического ума. Инграмма - это определенное коли¬чество записей волн, но только до тех пор, пока она не включена, и эти записи с помощью рестимуляции начинают оказывать влияние на аналитический ум. Инграмма не имеет собствен¬ного значения, а просто шлет свои волны телу и аналайзеру без всякой осмысленной цели, и только потом аналайзер и организм придают ей значение с помощью определенных механизмов. Другими словами, инграмма не является разум¬ной записью, имеющей смысл. Это просто серия отпечатков типа тех, которые делаются иглой на воске. Эти отпечатки не имеют никакого смысла для тела до момента включения, когда возникают аберрации и психосоматические болезни.
Отсюда следует, что ребенок в утробе матери не имеет ни малейшего представления о смысле сказанных слов. Будучи организмом, он познает, что некоторые вещи обозначают определенные опасности. Но этим ограничивается значение записей. Ум должен более или менее сформироваться до того, как инграмма начинает оказывать действие на аналитическом уровне.
Пренатальный ребенок, конечно, в состоянии испытывать ужас. Когда родители или гинеколог, делающий аборт, пытаются до него добраться, чтобы уничтожить его, он испытывает страх и ощущает боль.
Однако этот ребенок имеет некоторое преимущество. Окру¬женный амнеотической жидкостью, получающий питание от матери, легко реформируясь физически в стадии роста, ребенок “ремонтирует” громадное количество повреждений. Способность к восстановлению в утробном состоянии тела наиболее высока. Повреждение, которое искалечило бы новорожденного младенца на всю жизнь и убило бы взрослого, запросто исправляется плодом в животе матери. Конечно, повреждение оставляет инг¬рамму, она подробно записана со всеми данными, речью и эмоциями, но умертвить эмбрион трудно, и это - главное.
Почему люди делают аборты - вопрос, ответ на который можно найти только в аберрации, так как сделать удачный аборт очень трудно. Можно сказать, что при такой попытке мать подвергается большему риску смерти, чем ребенок, независимо от того, какой метод использован.
Общество, которое подавляет секс как зло и которое настолько аберрировано, что каждая женщина может сделать аборт, обрекает себя на постоянно увеличивающееся количе¬ство безумных. Это научный факт, что попытка сделать аборт — наиболее важный фактор в аберрации. Ребенок, от которого хотели избавиться, обречен на жизнь со своими убийцами, он их реактивно узнает как убийц на протяжении своего болезненного и незащищенного детства! Он необыкно¬венно привязан к бабушкам и дедушкам, до ужаса напуган наказаниями, заболевает легко и болеет долго. Не существует гарантированного метода аборта. Пользуйтесь противозача¬точными средствами, а не вязальными спицами или спринцов¬кой для контролирования количества населения. Если ребенок уже зачат, то независимо от “унизительных” обстоятельств, независимо от морали и материальных условий, будущие отец и мать, замышляющие избавиться от ребенка, идут на убий¬ство, которое редко удается. А если оно не получилось, закладывают фундамент для детства, наполненного недугами и болью. Тот, кто замышляет аборт, действует против всего общества и будущего; любой судья или врач, рекомендовав¬ший аборт, должен быть моментально лишен положения и практики независимо от “причины” рекомендации.
Если человек знает, что он совершил это преступление против ребенка, который уже родился, он должен предпринять все возможное для того, чтобы сделать малыша клиром как можно раньше, по достижении им восьмилетнего возраста. В то же время он должен относиться к ребенку со всей возмож¬ной порядочностью и вежливостью для того, чтобы не рести¬мулировать инграмму. Иначе ребенок может оказаться в больнице для умалишенных.
Большой процент слабоумных детей есть результат попыток абортов, инграммы которых дают серьезные болезни — паралич страха или регрессивный палеи (паралич с непроизвольной дрожью). Эти инграммы останавливают физическое и психиче¬ское развитие, заставляют их навсегда остаться там, где они были.
Многие миллиарды, которые ежегодно тратит Америка на содержание сумасшедших домов и тюрем, тратятся прежде всего из-за попыток абортов, сделанных сексуально аберри¬рованными матерями, воспринявшими беременность как про¬клятье, а не как благословление от Бога.
Антипатия к детям означает блокированную вторую ди¬намику. Физиологическое обследование человека, обладаю¬щего этим качеством, продемонстрирует физическую недоразвитость половых органов или желез. Дианетическая терапия ликвидирует последствия всех попыток абортов и других отрицательных явлений пренатального периода и де¬лает человека клиром.
Кейс ребенка, который, когда вы читаете эти слова, еще не родился, хотя попытка аборта уже была, не безнадежен. Если к нему хорошо относятся с первых дней и он не рестимулирован домашними скандалами, малыш прекрасно дотянет до восьми лет, после чего он может быть подвергнут клирингу и очень поразится, узнав правду. Но его удивление и возможный антагонизм исчезнут в процессе клиринга, и любовь к родителям будет только крепче, чем раньше.
Это все научные факты, сотни раз исследованные и перепроверенные. И они помогут получить клиров, от кото¬рых зависит наше будущее.
КНИГА ВТОРАЯ ГЛАВА ВОСЬМАЯ
ЗАРАЗНОСТЬ АБЕРРАЦИИ
Болезни заразны. Микробы, путешествуя от человека к человеку, бродят повсюду, не уважая никого, пока их не остановят противобактериальные средства или антибиотики.
Аберрации тоже заразны. Как и микробы, они никого не уважают и переходят от одного к другому, от родителей к детям, никого не щадя, пока их не остановит Дианетика.
Люди издавна считали, что безумия существуют генети¬чески, и легко заметить, что дети аберрированных родителей нередко сами были аберрированными. Существует генетиче¬ское сумасшествие, но оно ограничено случаями действитель¬ного отсутствия частей мозга. Очень небольшой процент сумасшествий относится к этим категориям, и их проявлением становится тупоумие и плохая координация движений. Здесь нет других аберрирующих свойств (люди получают инграммы, которые усложняют их кейсы).
Заразность аберрации не нуждается в долгих объяснениях. Из Дианетики известно, что только различные моменты “бес¬сознательности”, короткие или длинные, более или менее глубокие, могут содержать инграммы. Когда человек “теряет сознание”, окружающие реагируют на это в соответствии со своими инграммами; фактически, “бессознательность” обычно вызвана чьей-то драматизацией. Клир тогда может быть вве-ден в состояние “беспамятства” аберрированным человеком, который драматизирует свою инграмму, и драматизация в свою очередь войдет как инграмма в клира.
Механизм этого очень прост. Аберрированные люди под влиянием стресса драматизируют инграммы. Такая драмати¬зация может травмировать другого человека и ввести его в состояние “бессознательности”. Человек “без сознания” пол¬учает драматизацию как инграмму.
Это не единственный способ распространения аберрации. Больные, лежащие под наркозом на операционных столах, находятся под воздействием более или менее аберрированного разговора окружающих. Этот разговор в виде инграммы входит в человека, находящегося “без сознания”. То же происходит при несчастных случаях: неожиданность и серьезность происходяще¬го может возбудить людей до такого состояния, что они начинают драматизировать, и человек, если он находится “без сознания” из-за случившейся травмы, получает инграмму.
Аберрированные родители непременно передадут свои инграммы детям. Папа и мама, находясь возле больного ребенка, драматизируют собственные инграммы и передают их так же, как передаются микробы. Это не значит, что реактивный банк ребенка целиком состоит из инграмм роди¬телей, ведь существует много внешних воздействий на семью, которые могут войти в ребенка, когда он “без сознания”. Это также не значит, что ребенок будет реагировать таким же образом на те же инграммы, что и родители: ребенок - это личность со своим характером, свободой выбора и собствен¬ным поведением. Но это значит, что невозможно представить, что аберрированные родители так или иначе не сделают своего ребенка аберрированным.
Недостаточная информация и неправильные представле¬ния в культуре общества становятся инграммами, ведь не все, что окружает человека “без сознания”, есть драматизация. Если бы общество поверило, что проказой могут заболеть люди, употреблявшие рыбу, то эти ошибочные данные нашли бы путь в инграммы, и, в конце концов, кто-нибудь, съевши рыбу на обед, заболел бы чем-то, похожим на проказу.
Примитивные общества, находясь под сильным воздейст¬вием природы, подвергается травмам гораздо чаще, чем ци¬вилизованные, и заполнены ошибочной информацией. Уровень развития медицины и методы лечения психических заболеваний находятся на очень аберрирующем уровне. Количество инграмм у зулу1 могло бы поразить воображение. Если бы представителя племени удалось вывести из рестимулирующего района и обучить английскому, он смог бы избе¬жать действия большей части своего реактивного банка; но в среде своего обитания зулус находится вне психбольницы только потому, что для его племени не строили сумасшедших домов. Эта здравая оценка основана на лучшем опыте, чем тот, что обычно доступен людям, которые основывают свои выводы о “современном человеке” на изучении примитивных рас, которые более аберрированы, чем цивилизованные. Дикие нравы, примитивность суждений, болезненность про¬исходят от реактивных моделей поведения, а не от врожден-ных черт характера. Сравнение одного набора аберрированных людей с другим вряд ли даст нужные данные. И заразность аберрации, которая более сильна в примитивных племенах, и неверность информации, основанной на суевери¬ях в инграммах таких племен - то и другое приводит нас к выводу, основанному на наблюдениях на месте, который подтверждается действительностью.
1 зулу: большое племя на юге Африки, которое раньше было воинственным; представители этого племени — зулусы.
Заразность аберрации легко изучить в процессе клиринга любого преклира, чьи родители часто конфликтовали. Мать, например, могла быть сравнительно неаберрированной первое время после замужества. Если женщину избивает муж, кото¬рый драматизирует свою инграмму, она начнет заражаться его аберрациями и накапливать их как часть своей реактивной модели поведения. Это особенно заметно, когда кто-то про-водит клиринг человека, зачатого до или вскоре после женить¬бы родителей. Отец может начать с какой-то определенной драматизации, в которую входит избиение жены. Все, что он произносит при этом, производит определенный эффект на жену и, если она не очень уравновешена, то она тоже займется драматизацией. Когда родится ребенок, мать будет драмати¬зировать и на нем, держа его таким образом в постоянной рестимуляции.
Роды - это одна из самых примечательных инграмм с точки зрения заразности. Мать и ребенок получают одинако¬вую инграмму, которая отличается только местом расположе¬ния боли и глубиной “бессознательности”. Все, что доктора, сестры и другие люди говорили матери во время родов и сразу после них, записывается в реактивном банке, создавая иден¬тичные инграммы у матери и ребенка.
Эти инграммы обладают значительной разрушительной силой, которая проявляется по-разному. Голос матери может рестимулировать инграмму рождения в ребенке, а она может рестимулировать инграмму родов в матери. Таким образом, они взаимно рестимулируются. Ввиду того, что остальные рестимуляторы у них тоже общие, возникающие впоследствии жизненные ситуации заставляют их страдать от инграмм одновременно. Если во время родов неожиданно захлопыва¬ется оконная форточка, то этот звук может стать причиной драматизации обоих одновременно, вызывая такие эмоции, как враждебность или апатию.
Если врач зол или в отчаянии, эмоциональный тон родов может вызвать серьезные осложнения. И вообще, если доктор разговаривает, его слова воспринимаются в полном, реактив¬ном значении и матерью, и ребенком.
Были клированы много кейсов там, еще и мать и ребенок доступны для обследований. Один из таких кейсов обнаружил (как услышал ребенок во время клиринга), что его мать говорила со стоном : “Мне так стыдно, мне так стыдно”. Ребенок страдал неврозом стыда. Когда мать прошла через клиринг, выяснилось, что ее мать во время родов причитала:
“Мне так стыдно, так стыдно”. Можно предположить, что эта зараза существовала со времен, когда фараон Хеопс2 строил свою пирамиду.
2 Хеопс: первый фараон Четвертой Династии Египта (правил приблизительно в 2900-2877 гг. до н.э.)
Заразность аберрации крайне опасна для широких слоев общества и становится серьезным фактором, влияющим на здоровье этого общества.
Существуют социальные аберрации, и общество ведет себя так же, как отдельный организм. Общество растет и умирает, как и организм, только состоит оно не из клеток, а из людей. Когда глава общества причиняет боль отдельному члену общества, открывается заразный источник аберрации. Возражения против телесных наказаний не просто гуманны, они также имеют практическое значение. Общество, практи¬кующее любого рода наказания своих сограждан, разносит заразность аберрации. Общество обладает социальной инграм¬мой размером с само общество, которая утверждает, что наказание необходимо. Его осуществляют. Заполняются тюрьмы и психушки. И в один прекрасный день часть обще¬ства, загнанная в первую зону шкалы тонов вольным обраще¬нием правительства с инграммами этих людей, восстает и свергает правительство. И формируется новый набор аберра¬ций из жестокости, сопровождающей разрушение. Насильст¬венные революции никогда не побеждают, так как они начинают новый цикл аберрации.
Общество, заполненное аберрированными людьми, может склоняться к необходимости наказания. Ему представляется, что не существует других средств воздействия, кроме наказа¬ния. Исправление антиобщественного поведения социальных групп совсем не праздный интерес для правительства, которое практикует систему телесных наказаний; добавление их -к продолжающимся аберрациям прошлого подавляет потенциал выживания данного правительства и, в конце концов, стано¬вится причиной его падения. После падения многих подобных правительств их народы тоже исчезают с лица Земли.
Заразность аберрации наиболее сильно проявляется в периоды социального сумасшествия под названием “война”. Войны никогда не разрешают проблем, развязавших их. Борь¬ба за то, чтобы спасти мир для демократии или от конфуци¬анства3 неизменно заканчивается поражением всех. Войны в прошлом ассоциировались с соревнованием, и существовала вера (основывавшаяся на весьма зыбкой логике), что войны необходимы. Общество, которое вступает в войну, чтобы решить свои проблемы, только уменьшает собственный потен¬циал выживания. Ни одному правительству не удавалось вступить в войну без того, чтобы не ограничить свободу людей. Конечный результат — апатия верховных жрецов, когда только суеверие может объединить остатки обезумевших лю¬дей. Это видно из истории. Демократическое государства, занимаясь войнами, обязательно теряет часть своих демокра¬тических прав. В конце концов к власти приходит диктатор и общество управляется с помощью единственной инграммы. Диктатор, принуждая людей к повиновению, своими действи¬ями против меньшинств увеличивает аберрацию. Восстание следует за восстанием. Жрецы процветают. Но апатия - не за горами. А за ней приходит смерть. Так с исторической арены ушли Греция, Рим. Так уходи Англия. Так уходит Россия. Так уходит Америка, а с ней все человечество.
3 Конфуций: китайский философ, живший примерно за 500 лет до н.э., который разработал свою систему моральных критериев.
Правление при помощи силы нарушает закон аффинити, так как насилие порождает насилие. Управление при помощи силы снижает самоопределение отдельных людей и, соответ¬ственно, самоопределение общества в целом. Заразность аберрации распространяется со скоростью лесного пожара. Инграммы порождают инграммы. И если этот “штопор” не остановят другие народы и смешанные расы, которые избега¬ют своего аберрирующего окружения, или цикл заразности не будет прерван клирингом, раса может дойти до конца цикла -нулевой зоны.
Раса настолько могущественна, насколько самоопределены ее отдельные члены.
В более мелкой сфере семьи, как и на международной арене, заразность аберрации преграждает путь оптимальному выживанию. .
Самоопределение — единственный способ построить компьютер, который давал бы правильные ответы. Продолжая нажимать “семерку” в карманном калькуляторе, мы заставля¬ем его выдавать неправильные ответы. Внесение готовых, не подлежащих обдумыванию ответов в ум любого человека заставит и самого его давать неправильные ответы. Выживание
зависит от правильности ответов. Инграммы входят извне в скрытую область, расположенную глубже, чем рациональное мышление, и мешают получению рациональных ответов. Это внешнее определение. Любая помеха самоопределению ведет к неправильным расчетам.
Так как клиры любят сотрудничество, общество кли¬ров тоже ведет к сотрудничеству. Таковое может быть идиллией, утопией, сном, а может стать и явью. В семье клиров царят явные гармония и сотрудничество. Клир в состоянии распознать самый лучший вывод, когда он его видит. Клира не нужно заставлять подчиняться или помогать общему делу. Если его действительно заставить подчиняться, не считаясь с его мнением, его самоопределение нарушено до такой степени, что он не в состоянии больше получать правильные ответы. Общество, действуя столь неосмотрительно, наказывало бы себя, снизив спо¬собность клира думать и действовать рационально. Клира можно заставить только двумя способами: давать ему инграммы и напустить на него нейрохирурга. Клира не нужно заставлять, так как, если работа достаточно важ¬ная с точки зрения нужд общества, он определенно будет ее делать в соответствии со своим интеллектом и как можно лучше. Еще никто никогда не видел человека, который делал бы работу хорошо из-под палки. Также никто не видел угнетенное общество, которое победило бы другое — богатое и свободное.
Семья, существующая по принципу “глава семьи — бог”, где кого-то нужно безоговорочно слушаться, всегда несчастлива. Она может быть богатой — да, обладающей материальными ценностями — да, но это поверхностный успех, и выживание семьи — лишь видимость.
Группы, которые заставляют что-то делать, менее эффективны, чем свободные, добровольно работающие на общее благо. Но любая группа, в которой есть аберриро-ванные члены, скорее всего станет целиком аберрирован¬ной из-за заразности аберрации. Попытка обуздать аберрированных членов группы неизбежно ограничивает всю группу, а затем ведет ко все большему и большему ограничению.
Клирование одного члена семьи недостаточно для разре¬шения проблем всей семьи. Если муж аберрирован, он так или иначе аберрирует или рестимулирует жену и детей, тем или иным способом, даже без применения физической силы. Родители навязывают свои аберрации детям, которые, будучи потенциально самоопределенными, восстают против этого и еще больше и больше способствуют аберрации роди¬телей. Так как аберрации заразны, они становятся общими для всей семьи. Тогда ее счастье серьезно подорвано.
Телесные наказания детей - серьезная проблема группы, принуждаемой к таким действиям. Если кто-то в этом сомне¬вается, займитесь поисками источника плохого поведения детей, и вам многое станет ясно.
Аберрированный ребенок, может быть, и не имеет инг¬рамм, которые полностью включены. Он может дожить до своей женитьбы и до рождения собственных детей или до беремен¬ности своей жены, чтобы получить достаточное количество рестимуляторов, и неожиданно превратиться в то, что люди называют “взрослым человеком”, слепого к красоте мира и обремененного заботами. Аберрированный ребенок склонен к драматизации. Ребенок находится в неудачном положении, у него есть два очень мощных рестимулятора: отец и мать, которые властвуют над ним физически. Они для малыша -гиганты. Он - пигмей. И он полностью зависит от взрослых в отношении еды, одежды и пристанища. Тот, кто с апломбом рассуждает о “детских страхах”, пусть посмотрит на инграм¬мный фон большинства детей.
Ребенок, к несчастью, вынужден принимать драматизации от своих родителей. Ислючительно замечательное зрелище представляет ребенок-клир: он - человек! Одно аффинити может провести его сквозь любые неприятности. Испорченный ребенок - тот, с решениями которого никогда не считались, тот у кого украдена независимость. Ласка не может испортить ребенка также, как и ведро бензина не в состоянии погасить солнце.
Начало и конец “детской психологии” заключаются в том, что ребенок - это человек, он имеет право на чувство собственного достоинства и самоопределение. Ребенок абер-рированных родителей - проблема, вызванная заразностью аберрации и тем, что ему отказано в праве драматизировать или противоречить. Чудо заключается не в том, что дети - это проблема, а в том, что они действуют нормально, потому что из-за заразности, наказаний и запрета самоопределения современным детям отказано во всем, что необходимо для создания рациональной жизни. А ведь они - будущая семья и будущая раса.
Перед вами не диссертация о политике или о детях, а глава о заразности аберрации. Дианетика охватывает человеческое мышление, а это - широкое поле деятельности. Когда мы видим потенциал механизма заражения, невольно возникает уважение к врожденной стабильности человека. Никакой “дикий зверь” с врожденными “антисоциальными тенденция¬ми”4 не смог бы построить Ниневию5 или дамбу под Болдером. Неся на плечах механизм заразности аберраций, подобно Синдбаду, который носил Старика с Моря6, мы все же прошли далеко. Теперь, когда мы знаем об этом механизме, возможно, мы действительно достигнем звезд.
4 Это описание человека принадлежит более ранним школам мышления.
5 Ниневия: столица древней Ассирийской империи на реке Тигр (современный Ирак).
6 Старик с Моря: один из персонажей, сказки о Синдбаде-Мореходе из “Тысячи и одной ночи*. Старик, казавшийся слабым, залез на плечи услужливому Синдбаду и отказался слезть. Он просидел много дней в ночей, пока Синдбад ве избавился от него, напоив его допьяна.
КНИГА ВТОРАЯ ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
ВКЛЮЧЕНИЕ ИНГРАММЫ
Единственный источник душевных заболеваний неорга¬нического происхождения и органических психосоматических заболеваний - инграммный банк. Реактивный ум воздействует этими инграммами на аналитический ум и организм, когда инграммы рестимулированы после момента включения.
В жизни бывает немало известных инцидентов, которые очевидным образом влияют на настроение и психическое состояние человека. Он помнит их и считает причиной возни¬кающих у него проблем. Человек в какой-то степени прав: по крайней мере, он оглядывается на инциденты, которые сдер¬живаются инграммами. Но он не видит самих инграмм. Фак¬тически, если человек не знаком с Дианетикой, то даже не подозревает об их существовании. А если и знает что-то об инграммах, то все равно - их содержание ему не известно до тех пор, пока он не пройдет Дианетическую терапию.
Можно с легкостью показать, что любой момент подав¬ленности на “сознательном уровне”, включающий в себя и стресс, и эмоции, не становится причиной аберрации и психо¬соматических заболеваний. Хотя эти моменты все же сыграли свою роль, став инцидентами включения.
Процесс включения инграммы не очень сложен. Инграмма № 105, скажем, была моментом “бессознательности”, когда пренатальный ребенок получил “удар” от отца в утробе матери. Будущий отец, не очень задумываясь о последствиях, сказал: “Черт тебя побери, ты, грязная паршивая потаскуха! Ты сволочь!”. Эта инграмма остается там, где была запечат¬лена, - в реактивном банке. Она может пролежать там семьдесят лет и никогда не включиться. Она содержит головную боль, удар от падения, звук скрежещущих зубов и звуки работы кишечника в теле матери. Любой из этих звуков может присутствовать в больших количествах, не приводя к тому, чтобы эта инграмма включилась.
В один прекрасный день отец начинает возмущаться ребен¬ком, а тот устал, его лихорадит, что означает, что его аналити¬ческий ум не работает на высшем уровне. К тому же отец имеет определенный набор инграмм, которые он драматизирует, и вышеописанный инцидент стал одним из них. Отец замахивается и дает сыну пощечину со словами: “Черт тебя побери, паршивец! Сволочь ты этакая!”. Ребенок плачет. Ночью у него сильно болит голова, он чувствует себя плохо. И ощущает в то же время ненависть и страх к отцу. Инграмма была включена. С этого момента звук падающего тела, скрежет зубов или любые оттенки злости в голосе отца заставят ребенка нервничать. Его здоровье пострадает, и могут начаться мигрени.
А теперь вообразим, что ребенок стал взрослым муж¬чиной и внимательно всмотримся в его прошлое. Мы непременно найдем (хоть он и может быть закупоренным) лок типа вышеописанного включения. И обнаружим не толь¬ко включение, но, может быть, пятьдесят или полтысячи подобных локов на эту тему. Человек, не знающий Диа¬нетики, мог бы сделать вывод, что нормальное течение жизни ребенка было разрушено после рождения руко¬прикладством отца, и попытался бы исправить состояние ребенка и убрать все локи.
В обычной жизни существуют буквально тысячи, десятки тысяч локов. Избавиться от них - задача для Геркулеса. Каждая инграмма, которую имеет человек, если она была включена, может содержать сотни локов.
Если бы условные рефлексы существовали только как механизмы боли и стресса, человечество было бы в очень плохом состоянии. К счастью, подобных рефлексов не суще¬ствует. Только кажется, что они есть, но то, что “кажется”, еще не факт. Если бы ребенка били и ругали последними словами ежедневно, он бы со временем выработал условный
рефлекс, что это и есть жизнь и лучше всего восстать против такой жизни.
Однако условных рефлексов нет. физиологу Ивану Пав¬лову, может быть, и удалось довести собак до умопомрачения постоянными экспериментами, но это только свидетельствует о низком уровне наблюдений ученого. Собак можно натрени¬ровать делать то или это. Но это не условный рефлекс. Если собаки сошли с ума, то только потому, что получили инграм¬мы. Серия подобных экспериментов, проведенная должным образом, подтверждает это утверждение.
У мальчика, которому каждый день говорили, что он плохой, и который явно стал чувствовать себя хуже по этой причине, на самом деле состояние ухудшилось исключительно из-за инграммы. Это счастливый вывод. Нахождение инграм¬мы занимает какое-то время (предположим, несколько часов), но когда она освобождена и переподшита в стандартные банки памяти, все локи, которые на ней образовались, тоже пере-подшиваются.
Люди, которые пытаются помочь другим с их аберрация¬ми и не знают об инграммах, делают 2,9 удара1 - не добьются успеха. Во-первых, в реактивном уме локи могут исчезнуть. При этом мы получаем пациента, который говорит: “Мой отец не был плохим. Он был хорошим”. Когда инграмма найдена, мы и пациент понимаем, что отец постоянно драматизировал. То, что пациент знает о своем прошлом до того, как инграммы подняты, не заслуживает внимания. В другом случае, мы находим пациента, который говорит “У меня было ужасное детство. Меня сильно били”. А мы, переподшивая инграммы, видим, что родители за всю жизнь и пальцем его не тронули, даже когда они были в гневе или хотели наказать.
1 2,9 удара: американская поговорка, означающая очень маленький шанс на удачу. Происходит из бейсбола, где игрок имеет 3 попытки ударить битой мячик. Если кто-то промахнулся 2,9 раза, то значит, что его 3 шанса почти использованы и у него остается очень мало надежд на успех.
Инграмма может десятилетиями тихонько плыть по тече¬нию и не включиться. Приведем один из наиболее примеча¬тельных случаев. Человек провел всю свою юность без проявления аберрации. Потом вдруг в возрасте 26 лет мы находим его аберрированным настолько внезапно, что кажет¬ся, будто его сглазили. Возможно, большинство его инграмм были связаны с женитьбой и с детьми. Он ведь раньше никогда не был женат. Усталый и больной, он впервые осознал, что имеет жену, которая от него зависит, и первая инграмма включилась. Затем начинает работать нисходящая спираль. Это отключает аналайзер настолько, что и другие инграммы могут включиться. В конце концов, мы можем найти этого человека в сумасшедшем доме.
Юная девочка была беззаботна и счастлива до 13 лет и потом вдруг ее состояние резко ухудшилось, хотя она и не получила в тот момент никаких инграмм. Ее старая инграмма включилась и теперь позволяет другой инграмме тоже включиться. Начинается цепная реакция. Это включение не требовало ничего большего, чем открытия, что у девочки начались менструации. У нее есть эмоциональная инграмма на эту тему, она приходит в сильнейшее волнение. Позже другие инграммы могут тоже оказывать влияние на девочку. В результате она заболевает.
При первом сексуальном опыте инграмма может быть включена. Это настолько обычно, что секс заработал себе пло¬хую репутацию повсеместно - как аберрирующий фактор. Но это неверно, секс никогда не был аберрирующим. Аберриру¬ющими факторами здесь явились физическая боль и эмоции, которые случайно содержали в себе секс.
Пациентка настойчиво заявляет, что отец ее изнасиловал в девятилетнем возрасте, что стало причиной всех последую¬щих несчастий. Многие сумасшедшие пациенты выступают с подобными откровениями. И это - чистая правда. Отец дей¬ствительно ее изнасиловал, но это случилось через 9 дней после ее зачатия. Давление и движение во время полового сношения отрицательно сказывается на эмбрионе, вполне возможно, что он получит инграмму, в которой будут все подробности полового акта и все сказанное во время него.
Как мы уже упоминали, гипноз с применением наркоти¬ков опасен при лечении психизов. Существуют и другие причины, почему он опасен. Любая операция под наркозом, любое использование медицинских препаратов и наркотиков может привести к включению инграмм, так как аналайзер выклю¬чен, а реактивный банк готов отреагировать на любой ком¬ментарий людей, окружающих пациента. Гипнотизм - это состояние, во время которого может произойти включение инг¬раммы, до того не подвергавшейся рестимуляции: остекле¬невшие глаза человека, который “слишком часто” был под гипнозом, отсутствие воли у таких людей, их зависимость от гипнотизера - все это от включившихся инграмм. Каждый раз, когда организм “теряет сознание” без физиче¬ской боли, независимо от степени “бессознательности”, даже если это простое головокружение и усталость, инграмма может включиться. И когда “бессознательность” осложнена новой физической болью, новая инграмма, появившись, мо¬жет примкнуть к старым инграммам, которые никогда раньше не включались. Такая поздняя инграмма называется попе¬речной инграммой, так как она замыкает цепи инграмм. Если инграмма стала причиной безумия, она называется инграммой перелома.
В прошлом некоторые свойства различных видов “бессоз¬нательности”, спровоцированные применением наркотиков, оставались тайной. Женщины, страдающие психозами, про¬снувшись после наркогипнотического сна, говорят, что их изнасиловали. Мужчины иногда утверждают, что гипнотезер пытался вступить с ними в гомосексуальную связь, пока они были под воздействием наркотиков. Несмотря на то, что люди действительно иногда подвергаются изнасилованиям со сто¬роны гипнотизеров, в большинстве случаев эти заявления есть проявление механизма включения. Почти каждый ребенок в пренатальном периоде подвергался неудобствам вследствие полового акта. Часто в них присутствовал элемент насилия вместо страсти. Подобные инграммы могут быть отключенны¬ми от сети на протяжении многих лет, пока “бессознатель¬ность” от лекарств или что-то другое не создаст условия включения. Пациент засыпает с инграммой, которая еще не включена, а просыпается с включенной инграммой. Он пытается объяснить свои странные ощущения (инграммы не имеют чувства времени, если не построены по порядку на траке времени2) и приходит к “выводу”, что его, должно быть, изнасиловали.
2 трак времени: промежуток времени жизни человека от зачатия до настоящего времени, в котором последовательно расположены все события его жизни.
Изнасилования детей редко становятся причиной сексу¬альных аберраций. Эти инциденты являются моментами включений.
Если посмотреть на локи на сознательном уровне, можно увидеть печаль, душевные страдания и несчастья. Некоторые происшествия представляются настолько ужасными, что они, кажется, должны непременно стать причиной аберрации. Но это не так. Человек - стойкое и выносливое существо, и потому серьезные происшествия на сознательном уровне в лучшем случае похожи на указательные столбы на дороге, ведущей к действительному источнику проблем, совершенно неизвестному самому человеку.
Инграмму невозможно “рассчитать”. Примером этому, на незначительно аберрирующем уровне, может служить нака¬зание ребенка. Если кто-то исследует детство ребенка, кото¬рого часто наказывали, он поймет абсолютную бесполезность теории боли как движущей силы. Наказания никогда и никому не приносят пользы, они действуют наоборот, так как вызы¬вают реактивный протест против наказывающего и вызывают не только распад разума, но и превращает самого палача в объект терзаний. Человек реагирует на боль борьбой против ее источника. Если он перестал бороться, значит он психиче¬ски сломлен и не представляет больше ценности ни для кого, а особенно для самого себя.
Рассмотрим случай с мальчиком, которого били щеткой для волос каждый раз, когда он провинится. Тщательное исследование не обнаружило ни одного четкого рикола при-чины наказания, обнаружило только сам факт наказания. Схема была такой: более или менее рациональное действие, страх наказания, само наказание, чувство сожаления и вновь возобновленное действие. Механика этого кейса показала, что человек что-то делает независимо от оценки окружающих, если это действие доставляет ему удовольствие, приносит пользу или подтверждает ему самому, что он в состоянии выжить. В тот момент, когда возникает угроза наказания, старые наказания рестимулируются в виде незначительных инграмм (инграмм болезненных эмоций), которые в свою очередь опираются на основные инграммы. Все это до какой-то степени отключает аналитическую силу, и запись с этого момента производится на реактивном уровне; совершается наказание, оно топит аналитическое сознание и запись нака¬зания поступает только в инграммный банк; последующее огорчение происходит в период отключения аналайзера; по¬том он постепенно подключается снова; возвращается полное сознание, и тогда действия на аналитическом уровне могут быть продолжены. Все телесные наказания проходят ту же последовательность, и все остальные наказания являются, в лучшем случае, локами, действующими по той же модели, но боль мешает полному отключению аналайзера.
Если аналайзер пожелает обработать эту информацию, она ему будет недоступна. Когда этот вопрос затронут, в действие вступает реактивный ум. Существует пять направ-лений, по которым может действовать реактивный ум, ис¬пользуя эти данные! Не существует никакого другого способа предугадать, какое направление выберет реактивный ум, кро¬ме того, чтобы узнать весь инграммный банк целиком. Если бы это было известно, человек мог бы быть сделан клиром за несколько часов дополнительной работы и не “нуждался” бы в наказаниях.
Эти пять направлений использования данных реактивным умом делают телесные наказания неустойчивыми и ненадеж¬ными. Существует пропорция, которую можно доказать опыт¬ным путем: Человек порочен в прямой пропорциональности к количеству разрушительной силы, которая была исполь¬зована против него. Человек любого возраста (включая детей, которых общество порой за людей не считает) восстает против источника наказания, независимо от того, что это за источ¬ник - родители или правительство. Все, что направленно против человека, любой источник наказаний в большей или меньшей степени (в зависимости от полученной пользы) станет мишенью для ответной реакции со стороны этого человека.
Стакан с молоком, нечаянно опрокинутый ребенком, шум детских игр, случайно испорченная папина шляпа или мамин ковер - эти, часто холодные, расчетливые действия реактив¬ного ума направлены против источника боли. Аналитический ум в состоянии идти на компромисс в любви, нежности или ради хлеба насущного, а реактивный ум играет свою заигран¬ную пластинку, и к черту тогда хлеб насущный.
Если бы кто-то допустил идиота к вычислительной маши¬не, попросив его проверить бухгалтерию компании, но при этом запретив ему трогать оборудование и лишив необходи¬мой информации, то трудно было бы надеяться на правильный ответ. А если продолжать кормить идиота, сделать его толстым и сильным, то совсем ничего не получится, а компания вскоре обанкротится. Реактивный ум в данном случае играет роль идиота, одитор - это “Я”, а компания - это организм. Итак, наказания кормят идиота.
Беспомощное изумление полиции по поводу “закорене¬лых преступников” (вера полиции в существование “преступ¬ного типа людей” и “преступного мышления”) исходит от этого цикла. Полиция, по той или иной причине, как и правительства, идентифицируется с обществом. А если взять любого “преступника” и сделать его клиром - тогда общество получит здравомыслящего человека, которого можно исполь¬зовать в полной мере. Если продолжить цикл наказаний, то тюрем станет больше, и все они будут переполнены.
Ситуация с ребенком, который дерзит родителям, анало¬гична эпизоду с Джимми Кобом, убившим банковского ох¬ранника во время вооруженного ограбления. Механизм этих случаев один и тот же. Ребенок, исследованный на “сознатель¬ном уровне”, не осознает истинных причин своего поведения и будет только оправдываться. Джимми Коб, ожидающий, что разумное общество посадит его на электрический стул и тем самым даст ему шоковую терапию, которая заставит его навсегда прекратить грабежи, отвечая о причинах своих дей¬ствий, будет оправдываться и рассказывать о своей жизни и поведении. Человеческий ум - превосходная вычислительная машина. Причины его неразумных действий потрясают всех, особенно работников социальной сферы. Не зная причин и механизмов, найти правильный ответ, сравнивая разные виды поведения, так же трудно, как выиграть у китайца в фэн-тан3. Таким образом, система наказания продолжает жить, как глупый ответ очень неумного общества.
3 Фэн-тан: китайская замысловатая игра на деньги, где игроки делают ставки на количество фишек, которые останутся после того, как неизвестное их число разделят на четыре.
Существует пять разновидностей реакций человека на источник опасности. Пять направлений он может выбрать для решения любой проблемы. Действия его также можно оценить пятью разными способами.
Сравнение с черной пантерой* является здесь удачным. Давайте предположим, что черная пантера в плохом настро¬ении сидит в доме человека по имени Гас. Гасу надо идти спать на второй этаж. Но на ступеньках - черная пантера. Проблема заключается в том, как подняться по лестнице. Существует всего пять действий, которые Гас может предпринять: (1) может атаковать пантеру; (2) может убежать из дома и от пантеры; (3) может использовать другую лестницу и избежать встречи с черной пантерой; (4) он может игнорировать животное (представить, что ее нет и попытаться пройти мимо нее); и (5) может сдаться пантере.
Вот пять механизмов: атаковать, отступить, избежать, проигнорировать и сдаться.
* Черная пантера: пациенты и специалисты по Дианетике создали много слэнга. Они называли халатное отношение к проблеме “механизмом черной пантеры”. Можно предпо¬ложить, что это происходит от абсурдности, которая получилась бы, если бы человек укусил пантеру. - Л.Р.Х.
Любые действия подпадают под эти категории. И все они отмечаются в жизни. Реактивный ум может сдаться, игнори¬ровать, избегать, отступить или атаковать источник наказания. Действие диктуется сложностью инграмм и зависит от того, какая из них рестимулируется. Все реакции можно разрешить одним из указанных пяти способов.
Если ребенок после наказания послушен, можно считать, что он сломлен. И значимость ребенка, которого сломило наказание, настолько мала, что спартанцы4 утопили бы его, так как это означает, что он впал в апатию. Если, разумеется, он сам не поймет, что постигшую его кару допустил сам, по собственной глупости. Ему нельзя помочь принять такое решение, если наказание введение в реактивный ум тем же источником, который пытается ему помочь. Он может убежать от источника наказания, что, по крайней мере, не является апатией, а просто трусостью, по общепринятому понятию. Он может не обращать внимания, игнорировать источник наказа¬ний, за что его называли бы “стоиком” в древности, а друзья считали бы просто глупым. Он может пытаться избежать источника наказаний, что принесет ему сомнительную славу хитреца, человека себе на уме. Или же он может атаковать источник наказаний, подравшись с обидчиком, испортив его имущество. В последнем случае он бы считался злобным дураком, принимая во внимание габариты его родителей. В случае менее враждебных действий с его стороны, его реакции называли бы “скрыто враждебными” и он считался бы “ниги¬листом”. До тех пор, пока человек атакует действительно существующую угрозу, он находится в неплохой форме, он “нормальный”, и о ребенке тогда говорят, что он “ведет себя как другие нормальные дети”.
4 спартанцы: жители Спарты, города в Древней Греция, которые не оставляла ребенка в живых, если он был не в состоянии доказать свою пользу для общества.
Внесите наказания в уравнение, и вы никогда не получите правильного ответа. Все совершенно по-другому в случае “опыта”. Жизнь дает для этого достаточно болезненного опыта любому человеку, так что нет смысла усложнять счет в игре. Человек, четыре динамики выживания которого еще не забло¬кированы или уже разблокированы Дианетикой, в состоянии вынести огромное количество жизненных ударов. И тогда, даже если реактивный ум получает инграммы в результате какого-то происшествия, аналитический ум может продолжать справляться с ситуацией и никогда не станет аберрированным. Человек является стойким, компетентным существом, которое в состоянии быстро восстанавливать душевные и физические силы после любого поражения. Но когда закон аффинити начинает ломаться и это нарушение попадает в реактивный банк, люди, как антагонистичные источники угрозы выжива¬ния, становятся источниками наказаний. Если в раннем (до 5 лет) содержании инграммного банка нет контрвыживательных инграмм, включающих людей, способствующие выживанию инграммы принимаются как нечто само собой разумеющееся и не становятся серьезно аберрирующими. Иными словами, разрушение аффинити с другими людьми на инграммном уровне наиболее прочно блокирует действие четырех дина¬мик. Аффинити между людьми скорее является научным фактом, чем поэтической идеей.
Цикл жизни, который считается “нормальным” (совре¬менный средний уровень) или психозным, описать просто. Он начинается с большого количества инграмм перед рождением, и их становится больше в зависимом и беззащитном состоянии ребенка после рождения. Различные наказания записываются как локи и являются включениями для инграмм. Входят новые инграммы, которые втягивают в действие более старые. Со-бирается больше и больше новых локов. Болезни и аберрированность действий устанавливается окончательно к 40-50 годам. Смерть наступает через какое-то время после этого.
Клиринг инграмм - вот оптимальное решение. Но суще¬ствует и несколько других способов борьбы с аберрациями и психосоматическими заболеваниями. Правда, применяемые методы не дают стопроцентного успеха, и ценность их огра¬ничена, но порой они дают поразительно удачные результаты.
Остается назвать классы методов, о которых идет речь. Это перемена окружающей среды, образование и физическое лечение. Убирая негативные факторы из окружения аберри¬рованного человека или его самого из среды, которая прино¬сит ему беды и несчастья, можно добиться удивительно быстрого выздоровления - это эффективная терапия. Она убирает рестимуляторы от человека, а его самого - от рестимуляторов. Обычно этот метод работает на авось и промахи случаются чаще, чем попадания в цель. Он никогда не убирает все рестимуляторы, примерно девять десятых останется. Это потому, что человек носит в себе основную их часть или чувствует непреодолимое желание войти с ними в контакт.
Давайте вспомним кейс с тяжелой формой астмы. Человек получил ее во время очень серьезной инграммы при рождении; отчаявшиеся родители возили его по разным горным курор¬там, потратив тысячи долларов, но безуспешно. Когда пациент стал клиром и инграмма была переподшита, обнаружили, что рестимулятором его астмы был чистый, холодный воздух! Единственное, что можно сказать с уверенностью о перемене обстановки, это то, что болезненный ребенок пойдет на поправку, если его вывести из рестимулирующего влияния родителей и отправить туда, где он чувствует любовь и собственную безопасность. Не надо забывать, что его болезнь появилась в результате рестимуляции пренатальных инграмм одним или обоими родителями. Вероятно, кто-то из родителей хронически опускается на уровень первых двух зон шкалы тонов после женитьбы или замужества, соответственно, со своими псевдо-матерями или псевдо-отцами, псевдо-жертвами или псевдо-абортниками.
В сфере образования, новые данные или энтузиазм вполне в состоянии выключать инграммы в результате перевешивания над реактивным умом путем взлета аналитической деятельности. Если убедить человека, что он воюет с тенями или отвлечь его внимание от страхов, переключив на какую-то важную цель, даже если она в самом деле не так важна, он получит от этого пользу. Иногда человека можно “обучить” вере в нечто божественное или приобщить к какому-нибудь культу, что заставит его почувствовать себя настолько неуяз¬вимым, что он поднимется выше собственных инграмм. Повышение его потенциала выживания любым способом под¬нимет общий тон до такого уровня, что реактивный банк уже ни с чем не сможет тягаться. Полученное образование, будь то музыкальное или техническое, вызовет большее уважение окружающих к человеку и часто будет предохранять его от рестимуляторов. Повышение положения и большее уважение людей, собственно, является уже знакомой нам сменой окру¬жающей среды, но здесь это связано с образованием, так как приобретенные знания позволяют человеку ощутить свою ценность. Когда появляется возможность увлечь человека работой или другими занятиями, в игру вступает другой механизм: аналитический ум становится настолько мощным, что берет на себя больше и больше энергии для своих действий и ставит перед собой новые задачи.
Лечение, приводящее к улучшению физического состоя¬ния, даст надежду или изменит реакции при помощи передви¬жения человека по собственному траку времени. Это может выключать инграммы.
Все описанные методы являются вполне обоснованной терапией; с другой стороны, они являются причинами прояв¬ления аберраций. Существуют неверные реакции и неправиль¬ные способы обращения с людьми, которые, в свете того, что мы сейчас знаем, преступны.
Поместить человека в рестимулирующую обстановку и заставить его там находиться — подобно убийству. Плохо принуждать человека работать с тем, кто его рестимулирует; заставлять мужчину или женщину оставаться с рестимулирующим супругом - аморально, если не применить Дианетиче¬скую терапию; заставлять ребенка находиться в доме, где он рестимулирован, это , несомненно, подавление не только его счастья, но также его умственного и физического развития. У ребенка должно быть право переехать в другое место.
На уровне физической терапии, с точки зрения Дианети¬ки, такие жестокие методы, как хирургия, зубная хирургия на психосоматическом уровне есть полнейшее варварство. “Зуб¬ная боль” обычно психосоматична. Существует достаточно органических психосоматических заболеваний, чтобы запол¬нить несколько каталогов. Не нужно прибегать к хирургии любых видов до тех пор, пока человек не убедится, что его болезнь не связана с психосоматическими явлениями и что он не пойдет на поправку сам, когда сила реактивного ума уменьшена. Операции на мозге - нелепость, особенно сейчас,
когда источник аберраций выяснен научно. Ни один мысля¬щий врач или психиатр, который располагает этой информа¬цией, не будет применять электрошоковую терапию, не будет резать мозг, если, конечно, этот врач идя психиатр не абер¬рирован сам настолько сильно, что действует не из желания помочь, а из мерзкого и предельно трусливого садизма, который инграммы способны вызвать в человеке*.
* Многие люди, исследуя методы лечения душевнобольных психиатрами и теми, кто руководит больницами для умалишенных, как только они узнают, что на самом деле творят с пациентами прифронтальная лоботомия, трансорбитальная лейкотомия и электрический шок - сразу заявляют, что психиатр не достоин доверия, и обвиняют его в проведении экспериментов по вивисекции на людях. Не нужно винить психиатров и хирургов в том, что для их несчастных пациент теперь недоступна (потеряна в большинстве случаев) надежда на выздоровление при помощи Дианетики. Эти люди просто применяли методы своих школ и практиковали такое лечение только потому, что они верили, что никто не может разрешить проблему разума. Дианетика очень далека or того, чтобы требовать сожжения их на костре. Указать на тот факт, что они умертвили умы, которые, если бы не их методы, были бы восстановлены, значит навесить на них ярлык “похитители разума” и рассказывать о них всякие ужасы - все это далеко от рационального поведения. В целом, эти люди были вполне искренними в попытке помочь умалишенным. Из-за заразности аберрации они сами были подвергнуты огромным стрессам в своей работе, имея собственные инграммы в постоянной рестимуляции. Их можно сделать клирами, и их опыт очень ценен. Законы против них, такие, о которых недавно говорил один сенатор, знакомый с Дианети¬кой, ужасные статьи о них в газетах и общая недоброжелательность к ним людей, равно как и традиционное недоверие к ним со стороны врачей, внесут только еще больше беспорядка в эту проблему. - Л.Р.Х.
КНИГА ВТОРАЯ ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
ПРОФИЛАКТИЧЕСКАЯ ДИАНЕТИКА
Дианетика имеет много ответвлений. Это целое семейст¬во наук, оперирующих одним набором аксиом. Существует, например, Дианетика Образования, которая содержит сис¬тематизированные знания, необходимые для тренировки ума до оптимального уровня эффективности и знаний, дающая высокий уровень мастерства в различных отраслях челове¬ческой деятельности. Существует Политическая Дианетика, которая охватывает сферу групповой деятельности и органи¬зации, создает оптимальные условия и процессы управления и межгрупповых отношений. Есть Медицинская и Социаль¬ная Дианетика и еще целый ряд других самостоятельных подразделений, которые являются самостоятельными наука¬ми и подчиняются своим аксиомам.
В этой книге мы имеем дело с основами Дианетики и Дианетической терапией и с ее применением к человеку. Это самая важная и ценная наука, служащая людям.
Но никакая книга о терапии Дианетики не будет пол¬ной, если мы не упомянем самый важный раздел, который, как некоторые считают, является более важным для чело-вечества, чем Дианетическая терапия. Это Профилактиче¬ская Дианетика.
Если человек знает причину какого-либо явления, он может предотвратить его последствия. Открытие Рональда Росса1, что микроб малярии переносят комары, дает возмож¬ность предотвратить широкое распространение этой болезни. Точно так же, если человек знает причину аберрации и психосоматических болезней, он многое может сделать для их предотвращения.
1 Рональд Росс (1857-1932) - английский врач.
Профилактическая Дианетика - обширный предмет, про¬никающий в сферы деятельности промышленности, сельского хозяйства и других отраслей. Ее основным принципом явля¬ется тот научный факт, что инграммы можно свести к мини¬муму или предотвратить, что принесет большую пользу психическому здоровью и благополучию, социальному пове¬дению людей.
Инграмма, в принципе, проста: это момент, когда боль, наркотики, лекарства или другая причина отключают анали¬тический ум, а реактивный включается для фиксации происхо¬дящего. Когда в записи присутствует разговорная речь, инграмма становится опасно аберрирующей. Когда в ней присутствует антагонизм на эмоциональном уровне, инграмма приобретает большую разрушительную силу. Когда в инграм¬ме есть содержание, якобы способствующее выживанию, она совершенно определенно может исковеркать жизнь.
Инграмма, в числе других факторов, предопределяет судь¬бу. Инграмма говорит: надо потерпеть поражение для того, чтобы выжить, и человек изобретает многочисленные спосо¬бы, как потерпеть поражение. Инграмма выдает команду: ты сможешь испытать удовольствие только среди представителей другой расы, и человек уходит туда, оставляя свою собствен¬ную. Другой приказ: чтобы жить самому, надо убить другого. И он убивает. Иногда инграмма ловко и скрытно лавирует от инцидента к инциденту, чтобы стать причиной катастрофы, которую она сама и диктует.
Недавно был исследован сюжет кейса, где обнаружилось, что человек преодолел множество препятствий, чтобы пол¬учить перелом руки. С поломанной рукой он достиг сочувст¬вия, без которого, как сказала инграмма, он не сможет жить.
Этот сюжет развивался три года, включил в себя полсотни невинных, на первый взгляд, инцидентов, которые все вместе и составили эту историю.
Предрасположенному к несчастным случаям человеку реактивный ум отдает команды страдать от несчастных случа¬ев. Такой человек представляет собой серьезную опасность для общества, потому что несчастные случаи возникают пред¬намеренно на реактивном уровне, они вызывают разрушения и от них страдают невинные люди.
Водители, которые часто попадают в аварии, почти всегда, как выясняется, предрасположены к таким несчастным случа¬ям. У них есть инграммы, которые приказывают им попадать в аварии. Когда вы проработаете хотя бы один кейс, вы увидите, каким тщательным и злобным реактивный ум может быть в подобных вещах. Водители же, ставшие клирами, могут попасть в аварию только по двум причинам: (а) вследствие механической поломки машины и, что более важно, (б) из-за предрасположенности других людей к авариям. Устрашающее количество смертей, связанных с автотранспортом, можно скорее отнести к вождению машин с помощью реактивного ума, нежели к реакции, тренированной обучением. Апатия общества измеряется степенью, до которой оно не борется за предотвращение всех автомобильных аварий; одно разбитое лобовое стекло - это уже много. Теперь, когда мы получили ответы на многие вопросы, можно принять соответствующие меры.
Аберрированный человек усложняет жизнь других тыся¬чами способов. Профилактическая Дианетика дает возмож¬ность разобраться с теми аберрированными людьми, которые предрасположены к несчастным случаям, и оградить их от тех занятий, что могут повлечь за собой угрозу для окружающих. Это - общее направление Профилактической Дианетики. То, что изолированные таким образом люди могут стать клира¬ми - это уже иная проблема.
Еще один, притом более важный аспект Профилактиче¬ской Дианетики - предупреждение появления инграмм и модификация их состава на уровне личности и в масштабах общества. На социальном уровне необходимо убрать из обще¬ства причины аберрации, как если бы мы стирали инграммы в отдельном человеке. Таким же образом можно с самого начала предотвратить появление социальных причин аберра¬ций.
Предупреждение инграмм в человеке - простая задача. Если источник аберрации и болезней известен, можно не допустить его внедрения в жизнь. Однако если это все-таки произошло, можно предотвратить следующий шаг: включение. Само собой разумеется, что конечный ответ на это - Диане¬тическая терапия до получения клира, но здесь существует, правда, одна проблема, которую нельзя решить таким обра¬зом.
Нельзя с уверенностью в безопасности делать клиринг ребенку по крайней мере до пяти лет, и в настоящее время этот ценз поднят до восьми лет. Улучшенная методика может снизить этот возраст, но он не может опуститься ниже, чем возраст, когда ребенок начинает говорить. Впрочем, все может измениться в будущем, если кто-то изобретет катализатор, который будет делать людей клирами без всякой терапии (это не так фантастично, как кажется). Но сейчас, и еще на протяжении длительного времени, ребенок останется пробле¬мой для Дианетики.
Детские болезни происходят преимущественно от инг¬рамм. Они скорее всего будут серьезными на первом году жизни, когда ребенок еще не может говорить. И хотя медицина старается снизить количество смертельных случаев, все равно проблема эта очень серьезна.
Профилактическая Дианетика обращается к этой пробле¬ме в двух аспектах: первый - предотвращение инграмм; второй — предотвращение включения этих инграмм.
Разберем сначала включение. Существуют два подхода к его предотвращению Ребенку можно создать спокойную и гармоничную атмосферу, которая его не рестимулирует, или, если ребенок все же рестимулирован, несмотря на мягкость обращения, его можно переместить в другую среду, где будут отсутствовать два наиболее вероятных источника рестимуля¬ции - его отец и мать - и которая содержит источник ласки. Показатели рестимуляции ребенка до и после приобретения речи очень просты. Часто ли он болеет? Хорошо ли он ест? Нервозный ли он? Возможно существование действительных физических расстройств, но они быстро обнаруживаются вра¬чами и принадлежат к категории физических отклонений.
Ссоры, которые слышит ребенок, крики, буйное поведе¬ние, сюсюкание, когда он болен или ушибся - все это входит в каталог включений. Все это делает ребенка больным физически и аберрированным умственно за счет включения его инграмм. И никто не знает, сколько их у него!
Основной источник профилактики инграмм у человека кроется, как это ни удивительно, в сфере его уважения к другому человеку, а именно к собственной матери.
И отнюдь не влияние “биологической любви” заставляет мать играть такую важную роль в жизни человека. Просто мать механически является общим знаменателем всех пренатальных инграмм ребенка. Такие инграммы гораздо более серьезны, чем полученные после рождения. Любая такая инграмма содержит мать или мать вместе с другим человеком, но мать в ней всегда присутствует. Поэтому ее голос, ее высказывания, ее действия оказывают огромное влияние на еще не родившегося ребенка.
Неправда, что эмоции передаются эмбриону через пупо¬вину, как предполагают люди, когда слышат о пренатальных инграммах. Эмоции передаются другим типом волн (скорее электрическим, чем механическим). Какой это тип - проблема структуры. Поэтому каждый, кто проявляет эмоции вблизи беременной женщины, передает их непосредственно ребенку. Эмоция матери таким же образом воспринимается реактивным умом ребенка.
Не имеет значения, обладает эмбрион аналитическими способностями или нет, это не влияет на его восприимчивость к инграммам. Ведь пренатальная инграмма - это всего лишь инграмма. Только когда ребенок получает удар или испыты¬вает боль вследствие высокого давления крови, или оргазма, или из других источников, он впадает в “бессознательное” состояние. Будучи “без сознания”, он получает все ощущения, слова из окружения матери в виде инграмм. Мощь аналити¬ческого мышления не имеет с ними ничего общего. Если ребенок “не аналитичен”, это не предрасполагает его к инг¬раммам. Если ребенок испытывает боль или он “без сознания”, то он скорее всего получит инграммы. Наличие или отсутствие “аналитической силы” не влияет на то, будет ли ребенок получать инграммы.
Утренняя рвота, кашель, все монологи (мать разговари¬вает сама с собой), шум улицы, домашние звуки и т.д. - все доходит до ребенка, находящегося в “бессознательном” состо¬янии, когда он физически травмирован. Ранить ребенка очень просто Он не защищен сформировавшимся костным скеле¬том, не обладает свободой передвижения. Вот он там. Когда что-то ударяет или давит на него, его клетки и органы оказываются травмированными. Проведите простой экспери¬мент и вы поймете, какое большое значение имеет мобиль¬ность. Лягте на кровать, опустите голову на подушку, попросите кого-нибудь положить ладонь на ваш лоб. Посколь¬ку вы не мобильны, давление ладони на лоб будет значительно большим, чем если бы вы стояли. Ткани тела матери и жидкость, которой окружен ребенок, создают незначительный буфер. Во время травмы околоплодная жидкость матери, будучи несжимаемой средой, сжимает ребенка. Положение ребенка далеко не безопасно. Когда незадолго до родов мать нагибается, чтобы завязать шнурок на ботинке, ребенок может получить серьезные повреждения. Напряжение при поднятии тяжестей беременной женщиной особенно опасно для ребенка. Если случайно мать налетит на угол стола или на какой-нибудь другой предмет - это может размозжить ребенку голову. Но его способность “восстанавливать” свой организм, как уже отмечалось, превосходит все известное в этом роде. Голову ребенка может сплющить, но чертежи все еще там, вместе со строительным материалом, поэтому возможна починка. В принципе ребенок может пережить любые самые серьезные травмы. Вопрос только в том, будут ли эти травмы иметь высокие аберрирующие свойства как инграммы.
Попытки абортов - обычное явление. Они удивительно безрезультатны. Мать, жестоко повреждая ребенка, в сущно¬сти, наказывает себя. Утренняя тошнота, насколько можно обнаружить, происходит от инграмм. Клиры во время бере¬менности не испытывали этого. И рвота во время беремен¬ности возникает от заразности аберрации. Действительная болезнь обычно проявляется только, когда мать пытается вмешаться в развитие ребенка при помощи спринцовки, или вязальной спицы, или еще чего-то подобного. Такие вмеша¬тельства вызывают различные болезни и с физической точки зрения переносятся матерью гораздо тяжелее, чем ребенком. Утренняя тошнота стала всеобщим явлением из-за таких вмешательств, как попытки абортов и, конечно, травмы.
Клетки знают, когда возникает беременность. Реактивный ум знает об этом до аналайзера благодаря органическим ощущениям, ведь эндокринная система изменяется. Поэтому обнаружение беременности матерью ничего не имеет общего с тем, была ли она больна до своей беременности.
Дианетика подробно изучает эти явления. Но нужны новые исследования. Эти заключения - предварительные. Однако уже точно доказано, что полученная инграмма на-столько жестока, насколько это соответствует ее содержанию, а не боли, которая ее вызывает. Это научный факт, а никаким образом не теория. И этот факт так же реален, как открытие закона тяготения.
Первая забота - предотвращение этих инграмм. Вторая -сведение к минимуму их содержания. Женщины в деревнях, тяжело работая, подвергаются множеству опасностей. Воз¬можно, эти опасности и нельзя предотвратить в силу той цели, к которой женщины стремятся в обществе. Но когда известно, что любая травма матери может создать инграмму в не родив¬шемся ребенке, все присутствующие во время такой травмы, включая мать, должны соблюдать полную и абсолютную тишину. Любое высказывание является аберрирующим. Да¬же реплика: “Ты это сможешь вспомнить во время Дианети¬ческой терапии”, произнесенная в адрес эмбриона, рождает инграмму, где каждое слово обозначает физическую боль именно в том месте, где он ее получил в первый раз. Таким образом, в будущем понятие “Дианетическая терапия” станет для него рестимулирующим.
Врач, пытаясь определить беременность пальпацией жи¬вота, говорит: “Трудно судить так рано”. Пациент, получая Дианетическую терапию спустя много лет, возвратится в район инцидента, но ничего не вспомнит до тех пор, пока одитор, работающий с ним, внезапно не догадается о его содержании по тому, как пациент описывает свои реакции. Если врач был строг и говорил: “Смотрите за своим здоровьем, миссис Джонс, иначе вы можете заболеть!”, то ребенок, находясь “без сознания” из-за осмотра, получает некоторую мнительность, когда инграмма включена, и будет очень беспо¬коиться о своем здоровье.
Если муж разговаривает во время полового акта, каждое слово будет инграммным. Если он бьет мать, то эти побои, как и все, сказанное им и ею, становится частью инграммы.
Если женщина не хочет ребенка, а мужчина хочет, ребе¬нок позже будет реагировать на него как на защитника2 и может даже получить нервное расстройство в связи со смертью отца. Если женщина хочет ребенка, а мужчина - нет, то расчеты на предмет защитника3 меняют полярность. Это также относится к случаю, когда присутствует попытка или угроза аборта, если она содержится в инграмме.
2 защитник: в Дианетике это слово обозначает человека, который защищает другого, более слабого, и становится способным оказывать сильное влияние на этого слабого человека. Более слабый человек, как, например, ребенок, даже перенимает характеристики своего защитника. Можно обнаружить, что человек, который имеет больную ногу, страдает потому, что его защитник в молодости страдал болезнью ноги
3 расчеты на предмет защитника: не больше, чем глупые расчеты, что любой друг может быть удержан как друг только при помощи воссоздания приблизительных условий, в которых дружба началась. Это расчет на основании того, что человек может быть в безопасности только в окружении определенных людей и он может попасть в их окружение, только если он болен или безумен или в общем потерял какие-то способности.
Если мать получила травму, а отец проявляет сильное волнение по поводу ее благополучия, инграмма включит все это в свое содержание, и ребенок получит инграмму сочувст¬вия. Следовательно, отныне лучший способ выживания для него — патетическое поведение во время собственных травм и даже попытки сделать так, чтобы с ним происходили травмы.
Беременная женщина должна быть окружена заботой общества, которому небезразлична судьба будущего поколе¬ния. Женщине надо помочь встать, если она упала, но молча. Нельзя ожидать от нее, что она будет носить тяжести. Не требуйте от нее участия в половом акте, ибо во время беременности половой акт - это инграмма в ребенке.
Существует огромное количество беременностей, о кото¬рых никто не догадывается. Насильственный половой акт, использование растворов для спринцевания и противозачаточ¬ных средств (которыми пользуются женщины, не знающие о своей беременности), напряжение мышц живота во время испражнений, падения и несчастные случаи могут объяснить большое количество выкидышей, которые происходят в пери¬од до первой менструации после зачатия. В самом начале развития зародыш не очень жизнеспособен и его можно серьезно травмировать действиями, которые мать посчитала бы за пустяки. После первой пропущенной менструации опасность выкидыша уменьшается, и его можно ожидать, только если ребенок является генетическим уродом или про¬изведена попытка аборта. Генетические отклонения больших размеров являются такой редкостью в процентном отношении, что ими можно пренебречь.
Внутриутробная мембрана, за которой находится жид¬кость и развивающийся зародыш, может быть неоднократно повреждена, и жидкость выйдет после первой пропущенной менструации, а ребенок все равно выживет. 20 - 30 попыток аборта - это не так уж необычно для аберрированной женщины, и каждый раз можно повредить мозг и тело ребенка.
Ребенок до рождения не зависит от стандартных воспри¬ятий своих органов чувств. Инграммы - это не воспоминания, а записи на клеточном уровне: поэтому ребенку не нужны барабанные перепонки, чтобы записать инграмму. Известны кейсы, где механизмы звукозаписи, которые уже развились в ребенке, были уничтожены попытками абортов. Инграмма все равно была записана. Клетки восстановили слуховой аппарат, который должен был стать источником звука в стандартных банках и подшили свою информацию в реактивный банк.
Отпускание таких инграмм означает восстановление ра¬циональности в человеке. Она намного превышает существу¬ющие нормы и критерии здоровья и благополучия, человек даже не подозревал, что способен на такое. Эти инграммы были подтверждены информацией, полученной от ребенка и его родителей, и все результаты сошлись. Так что мы имеем дело с научно обоснованными фактами, которые порой просто потрясают, но они верны.
Следовательно, мать должна чрезвычайно нежно к себе относиться, окружающие должны относиться к ней очень внимательно и быть хорошо информированы о необходимости сохранять тишину во время стрессовых ситуаций и несчастных случаев. В связи с тем, что нет возможности определить точно, когда началась беременность, а также в связи с высоким потенциалом аберрации в инграммах зародыша на начальной стадии развития, совершенно очевидно, что общество обязано улучшить отношение к женщинам, если оно хочет сохранить психическое здоровье детей.
Женщины до какой-то степени потеряли свою ценность в нашем обществе по сравнению с другими обществами в истории человечества. Их все время побуждают к соревнова¬нию с мужчинами, что абсолютно бессмысленно. Уровень деятельности у женщин и у мужчин одинаково высок. Он с ней не может соревноваться, также как и она с ним в области физиологии и тяжелого физического труда. Большое количе¬ство современных катаклизмов нередко возникает из-за не¬способности понять важность роли женщины как женщины, и разграничить сферы деятельности женщин и мужчин.
Изменения, которые произойдут в последующие двадцать лет, не нуждаются в нашем ускорении. Но в свете недавних открытий в области фотосинтеза, который обеспечит доста¬точное количество продуктов питания, чтобы накормить лю¬дей лучше и дешевле, необходимость в контроле рождаемости снижается. Принципы морали уже изменились, что бы ни делали моралисты, стараясь сдержать перемены. И, значит, женщина может быть свободна от цепей.
На попечении мужчин находится весь современный мир, все его устройство и деятельность. Но и он, и его дети находятся на попечении женщины. Она - гарант будущих поколений и заслуживает гораздо больше уважения, чем то, которым она пользовалась в рабском прошлом. К ней нельзя относиться, как к недвижимому имуществу.
То, что женщина должна занимать гораздо более высокое положение в обществе, - отнюдь не утопическая идея. Это необходимо, если мы хотим, чтобы будущие поколения жили хорошо, чтобы мир и покой парили в наших домах, чтобы общество шло к реальному и скорому прогрессу.
Профилактическая Дианетика в области семейных отно¬шений должна уделять наибольшее внимание женщине во имя защиты детей.
В первую очередь, мать должна стать клиром, так как любая мать, которая замышляет аборт, заблокирована в об¬ласти второй динамики, что угрожает ее здоровью и счастью. Антипатия к детям сопровождается сексуальными аберрация¬ми.
Профилактическая Дианетика рекомендует сделать роди¬телей клирами и затем быть осторожными, чтобы не аберри¬ровать ребенка, который может получить включение аберраций, и в дальнейшем соблюдать предосторожности против включения любой аберрации, которую ребенок может получить.
Этого просто добиться. Соблюдайте тишину вокруг трав¬мированного человека. Делайте все, что нужно для пострадав¬шего, но в тишине. Во время родов должно быть тихо, что необходимо для сохранения душевного здоровья матери, ре¬бенка и семьи. При этом не надо шикать, бесконечные “ш-ш-ш” делают людей заиками.
Соблюдение тишины рядом с человеком “без сознания” или травмированным очень важно, его можно считать менее важным только по сравнению с предотвращением таких со¬стояний.
КНИГА ТРЕТЬЯ
ТЕРАПИЯ
Это общее правило: ничего не говорите и не издавайте ни единого звука вблизи человека “без сознания” или травмиро¬ванного. Говорить, независимо от смысла слов, - значит ставить под угрозу его душевное здоровье. Не разговаривайте во время операций. Не разговаривайте, если оказались свиде¬телем несчастного случая. Не разговаривайте!
Ничего не говорите, находясь рядом с больным ребенком. Улыбайтесь, сохраняйте спокойствие, но ничего не говорите! Действия не говорят громче слов, но действия - это все, что можно делать возле больного или раненого, если у вас нет большого желания вогнать его в невроз или свести с ума, или, в лучшем случае, быть причиной будущих болезней.
И особенно молчите вблизи женщины, получившей трав¬му или сильное потрясение. Помогите ей. Если она разгова¬ривает, не отвечайте ей, лучше просто помогите. Ведь вы не имеете ни малейшего представления, беременна она или нет.
Это поразительный научный факт, что самые здоровые дети рождаются у самых счастливых матерей. Например, роды для клированной матери - несложное дело. Только инграммы родов у матери делают их трудными. Клированная мать не нуждается в анестезии. И это хорошо, так как анестезия производит ошеломляющий эффект на ребенка, и инграмма, когда она рестимулирована, развивает в ребенке тупость. Счастливая женщина имеет очень мало неприятностей с ро¬дами. И даже несколько инграмм, которые все же возникают, несмотря на все предосторожности, ничто, если общий тон матери достаточно высок.
Женщина, ты имеешь законное право требовать к себе хорошего отношения.
КНИГА ТРЕТЬЯ ГЛАВА ПЕРВАЯ
ЗАЩИТА УМА
Ум - механизм, который сам себя защищает. Если исклю¬чить использование наркотиков в наркосинтезе, шок, гипнотизм или хирургию, никакая ошибка не может быть сделана одитором, которая не могла бы быть исправлена им самим или другим одитором. Некоторые моменты, подчеркнутые в книге, объясня¬ют самые быстрые способы проведения терапии с наименьшим числом ошибок. Ошибки отнимают время. Одиторы будут оши¬баться, это неизбежно. Если одитор допускает ту же самую ошибку вновь и вновь, то ему следовало бы найти кого-нибудь, кто мог бы его самого провести через терапию.
Существуют тысячи способов, как можно лопасть в непри¬ятности с психическим лечением, но тем не менее их все-таки можно разделить на четыре основные группы: (1) хирургическое или шоковое вмешательство в деятельность мозга; (2) исполь¬зование сильных наркотиков; (3) применение гипноза; (4) попытки скрестить Дианетику с более старыми формами терапии.
Ум не даст себя серьезно перегрузить, пока он хоть частично осознает себя. Он может допустить перегрузку только в том случае, если уровень его сознания снижен до такой степени, что он не в состоянии верно оценить инфор¬мацию. После этого он может быть выведен из строя. В состоянии Дианетического ревери1 пациент осознает все происходящее и имеет полный рикол всего, что произошло. Виды терапии, которые этого не делают, возможно, и полезны, но к ним нужно подходить с полным пониманием того, что они могут быть небезопасны. Дианетика использует ревери чаще всего в своей деятельности, и одитор при этом не может вовлечь себя и пациента ни в какие неприятности, из которых он не смог бы выпутаться сам и оградить от них своего пациента. Он работает с практически безопасным и непогре¬шимым механизмом до тех пор, пока разум сохраняет способ¬ность осознавать происходящее: радио, часы или мотор подвергаются гораздо большему риску в руках рабочего, чем человеческий ум. Он устроен с большим запасом прочности. Трудно поставить его в положение, создающее для него неудобства, а с помощью ревери просто невозможно довести до невроза или сумасшествия.
1 ревери: человек сидит с закрытыми глазами Состояние ревери — это только название. Это этикетка, используемая для того, чтобы пациент думал, что его состояние изменилось настолько, что его память сильно улучшилась или он может делать что-то, чего он не мог делать раньше. Действительность заключа¬ется в том, что он мог это делать все время. В этом состоянии нет ничего странного. Человек совершенно не сонный, но если просто вопросить его закрыть глаза, он технически находится в состоянии ревери.
Вот что говорится в американском пехотном уставе о решениях: “Любой план, независимо от того, насколько он плох, решительно приведенный в жизнь, лучше, чем бездей¬ствие”.
В Дианетике любой кейс, независимо от его серьезности, независимо от уровня одитора, лучше открыть, чем оставить закрытым. Лучше начать терапию, даже если вы прервете ее после двух часов работы, чем совсем не начинать. Лучше осуществить контакт с инграммой, чем оставить ее невыяв¬ленной, даже если это приводит к физическим неудобствам для пациента. С этого момента инграмма уже не будет так сильна, как раньше. Неудобства для пациента постепенно исчезнут.
Это научный факт. Механизм, которым пользуется Диа¬нетика, есть способность мозга, о которой люди раньше не знали. Это врожденный процесс мышления, который, по всей вероятности, предназначался для использования в общем процессе мышления, но, по странному недосмотру, никогда раньше не был обнаружен. Когда человек узнает об этой своей способности, он в состоянии думать лучше, чем раньше. Он может узнать о том, что эта способность существует, в течение десяти минут. Когда она становится более интенсивной, то называется ревери. Когда вы приближаетесь к инграмме в таком состоянии, некоторые из соединений низших уровней данной инграммы ломаются и аберрирующие факторы уже не имеют прежней силы воздействия на физическое и умственное состояние человека. Само осознание того, что действительно существует возможность решить психические проблемы, так¬же является стабилизирующим фактором.
Приближение к инграмме в ревери - это совсем не то же самое, что рестимуляция инграммы с помощью внешних раздражителей, как это происходит в жизни. Инграмма сильна и жестока, но только до тех пор, пока до нее не дотронешься. В боевой позиции и активизированная, она может быть рести¬мулирована и стать причиной тяжелых душевных и физиче¬ских заболеваний. Но приближаясь к ней в состоянии ревери, мы подходим к ней по другой дороге, которая ее разоружает. Сила инграммы частично заключена в страхе перед неизвест¬ностью, знания же приводят к стабильности сами по себе.
Не думайте, что вы не создадите неудобств для пациентов. Это неправда. Работа одитора, когда он дотрагивается до инграмм, которые не в состоянии поднять, может стать источ¬ником разного рода головных болей и недомоганий, слабых физических заболеваний, даже если работа проведена тща¬тельно, Но ведь жизнь делала с пациентом то же самое и в гораздо большем объеме на протяжении многих лет! И неваж¬но, как бы ни терзали кейс, сколько бы аберраций ни выплыли на поверхность, чтобы мучить пациента на протяжении дня или двух, - это ничто по сравнению с тем, что приводится в действие окружающей средой, влияющей на нетронутую ин¬грамму.
Одитор может делать все задом наперед, вверх ногами и совершенно неправильно, но пациент все равно почувствует улучшение, если только не применялись лекарства, пока он не проработает несколько кейсов. Он не должен использовать гипноз как таковой и смешивать Дианетику с более старыми терапиями. Он может использовать лекарства в Дианетике, если он хорошо знает Дианетику и с согласия врача. Он может использовать все методы гипноза, но только если он досконально изучил Дианетику. И после использования Дианетики он не впадет опять в попытки мистического излечения умов. Короче, основная мысль, изложенная выше, заключается в том, что если одитор возьмет для начала сравнительно неслож¬ный кейс, чтобы увидеть, как работают механизмы ума, и использует только ревери, он не может попасть в неприятно¬сти. Разумеется найдутся те, кто верит в свой громадный опыт битья в тамтам или в сотрясении тыквенной погремушки. Они не дадут Дианетике работать, как положено Дианетике, они примчатся к пациенту на всех парусах и начнут донимать его “завистью к пенису” или заставлять покаяться в грехах; но пациент, с которым такое случается, должен быть достаточно умен для того, чтобы поменяться местами с одитором и освободить его от некоторых аберраций перед тем, как про¬должать работу.
Любой, кто прочел эту книгу один раз и раздобыл пациента со звуковым риколом для первого опыта, будет знать об уме после этого больше, чем он когда-либо знал раньше. Он будет более умел и способен в работе в сфере разума, чем любой другой, кто пытался это сделать еще совсем недавно, независимо от репутации. Это не значит, что человек, который имел опыт с душевнобольными, познав Дианетику (зная Дианетику), не будет иметь преимущество над теми, кто не догадывался о некоторых невинных слабостях и недостатках, которые присущи аберрированному человеку. С другой сто-роны, это не значит, что инженер, адвокат или повар с несколькими законченными кейсами в своем активе не будет обладать большей сноровкой, чем любые другие одиторы. Что ж, не боги горшки обжигают.
Нельзя сразу сказать, что любой гипнотизер или способ¬ный психолог, желающий и готовый выбросить за борт ошибки прошлого, подготовлен лучше других для применения Диане¬тики. В сфере психосоматической медицины врач, имеющий огромный багаж опыта, может стоять гораздо выше других одиторов в работе с Дианетикой. Но это не всегда так. Опыты показали, что люди самых неожиданных профессий вдруг становились одиторами, и их умение превосходило квалифи¬кацию тех, чье поле деятельности казалось более родственным Дианетике. Инженеры - прекрасный материал, из них можно сделать превосходных одиторов. К тому же Дианетика суще¬ствует не для какой-то одной из профессий, так как ни одна профессия не может охватить ее. Она недостаточно сложна, чтобы ее изучали годами в каком-то университете. Она при¬надлежит человечеству, и никто не сможет монополизировать ее, так как она нигде не подпадает ни под чью законодатель¬ную власть. Если когда-нибудь Дианетика подпадет под зако¬нодательство и станет лицензированной профессией, тогда придется издавать законы о праве выслушивать истории дру¬гих людей, их шутки и рассказы о личном опыте. Такие законы посадили бы всех хороших людей, которые с симпа¬тией выслушивают своих попавших в беду друзей, за решетку. Дианетика не является психиатрией. Дианетика не является психоанализом. Она не является психологией. Она не явля¬ется личными отношениями. Она не является гипнозом. Это наука о мышлении, и она так же нуждается в лицензировании и законодательстве, как физика. Те действия, против которых вырабатываются законодательные решения, являются вопро¬сом закона, так как они могут каким-то образом повредить людям или обществу. Законы о психоанализе есть в трех американских штатах, законы о психиатрии существуют по¬всеместно. Если одитор хочет быть психиатром с полномочи¬ями на вивисекцию человеческого мозга, если он желает называть себя врачом и давать пациентам наркотики и лекар¬ства, если хочет заняться гипнозом и накачивать пациентов внушениями, то ему надо разобраться с психиатрией, медици¬ной и местными законами, так как он вошел в не имеющие отношения к Дианетике сферы деятельности. Она не пользу¬ется гипнозом, не делает операций на мозге, не дает лекарств пациенту, если местный врач не работает в Дианетической организации. Дианетика нигде не обусловлена никакими за¬конами, так как не существует закона, который может запре¬тить одному человеку сесть напротив другого и рассказать ему о своих неприятностях. Желание монополизировать Дианети¬ку, можно быть уверенным, происходит от причин, связанных не с Дианетикой, а только с наживой. В стране не хватает психиатров для работы в психиатрических лечебницах. К сожалению, современное поколение, которое обременено ятрогенными болезнями*, будет нуждаться в таких лечебницах и в психиатрах: их поле деятельности - лечение сумасшедших по определению, а мы с вами этим не занимаемся. Дианетика становится в строй с психологией, не нарушая ничего связан¬ного с кадрами, исследованиями или с преподавательскими должностями, так как психология - просто наука о психике, и теперь, когда существует подлинная наука о психике, психология может продолжать развиваться по собственному усмотрению. Дианетика ни с кем не враждует, не подпадает ни под один существующий закон - ни один свод законов не ожидал ее и не был готов к появлению науки о мышлении.
* ятрогенная болезнь: болезнь, вызванная врачами. Операция, во время которой скальпель врача нечаянно повредил пациенту, может вызвать ятрогенные заболевания или травму по вине хирурга. - Л.Р.Х.
КНИГА ТРЕТЬЯ ГЛАВА ВТОРАЯ
РЕЛИЗ ИЛИ КЛИР
Цель терапии Дианетики - получение состояний релиза или клира.
Релиз - человек, который после применения терапии Дианетики избавился от своих наиболее сильных волнений и переживаний.
Клир - человек, который в результате Дианетической терапии не имеет активных или потенциальных психосомати¬ческих заболеваний и аберраций.
Клировать - значит сделать релиз физической боли и болезненных эмоций из жизни человека или, в применении к Политической Дианетике - из жизни общества. Результатом станет стабильность во всех четырех динамиках, оптимальные аналитические способности и, в связи с этим - обретение всех риколов. Клиру доступен опыт всей его жизни, все его врожденные умственные способности и воображение будут в его распоряжении. Его энергия увеличится, здоровье значи¬тельно улучшится, а симптомы психосоматических заболева¬ний исчезнут и не вернутся больше. Он обладает большой сопротивляемостью к болезням. И в состоянии не только приспособиться к окружающей среде, но и изменять ее. Но он не “приспособленец”, он динамичен. Его моральные и этические стандарты высоки, способность добиваться удоволь¬ствий и испытывать их - огромна. Его натура обогащается, и он получает возможность заняться творчеством и созиданием. Пока не известно, насколько увеличивается продолжитель¬ность жизни клиров, но автоматическая балансировка эндок¬ринной системы, уменьшение числа несчастных случаев, улучшение физического тонуса уже свидетельствуют о боль¬шей продолжительности жизни.
Релиз - человек, который избавился от острых или хронических умственных или физических недостатков и от болезненных эмоций. По сравнению с клиром, ценность релиза не так велика, но релиз более уравновешен по срав¬нению с современными нормами и потому так важен.
Клир так же соотносится с нормами современного бытия, как сами нормы - с поведением сумасшедших. Различие очень велико и его трудно переоценить. Клир, например, имеет полный рикол всего, что с ним когда-либо случилось и что он когда-либо изучал. Он занимается теоретическими исчисле¬ниями, типа шахматных, в течение 10 - 15 секунд, в то время, как “нормальному ” понадобилось бы полчаса. Его мышление не “голосовое”, а свободное. В его уме нет демонских контуров кроме тех, которые он установил для собственной забавы. Он может собирать и разбирать их по собственному желанию, какое-то время они могут играть определенную роль в жизни. Клир полностью самоопределен. Его творческое вооб¬ражение существует на высоком уровне. Он может достаточно быстро изучить все, что в пределах его кругозора и на что обычному человеку понадобилось бы два-три года. Актив¬ность, упорство и настойчивость клира выше той нормы, к которой привыкли люди.
То, что слишком большое число клиров в обществе опасно для него - аргумент не серьезный. Клир рационален, а действия, которые разрушают общество, не рациональны. То, что горсточка клиров может справиться с большим количест¬вом “нормальных”*, не так уж далеко от правды, но то, что клир может причинить какой-то вред людям, не имеет под собой никакого основания. Чем больше клиров в обществе, тем больше шансов на его процветание. То, что клир не честолюбив, не подтверждено: честолюбие пропорционально уровню рациональности; и те, кто стали клирами, доказали эту пропорцию достижением своих целей. Они к ним стреми¬лись, но, будучи “нормальными”, считали их недосягаемыми. Клир отличается от “нормального” разными умственными способностями: клир принимает решения и делает выводы задолго до того, как “нормальный” начинает приглядываться к тому же. Что, впрочем не делает клира невыносимым для “нормального”, так как у клиров отсутствует чувство превос¬ходства, которое есть продукт инграмм. Мы попытались вкрат¬це оценить состояние клира, но это состояние невозможно описать, его нужно самому пережить для того, чтобы его оценить.
* нормальный - термин в психологии, обозначающий нормального индивидуума, так сказать, среднего человека. Интеллектуальный уровень и поведение “нормального” челове¬ка - это среднее поведение всего населения Нет ничего хорошего в таком “нормальном”, потому что он сильно аберрирован - Л Р.Х
Релиз - все-таки переменная величина. Человека, близко подошедшего к состоянию клира, можно считать релизом. Нельзя провести аналогию между клиром и тем, к чему человек стремился ранее, нельзя сравнивать клиринг с любой другой терапией, которая до сих пор практиковалась. Только в случае релиза существует основа для сравнения между Дианетикой и прошлыми терапиями, такими, как “психоана¬лиз” и любыми другими. Релиз может быть получен за несколько недель. Состояние пациента после этого будет по крайней мере эквивалентно тому, которое следует за двумя годами “психоанализа”. При этом результаты релиза гаранти¬рованы, а “психоанализ” никаких гарантий не дает. Релиз не возвращается к старым шаблонам, которые были отработаны терапией.
Две цели есть у одитора Дианетики - клир и релиз. Правда, пока трудно сказать, сколько времени понадобится, чтобы вывести сумасшедшего из психушки и довести до уровня невротика; иногда требуется два часа, иногда десять или сотни*.
* Дианетический одитор, который работает с сумасшедшими, должен приобрести текст на эту тему, который сейчас готовится. Методы там те же, что и описаны здесь, но больше склоняются к героическим мерам Этот учебник относится к лечению нормальных лмяей или невротиков, еще достаточно уравновешенных, чтобы не подлежать госпитализации. Однако примененные с сообразительностью и воображением, зги же самые методы можно применить с успехом к любому умственному или физическому состоянию Дианетическое лечение умалишенных является в первую очередь сведением безумия к неврозу. - Л.Р.Х.
Одитор до начала терапии должен решить, что он хочет получить - клира или релиза. Он может привести любого органически не сумасшедшего пациента в то или другое состояние (повреждение электрошоком или отсутствие частей мозга приводит к сумасшествию. Тут влияют генетические причины, иногда это следствие хирургического вмешательства. Такие несчастные встречаются редко, преимущественно они обитают в сумасшедших домах). Одитор должен рассчи¬тать, сколько времени он готов потратить на каждого челове¬ка, регулировать свои стремления в соответствии с этим и объявить о своем решении пациенту. Эти цели немного раз¬личны. В релизе одитор не пытается проникнуть в те фазы кейса, которые приведут к длительной работе, он обращает все свое внимание на эмоциональные заряды. В клиринге одитор пытается найти бэйсик-бэйсик инграмму, разряжает не только эмоциональные заряды, но и весь инграммный банк.
Существует третья цель, которая подчинена релизу. Это так называемый ассист1: он делается после травмы или болезни, следующей за травмой, или просто во время болезни с целью ускорения заживания или выздоравливания; для помощи телу в его восстановительных процессах. Это специализированная те¬рапия, которую можно применять достаточно широко, она особенно полезна врачу, который с ее помощью сможет спасать жизни и ускорять выздоровление за счет освобождения (релиза) инграммы, ответственной за то или иное заболевание или несча¬стный случай. Любой Дианетический одитор может это практи¬ковать. Ассист имеет приблизительно тот же уровень полезности, что и чудесные исцеления шаманами, если бы таковые срабатывали каждый раз.
1 ассист: буквально означает “помощь”. Простой процесс, применимый к любому человеку, чтобы помочь ему быстр— выздороветь от несчастных случаев, болезней или расстройств.
Предварительные оценки времени, которое потребуется для терапии, трудно сделать с точностью большей, чем 50%, поэтому нужно, чтобы пациенты осознали, что время в тера¬пии является переменной величиной. Время зависит, среди прочего, от квалификации одитора, от числа инграмм, о которых никто не подозревал и до сих пор не пришедших в действие, и от количества рестимуляции, которой подвергается пациент. Поэтому одитор не должен быть оптимистом, когда оценивает требуемое количество времени, он должен дать своему пациенту понять, что терапия может потребовать больший или меньший срок.
Любой умный человек, обладающий средней настойчиво¬стью и готовый прочесть эту книгу очень внимательно, будет в состоянии стать одитором Дианетики. После того, как он сделает два-три кейса клирами, он изучит и поймет гораздо больше, чем содержится в этой книге, ибо лучший способ разобраться в машине - испытать ее в действии. Это - книга инструкций, машина готова к употреблению в любом месте, где живут люди. Практически невозможно повредить этот механизм навсегда. Можно это сделать при помощи электри¬ческих шоков, скальпеля или шила, но это практически невозможно сделать посредством Дианетической терапии.
КНИГА ТРЕТЬЯ ГЛАВА ТРЕТЬЯ
РОЛЬ ОДИТОРА
Задачи и единственная цель терапии - ликвидировать содержимое реактивного инграммного банка. В случае релиза большинство эмоционального стресса убрано из этого банка. В случае клира убрано* все содержимое банка.
* содержимое инграммного банка в действительности переносится, а не стирается, так как оно подшивается в стандартных банках под названием опыта. Однако кажется, что материал исчезает во время терапии, так как она работает с инграммным банком, а не со стандартным. - Л.Р.Х.
Применение науки - большое искусство. Это относится к любой науке. Действенность зависит от понимания, умения и способностей того, кто ее применяет. Химик имеет дело с наукой химией, но профессию химика уже можно назвать искусством. Инженер имеет за собой точные физические науки, но инженерная профессия все равно искусство.
Конкретные правила процедуры могут быть утверждены после того, как основные аксиомы науки уже выведены. Кроме правил процедуры действуют еще такие понятия, как понимание, умение и способность, которые необходимы для применения.
Дианетика очень проста. Но это не значит, что кейсы не могут быть чрезвычайно сложными. Для приведения примеров по каждому виду кейсов в этой книге пришлось бы описать два миллиарда кейсов, что только охватило бы население планеты в данный момент. Каждый человек очень отличается от любого другого. Отличается их жизненный опыт, и их динамики имеют различную силу. Единственная постоянная величина - механизм реактивного инграммного банка, только это остается без изменений. Содержимое банка колеблется от человека к человеку как по количеству содержания инграмм, так и по интенсивности этого содержания, но механизм операции действий банка (а поэтому и основные механизмы Дианетики) во все века остается постоянным для всех людей -были неизменными во все века и останутся такими же в каждом будущем веке до тех пор, пока человек не превратится в другой организм вследствие эволюции.
Инграмма - цель аналитического ума пациента и его динамик по мере того, как он пытается жить своей жизнью; это также цель аналитического ума одитора и его динамик. Взятый в вилку1 и разрушенный “шквальными” залпами, реактивный ум выдает свои запасы инграмм.
1 вилка: два выстрела мимо цели, у одного недолет, у другого перелет. Использу¬ется для точного выставления прицела.
Это должно быть предельно ясно для одитора: насколько он расслабляется в своей позиции одитора и забывает о цели, настолько его ждут неприятности, которые отнимут у него время. Он совершает ошибку в тот момент, когда решает, что это сам человек, аналитический ум или его динамики сопро¬тивляются, пытаясь остановить терапию, или сдаются. Таким образом одитор совершает фундаментальную и самую важную ошибку в практике Дианетики. Почти все неудачи можно свести к этой ошибке. Нельзя преувеличить значение того высказывания, что аналитический ум и динамики пациента никогда, никогда, никогда не сопротивляются одитору. Одитор существует не для того, чтобы ему оказывали сопротивление. Его не беспокоит никакое сопротивление ни от чего, кроме как от инграмм пациента, а иногда от своих собственных.
Одитор существует не для того, чтобы быть “шофером” пациента или его “советником”. Он существует не для того, чтобы пугаться инграмм пациента или их свойств. Он сущест¬вует для того и только для того, чтобы осуществлять одитинг. Если он думает, что его позвали, чтобы он смотрел на пациента свысока, ему лучше занять место пациента, так как это показался в поле зрения авторитаризм его кейса. Именно поэтому используется слово одитор, а не оператор или терапевт. Здесь требуется кооперация усилий между одитором и пациентом, а также работает закон аффинити.
Пациент не видит собственных аберраций. Это одна из причин, почему нужен одитор. Пациент нуждается в поддер¬жке для того, чтобы посмотреть в глаза неизвестному в своей жизни. Это другая причина, почему с ним рядом находится одитор. Пациент не может осмелиться обратится к миру, который находится внутри него и повернуться спиной к наружному миру, если рядом не присутствует часовой. Это еще одна причина, по которой рядом находится одитор.
Обязанность одитора - охранять личность пациента во время терапии, выяснять обстоятельства, по которым ум пациента не может проникнуть в инграммный банк, укреплять его силу воли и брать инграммы.
Аффинити в этом случае работает в трех направлениях. Я испытываю аффинити к одитору: рассказываю ему все, что было обнаружено и практикуется в Дианетике, и я хочу, чтобы ему улыбалась удача. Одитор испытывает аффинити к паци¬енту: он хочет, чтобы тот атаковал инграммы. Пациент в свою очередь ощущает аффинити к одитору, так как может с минимальной работой и определенной долей настойчивости одитора, плюс своей собственной, улучшить свое состояние и стать релизом или клиром. Это делается совместными усили¬ями. Существует даже больше разных аффинити, в работе -целая сеть.
Инграммный банк, а не пациент является целью. Если пациент ругается, стонет и плачет - это говорят инграммы. Позже эти инграммы будут разряжены и переподшиты в стандартных банках. Пациент в любом состоянии прекрасно понимает, что все предпринятые действия являются необхо¬димыми. Если одитору не хватает рациональности настолько, что он ошибочно воспринимает эту ругань или жалобы на свой счет, то ему необходимо поменятся местами с пациентом и пройти терапию самому.
Единственное, что сопротивляется - это инграмма! Когда ее рестимулируют, она вторгается в работу аналайзера паци¬ента, снижает аналитическую силу, и пациент демонстрирует модифицированную драматизацию. Любой одитор, который немного соображает, никогда не будет подвергаться опасности со стороны пре-релиза и преклира*. Если одитор будет использовать гипноз и попытается работать с поздними физи¬чески болезненными инграммами типа хирургических опера¬ций, когда доступны ранние инграммы, он может сам стать мишенью преклира. Таким образом одитор сделает ошибку. Если одитор вдруг станет суперморалистом и начнет читать лекции пациенту, он может втянуть себя в неприятности, но опять же допустит ошибку. Если одитор рычит и нападает на пациента, у него могут быть неприятности и он снова допустит ошибку, причем на этот раз фундаментальную.
* Термины пре-релиз и преклир употребляются для обозначения человека, начавшего и принимающего Дианетическую терапию. Наиболее часто употребляется термин пре-клнр. Слово пациент менее выразительно, потому что оно предполагает болезнь, но все же употребляется взаимозаменяемо с термином пре-клнр. - Л.Р.Х.
Мы уже сказали, что целью является инграммный банк преклира. Работа одитора - атаковать инграммный банк. Работа преклира заключается в том же. Атаковать преклира - значит разрешить его инграммному банку нападать на преклира.
Существует пять методов подхода к инграммам. Четыре из них неверны. Сдаться инграмме - это признак апатии, не обращать на нее внимания - легкомыслие” а избегать ее или отступать от нее - трусость. Атака и только атака может решить проблему. Долг одитора - гарантировать то, чтобы преклир имел возможность атаковать инграммы, а не одитора и не внешний мир. Если одитор атакует преклира, это свидетельствует об отсутствии логики.
Наилучший способ атаки инграммного банка - повсеме¬стная разрядка эмоциональных зарядов, где бы они ни были контактированы. После этого лучший способ - это спросить у преклира в состоянии ревери, что, он думает, с ним случится, если он поправится, если ему станет лучше, если он узнает и так далее. Потом наиболее важной задачей в любом возможном варианте является нахождение самого первого момента боли или бессознательности в жизни пациента. Это бэйсик-бэйсик. Когда одитор нашел бэйсик-бэйсик, кейс будет быстро разрешен. Если реактивный ум преклира по¬давляет бэйсик-бэйсик, тогда одитор должен разрядить боль¬ше реактивных эмоций, распознать силу реактивных расчетов в данный момент и попробовать снова. Он в конце концов достанет бэйсик-бэйсик. Это важно. Это необходимо знать о преклире.
В работе с пре-релизом (пациентом, который стремится к достижению состояния релиза), задача заключается в разряд¬ке эмоций и как можно большего количества ранних инграмм, которые легко найти. В работе с пре-релизом может быть произведено сокращение2 локов - аналитических моментов рестимуляции инграмм. Но затрагивать их следует только в том случае, если они ведут к бэйсик-бэйсику.
2 сокращение (reduction): делается так же, как и стирание инграмм (когда они исчезают), но инграмма полностью не хочет стираться, оставаясь после нескольких повторений на постоянном уровне низкого аберрирующего потенциала и без остатков физической боли.
Лечение идет на трех уровнях. Первым является эффек¬тивное выполнение работы. Ниже идет создание удобств для пациента. Затем - сочувствие. Образно говоря, если вы не можете ничего сделать для человека с поломанным позвоноч¬ником, сделайте так, чтобы ему было удобнее. Если вы даже этого не можете сделать, вы можете ему посочувствовать.
Второй и третий уровень из приведенных выше не при¬меняются в Дианетике, так как на то нет никакой причины. Работа может быть сделана эффективно. Создавая комфорт для пациента, одитор только теряет время. Сочувствуя паци¬енту, одитор может запутать весь его кейс, так как худшие инграммы - это именно инграммы сочувствия, и именно сочувствие может их рестимулировать не ко времени. Одитор, который позволяет себе “распускать слюни”, независимо от того, насколько это может быть уместным, тратит время попусту и замедляет продвижение кейса. Но не нужно быть чрезмерно строгим. Дружеский, веселый, оптимистический настрой сам по себе полезен. Иногда преклир нуждается просто в вашей улыбке. Ведь он уже испытал больше “распускания слюней”, чем аналайзер в состоянии подсчитать. Ведь его хроническая психосоматическая болезнь содержит в своей инграмме сочувствие.
Следующее, что одитор должен знать и чем жить - это Кодекс* Одитора3. Может, это звучит как что-то из “Когда рыцарство было в цвету” или “Тринадцать ритуалов для небесного блаженства и Нирваны”, но если этот свод законов не применяется одитором в работе с его пациентами, одитор попадет в беду. Собственно, Кодекс предназначен исключи¬тельно для защиты одитора, а не для удобства преклира.
Кодекс Одитора никогда не должен нарушаться. Практика Дианетики показала, что нарушение Кодекса само по себе способно прервать кейсы.
Одитор должен быть вежливым по отношению к преклирам.
Одитор должен проявлять доброту, не допускать никакой жестокости по отношению к преклирам и не поддаваться желанию наказывать.
Одитор должен сохранять молчание во время терапии, не разговаривать сверх того, что совершенно необходимо для Дианетики во время сессии.
Одитор должен заслуживать доверие пациента, быть вер¬ным своему слову, не опаздывать на приемы по расписанию и в работе и никогда не давать никаких обещаний, если есть хоть малейший шанс думать, что он их не сможет выполнить.
Одитор должен быть смелым, никогда не нарушать основы терапии и не поддаваться на уговоры преклира.
Одитор должен быть терпеливым и спокойным, не раз¬дражаться на действия и слова преклира независимо от того, что преклир делает или говорит.
Одитор должен быть добросовестным, никогда не позво¬лять преклиру избегать эмоционального заряда и не откло¬няться от своих планов.
Одитор должен быть настойчивым в достижении своих целей и никогда не сдаваться.
Одитор не должен говорить лишнего, никогда нельзя давать пациенту никакой информации о его кейсе, включая оценку событий и поступков, а также прогнозы о дальнейшем времени, нужном для терапии.
* Интересно, что Кодекс Одитора описывает, кроме последнего пункта, образец поведения для выживания людей. Клир действует в той или иной степени автоматически по этому Кодексу. Дианетика - это параллель мысли, так как она следует естественным законам мышления. То, что действенно в Дианетике, действенно и в жизни. - Л.Р.Х.
3 Кодекс Одитора: свод правил (положений о том, что делать можно и чего нельзя), которым следует одитор во время сессии одитинга; m правила дают возможность преклиру получить как можно больше пользы от терапия, которую он Принимает.
Если названные правила нарушаются, возникает много проблем. Одитору прибавляется работы, действие терапии замедляется. И все нарушения Кодекса Одитора возвращают¬ся сторицей к одитору, причиняя ему вред.
Например, в последнем пункте информирование пре-кли-ра не входит в обязанности одитора. Как только он начинает рассказывать преклиру что-то о его кейсе, тот моментально подключает одитора в сеть как источник информации и таким образом избегает инграмм.
Одитор становится свидетелем возникновения наиболее волнующих и жестоких человеческих эмоций. Он может быть тронут и начнет изъявлять сочувствие, но если это произойдет, он сделает ошибку и замедлит терапию: когда проявляется эмоция, это та эмоция, которая скоро уйдет в прошлое. Как бы ни выкручивался преклир, сколько бы он ни ерзал и ни дергался, одитор должен хорошо помнить, что с каждым стоном и рывком тела преклир подходит на один шаг ближе к цели. Зачем пугаться или выбрасывать на ветер симпатию к чему-то, что после нескольких повторений сделает преклира более счастливым?
Если одитор пугается, то он делает самую большую ошибку, тогда и преклир начнет бояться. “Возвратись в настоящее время!”, - если, испугавшись, он скажет это, то может быть уверен, что у преклира будет пара плохих дней и что в следующий раз, когда одитор захочет войти в ту же инграмму, она будет блокирована.
Если одитор будет относиться к делу так, что сможет сидеть и насвистывать, пока горит Рим на его глазах, и готов смеяться над этим, тогда он будет в состоянии выполнить свою работу наилучшим образом. То, что разворачивается перед взором одитора, независимо от того, как это выглядит, неза¬висимо от того, как это звучит, является серьезной победой4. Тихий, послушный пациент достигает очень небольшого ус¬пеха. Это не значит, что одитор ищет только жестокости и насилия, но если он их находит, то может быть доволен, так как еще одна инграмма потеряла свой заряд.
4 победа: избавление от рестимуляции после попытки посмотреть в глаза аберрации и проблемам в жизни. Приобретение способностей, которых преклир, как он считал, не имел. Человек намеревается что-то сделать и делает или намеревается чего-то нс делать и не делает.
Задача одитора напоминает работу пастуха, который за¬гоняет маленьких овечек - инграммы - на бойню. Преклир не находится под командованием одитора, но преклир, если все идет хорошо, будет делать с инграммами все, что захочет одитор, потому что аналитический ум и динамики преклира хотят покончить с инграммами. Ум знает, как он работает.
КНИГА ТРЕТЬЯ ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
ДИАГНОЗ
Одной из основных заслуг Дианетики является решение проблемы диагностики в сфере аберрации. До этого сущест¬вовала практически бесконечная классификация и не было оптимального стандарта, как заметил Джон Морган в книге “Психология ненормальных людей”. По мере изучения пси¬хиатрических учебников человек обнаруживает широкие рас¬хождения в классификациях и постоянные сетования на то, что они очень сложны и недостаточно практичны. Без опти¬мальной цели поведения или определения умственного состо¬яния и без знаний причин аберрации эти каталоги остаются единственной возможностью что-то понять. Они же были настолько сложными и противоречащими друг другу, что было почти невозможно точно классифицировать психопатов и невротиков таким образом, чтобы это привело к пониманию их кейсов. Наибольшим недостатком этой системы классифи¬кации было то, что она не приводила к выздоровлению, так как не существовало стандартного лечения и не существовало оптимального состояния, которое означало бы, что лечение можно закончить. А так как не было средств лечения аберра¬ций и психосоматических заболеваний, то не могло быть и классификации, которая определила бы нужное направление или показала бы, чего ожидать от кейса. Это не отрицание прошлых усилий, а источник, из которого можно получить облегчение от того, что классификации аберраций в такой сложной форме не являются необходимостью и что каталоги психосоматических заболеваний, необходимые для психиатра, не важны для одитора. В процессе эволюции науки Дианетики принимались разные классификации, пока в конце концов не стало понятно, что на этикетке патологического состояния должно быть только то, с чем одитору придется бороться, чтобы вылечить пациента. Эта система, сейчас усовершенст¬вованная практикой, создает возможность для одитора ставить “диагноз” на основе тех знаний, которые даст ему данная глава и его будущий практический опыт.
Количество возможных аберраций - это количество сло¬восочетаний, возможных в языке, который составляет содер¬жание инграммы. Иными словами, если сумасшедший думает, что он Бог, он имеет инграмму, которая говорит, что он Бог. Если он волнуется, что его салат отравлен, он имеет инграмму, которая говорит, что, возможно, в его салат подмешан яд. Если он уверен в том, что его уволят в любой момент несмотря на то, что он компетентен и ладит с людьми, он имеет инграмму, которая говорит, что он может быть уволен. Если он думает, что он уродлив, он имеет инграмму своего уродства. Если он боится змей или кошек, он имеет инграмму, которая предписывает бояться змей или кошек. Если он уверен, что должен покупать все, что он видит независимо от своих доходов, он имеет инграмму, которая велит ему покупать все подряд. В связи с тем, что любой не-клир и не-релиз имеет не менее двух-трех сотен инграмм, которые содержат ошелом¬ляющее количество словосочетаний, а человек может выби¬рать любой из пяти возможных способов действий по отношению к своим инграммам, проблема аберрации не пред¬ставляет важности для одитора, кроме тех случаев, когда она замедляет терапию.
У большинства аберрированных людей речь зависит от и” собственных инграмм. Какой бы ни была постоянная манера речи человека и его речь в моменты ярости, апатии, его общее отношение к жизни - все это содержится в инграммах и отличается, пусть даже в незначительной степени, от полной рациональности. Человек, который “не может быть уверен”, который “не знает” или который скептически относится ко всему окружающему, ведет себя так из-за своих инграмм. Человек, который уверен, что “это не может быть правдой”, что это “невозможно”, что “нужно сообщить властям” ведет себя так из-за своих инграмм. Женщина, которая уверена, что ей нужен развод или что муж как-нибудь ночью ее убьет, ведет себя так из-за своих собственных инграмм или из-за инграмм своего муха. Человек, который заявляет, что испы¬тывает такую сильную боль в животе, как будто его проткнули насквозь толстым медным стержнем, скорее всего мог пол¬учить такое ощущение при попытке аборта. Человек, который говорит, что “это надо отрезать”, говорит прямо из инграммы, возникшей при операции, которую перенес он сам или его мать либо при попытке аборта. Человек, который говорит, что “нужно от этого избавиться”, ведет себя так, скорее всего, из-за инграммы, возникшей при попытке аборта. Человек, который “не может от этого избавиться” говорит это по той же самой причине, но с точки зрения другого вэйланса. Короче, люди, особенно когда они говорят о Дианетике и инграммах, выдают инграммные разговоры непрерывным по¬током. Они обычно не отдают себе отчета, что их высказыва¬ния являются небольшими драматизациями их инграмм, и предполагают, что пришли к этим выводам самостоятельно или вообще так думают. Такое предположение и объяснение -это способ оправдаться; аналайзер выполняет свои обязанно¬сти по обеспечению ощущения правоты организма, как бы глупо он себя ни вел.
Одитор может быть уверен, особенно если он говорит о Дианетике, что он получит в ответ большую дозу содержимого инграмм, поскольку дискуссии о реактивном уме обычно происходят на языке, который в нем содержится.
Вспомните, что реактивный ум думает только на основа¬нии этого уравнения: А = А = А, где три буквы А могут оказаться лошадью, богохульством и глаголом “плевать”. Плевание равняется лошади, равняется Богу. А реактивный ум является добросовестным простаком, который, как дурак из сказки, наступает на каждый пирог. Таким образом, когда человек слышит, что он должен убрать все содержимое своего реактивного банка, он может сказать, что в этом случае он утратил бы все свои жизненные стремления. Можете быть уверены (и как просто это доказать при терапии, и как горят при этом уши у некоторых преклиров), что он имеет инграм¬му, которая звучит таким образом:
Удар или столкновение в пренатальном состоянии.
Отец: Черт бы тебя побрал, Агнес, ты должна избавиться от этого проклятого ребенка! Если нет, то мы умрем с голоду. У меня не хватает денег.
Мать: О, нет, нет, нет. Я не могу этого сделать, не могу, не могу. Честное слово, я буду за ним смотреть. Я буду работать и содержать его. Пожалуйста, не заставляй меня от него избавляться. Если я это сделаю, я просто умру. Я сойду с ума! Мне не на что будет больше надеяться. Я потеряю всякий интерес к жизни. Я потеряю цель в жизни. Пожалуйста, позволь мне его оставить!
Какой обычной является эта инграмма: каким искренним, “разумным” и убежденным может быть аберрированный че¬ловек, доказывая, что он только что “придумал” все свои доводы насчет того, что “если он от этого избавится”, он потеряет рассудок и вообще все в жизни, а может быть, даже умрет!
В момент написания этой работы, большинство инграмм, найденных у взрослых, происходили из первой четверти двадцатого века. Это был период “Ага, Джек Далтон1, нако¬нец-то я тебя поймал!”. Это было время “Крови и песка”2 и Теды Бары3. Это было время контрабандного виски и борьбы за избирательные права женщин. Это были дни “пламенной юности” и “Янки идут”, и вся эта мозаика в инграммном банке будет взывать к действию. Дианетические одиторы вывели целые разделы великой пьесы “Пьяница”4 из пренатальных инграмм, рассмотрев их не как юмористическое повествова¬ние, а как мамины искренние и страстные намерения перевос¬питать папу. Супердрама, мелодрама, а также и трагедия. Похмелье Веселых Девяностых5, когда “деловые девочки” еще только “освобождались”, а Кэрри Нэйшн6 спасал человечество от алкоголизма, будет обычным содержанием в инграммах современных взрослых. Вчерашние клише и нелепости стали достаточно трагическими сегодняшними инграммными коман¬дами. К примеру, один чрезвычайно высокопарный молодой человек имел как центральный мотив своего реактивного ума исторические размышления Гамлета на тему “быть или не быть, вот в чем вопрос”. Мама (которую одиторы в просто¬речной манере назвали “петлей”) получила инграмму за счет заразности аберрации от отца-актера, которого неудачные притязания на то, чтобы стать одним из Барриморов7, довели до пьянства и избиений жены. Наш молодой человек часами пребывал в своей напыщенной апатии, размышляя о жизни. Для классификации его психоза не нужно было ничего боль¬ше, кроме диагноза “апатичный молодой человек”.
1 Джек Далтон: бандит 19-го века на американском Западе; персонаж ранних боевиков.
2 “Кровь и песок”: название немого фильма.
3 Теда Бара: псевдоним Теодосии Гудман (1890-1965) - американская актриса.
4 “Пьяница”: пьеса, написанная Вильямом Смитом в 1800-х годах, моральная драма о домашней жизни американской семьи.
5 Веселые Девяностые: 1890-е годы, период внезапного обогащения США вследст¬вие индустриальной революции.
6 Кэрри Нэйшн (1846-1911): американский агитатор за трезвенность.
7 Барриморы: известная семья актеров театра и кино: Морис Барримор и его дети Лайонел, Эссел и Джон.
В основном, содержание инграмм состоит из клише, ба¬нальностей, из эмоциональных столкновений и падений мамы и папы. Но одитор получит свое вознаграждение. Когда преклир внезапно узнает о своих инграммах, он сможет посмеяться.
Другими словами, аберрация может быть любой комби¬нацией слов, содержащихся в инграмме. Таким образом, классификация по аберрациям не только совершенно невоз-можна, но и абсолютно не нужна. После того, как одитор провел один кейс, он сможет лучше оценить это.
Что касается психосоматических заболеваний, на ранней стадии они также зависят от случайных или осознанных словесных комбинаций, от всех возможных повреждений и разбалансированных потоков жидкостей и роста. Можно было бы назвать неясную боль “тендонитом”8, но более правильно считать ее результатом падения или травмы до рождения. Астма обычно идет прямо от родов, также и конъюнктивит и гайморит, но когда это начинается с рождения, то обычно существуют и общие пренатальные предпосылки. Для одитора не имеет большого значения, что именно болит у пациента; единственное, что ему нужно, это использовать хроническую болезнь для того, чтобы найти цепь инграмм сочувствия. Все, что одитор должен знать об этой болезни, это то, что пациент испытывает боль в каком-то месте. Для психосоматической диагностики этого достаточно.
8 тендонит: заболевание связок в суставах.
Так получается, что размах аберрации и размах психосо¬матических заболеваний не являются регулирующими факто¬рами, которые обусловливают продолжительность работы над кейсом. Пациент может быть отчаянным лунатиком и потре¬бовать всего лишь только сотню часов для клирования. Другой может быть уравновешенным и относительно удачливым че¬ловеком, но 500 часов уйдет на то, чтобы сделать его клиром. В свете того факта, что размах аберрации и заболеваний оказывает незначительное влияние на то, чем интересуется одитор - на терапию, классификация по этому признаку является пустой тратой времени.
Безусловно, существуют такие сложности, как, например, пациент с серьезно больным сердцем (с ним тяжело работать) или пациент, испытывающий настолько сильное беспокойство в обычной жизни, что это очень затрудняет работу одитора; но такие случаи редки и к тому же не имеют решающего значения в классификации кейса.
Правилом в диагностике является то, что все, что пре¬клир “выдает” одитору как противодействие терапии, имеет инграммное происхождение, что будет впоследствии доказано. То, что мешает одитору в его работе - это то же самое, что затрудняет мышление и жизнь пациента.
Вы можете представить это себе следующим образом: аналитический ум одитора предстает лицом к лицу с реактив¬ным умом преклира. Терапия - это процесс мышления. Все то, что беспокоит пациента, будет также беспокоить одитора; все, что беспокоит одитора, беспокоит также аналитический ум пациента. Пациент не полностью равен своему аналитиче¬скому уму. Одитор может найти пациента, который ничего больше не делает, кроме того, что постоянно ругается с ним, но когда приходит время следующего приема, пациент тут как тут, с волнением ожидает продолжения терапии. Или пациен¬тка рассказывает одитору, насколько бесполезна вся процеду¬ра и как ей ненавистна мысль, что с ней работают. Но скажи он ей: “Хорошо, мы прекращаем работу”, - она моментально расстроится. Аналитический ум пациента желает того же, что одитор пытается сделать: сокрушить реактивный банк. Поэто¬му одитор, когда он сталкивается с сопротивлением пациента, с враждебной Дианетике теорией, критическими высказыва-ниям и т.д., слушает не аналитическую информацию, а реак¬тивные инграммы. Он должен спокойно и уверенно продолжать свое дело, так как динамики пациента, которые могут быть мобилизованы, будут помогать ему до тех пор, пока одитор является союзником против реактивного ума преклира, а не критиком или неприятелем его аналитического ума.
Например: (В ревери, пренатальный бэйсик-район).
Преклир: (Убежденный, что имеет в виду Дианетику) Я не знаю. Я не знаю. Я просто не помню. Это не сработает. Я знаю, что это не будет работать.
Одитор: (Метод репитера9, описанный ниже) Повторите эту фразу. Скажите: “Это не сработает”.
9 метод репитера: после того, как пациент закрывает глаза (ревери), одитор может обнаружить, что пациент по его мнению “не может никуда пробиться”, одитор просит его повторить эту фразу. Повторение такой фразы опять и опять направляет пациента назад по траку времени к контакту с инграммой, которая содержит эту фразу. Repeat - значит “повторять”.
Преклир: “Это не сработает. Это не сработает. Это не сра¬ботает...” Ой! Живот болит! “Это не сработает. Это не сработает. Это не сработает...” (Смеется с облегчением) Это моя мать. Разговаривает сама с собой.
Одитор: Хорошо, давайте соберем всю инграмму. Начните с самого начала.
Преклир: (Передавая рикол с соматикой (с болью)) “Я не знаю, как это делается. Я просто не помню, что мне сказала Бэкки. Я просто этого не помню. О, я упала духом. Так это не сработает. Это просто не сработает. Хотела бы я знать, что же мне Бэкки говорила, но я не помню. О, я бы хотела...” Эй, что это у нее в руках? Черт бы ее побрал, это становится горячо. Это спринцевание. Эй! Заберите меня отсюда. Верните меня в настоящее время! Это просто печет!
Одитор: Вернитесь в начало, пройдите весь инцидент опять. Подберите все дополнительные данные, которые вы мо¬жете найти.
Преклир: (Повторяет инграмму, найдя все старые фразы, несколько новых, плюс отдельные звуки. Повторяет ин¬цидент еще четыре раза “переживая все вновь”. Начинает зевать, почти засыпает (бессознательность выходит), ожи¬вает и повторяет инграмму еще два раза. Потом начинает над ней хихикать. Соматика пропала. Неожиданно инг¬рамма исчезает (подшита в другом месте и обнаружить он ее больше не может). Преклир очень доволен).
Одитор: Идите к следующему наиболее раннему моменту боли или неудобства.
Преклир: А-а... М-м... Я не могу туда попасть. Эй, я не могу туда попасть! Это точно. Интересно, где...
Одитор: Повторите эту фразу “Я не могу туда попасть”.
Преклир: Не могу туда попасть. Не могу... Что-то странное происходит с моей ногой. Острая боль. Эй, что она делает? Черт ее побери. Черт, я бы хотел поймать ее хоть раз. Хоть один раз!
Одитор: Начните с начала и проиграйте ситуацию снова.
Преклир: (Проходит инграмму несколько раз, зевает сквозь' “бессознательность”, посмеивается, когда не может боль¬ше найти инграмму. Чувствует себя лучше). Ну да ладно, наверное у нее были свои трудности.
Одитор: (Старательно воздерживаясь от выражения согласия с тем, что мама имела свои трудности, так как это сделало бы его защитником матери). Перейдите к следующему самому раннему моменту боли или неудобства.
Преклир: (Чувствуя неудобство) Я не могу. Я не двигаюсь по траку времени. Я застрял. О, хорошо, “Я застрял. Я застрял”. Нет. “Оно застряло. Оно застряло на этот раз”. Нет. “Я его засадила на этот раз”. Эй, черт возьми, это мои боли в сердце! Да! Это та острая боль, которую я иногда чувствую!
Одитор: Начните с начала и пройдите инграмму... и т.д.
Каждый раз, как видно из этого примера, когда пациент в ревери аналитически близко подходил к инграмме, инграм¬мные команды обрушивались на него, и он выдавал их одитиру как свое аналитическое мнение. Преклир в ревери соприка¬сается с источником информации своих аберраций. В состоя¬нии полного бодрствования он может высказывать очень сложные мнения, за авторские права на которые он будет сражаться до смерти, но в действительности это всего лишь его аберрации, столкнувшиеся с его аналитическим умом. Пациенты будут громогласно заявлять, что они знают точно, что одитор опасен, что не надо было начинать никакой терапии и т.д., но продолжать при этом работать быстро и эффективно. Это одна из причин, почему Кодекс Одитора так важен: пациент так сильно желает избавиться от инграмм, как только можно желать, но инграммы создают видимость, что они очень далеки от желания пропасть.
В вышеизложенном примере мы видим, что одитор не делает никаких внушений. Если фраза не инграммная, пре¬клир очень быстро и без колебаний подтвердит это одитору, но если она все-таки окажется инграммной, одитор не распо¬лагает возможностью влияния на преклира в ревери, кроме помощи ему в атаке на инграммы. Если преклир противоре¬чит изложенному выше, это значит, что инграмма, которая содержит предложенные слова, еще не готова к тому, чтобы ее облегчили, и нужно использовать другую фразу.
Диагноз, таким образом, побеспокоится сам о себе на аберрационном и психосоматическом уровнях. Одитор мог угадать (и держать свои догадки при себе), что серия попыток аборта всплывала в предыдущем примере еще до того, как он смог войти в район инграмм. Он мог догадаться, что нереши¬тельность пациента происходит от его матери. Одитор, однако, не высказывает своих предположений. Это явилось бы вну-шением, которое преклир мог бы подхватить. Преклир должен узнать это сам. Одитор, например, не мог предвидеть, ни где именно на траке времени находилась “боль в сердце”, ни природу повреждения. Мчаться вверх и вниз по траку в поисках определенной боли означало бы слишком большую потерю времени. Все эти детали будут выяснены во время курса терапии. Единственное, в чем состоит интерес, это уйдут ли аберрации и болезни, чтобы никогда не возвращаться. В конце терапии их больше не будет. В начале они создают какие-то трудности.
Диагностика аберраций и психосоматических заболева¬ний, таким образом, не является необходимой частью Диане¬тической диагностики.
Нас интересует механическое действие ума. Это входит в сферу диагностики. Какова рабочая механика аналитического ума?
1. Ощущения: зрение, слух, осязание, боль, и т.д.
2. Рикол: видео10, цвет, тон, соник11, осязание* и т.д.
3. Воображение: видео-цвет, тон-соник, осязание, и т.д. Это механические процессы. Диагностика имеет дело преимущественно с этими факторами, и при помощи этих факторов можно предположительно установить продолжи¬тельность терапии для кейса, его сложность и так далее. Нам нужны только несколько таких диагнозов.
* Видео в Дианетике обозначает зрительный рикол Соник означает звуковой рикол. Соматика обозначает рикол боли. Их имеет пациент, который видит, слышит и чувствует боль “Я”, вспоминая, возвращает их из прошлого, как видео, соник и соматику - Л.Р.Х.
10 видео (визио): рикол зрения, внешний вил предметов, людей м т.д. по памяти.
11 соник: звуковой рикол или память звуков.
Это можно еще более упростить и выработать код:
1. Ощущения (выше или ниже оптимального):
а) Зрение
б) Звук
2. Рикол (ниже оптимального):
а) Соник
б) Видео
3. Воображение (выше оптимального):
а) Соник
б) Видео
Другими словами, в период диагностики пациента перед началом терапии мы интересуемся тремя вопросами: слишком много или слишком мало ощущений, слишком мало риколов, слишком много воображения.
Исследуя ощущения, мы хотим знать, насколько хорошо или плохо он в состоянии слышать, видеть и чувствовать.
Под риколом подразумевается, что мы хотим знать, в состоянии ли пациент осуществить рикол при помощи соника (слуха), видео (зрения) и соматики (ощущений типа боли или неудобства).
Относительно воображения мы желаем знать, не является ли его “рикол” по сонику, видео и соматике слишком сильным.
Давайте обозначим предельно ясно: это очень просто, никаких сложностей и никаких особых исследований. Но это важно и это определяет продолжительность терапии.
Нет ничего страшного в богатом воображении до тех пор, пока человек знает, что он воображает. Тип воображения, которым мы интересуемся, используется в неосознанных “даб-инах12”, и это единственное, чем мы интересуемся. Активное воображение, которое известно пациенту как воображение, является чрезвычайно полезным для него. Воображение, ко¬торое подменяет собой рикол, является испытанием во время терапии.
12 даб-ин: придуманный рикол. На английском обозначает “музыкальные или звуковые вставки в кинофильмах”.
“Истерическая” слепота и глухота или слишком обострен¬ные слух и зрение помогают в диагностике. Во-первых, “истерическая” слепота означает, что человек боится видеть; во-вторых, “истерическая” глухота - боится слышать. Это требует значительного времени для терапии. Таким же обра¬зом, обостренные слух и зрение, хотя это не так плохо, как слепота и глухота, являются показателем того, насколько напуган пациент, и часто это является прямым свидетель¬ством существования пренатальных записей на языке наси¬лия.
Если пациент боится видеть или слышать в настоящем, будьте уверены, что в его прошлом существует достаточно причин для страха, так как реальные ощущения не выключа¬ются из-за пустяка.
Если пациент подпрыгивает от звуков, пугается того, что видит, и очень обеспокоен этими вещами, можно заключить, что его ощущения слишком остры, а это значит, что реактив¬ный ум накопил много материала под этикеткой “Смерть”.
Риколы, которыми мы интересуемся в диагнозах, это только те, которые ниже оптимального уровня. Если они выше оптимального уровня, то это на самом деле “даб-ин” вообра¬жения вместо рикола. Рикол (ниже) и воображение (выше оптимального) являются одной и той же группой, но для простоты мы их разделяем.
Если пациент “не слышит” звуков или голосов в прошлых инцидентах, он не имеет соника. Если он “не видит” сцен прошлого в движении и цвете, он не имеет видео.
Если пациент слышит голоса, которых не было, или видит сцены, которые не происходили, но считает, что эти голоса действительно звучали и сцены были реальными, мы имеем дело со “сверхвоображением”. В Дианетике воображаемый рикол звука называется гипер-соник, рикол зрения - гипер-видео (“гипер” означает “сверх”).
Давайте рассмотрим специфические примеры каждого из этих трех классов, продемонстрируем, как они становятся фундаментальными в терапии и как их присутствие или отсутствие может сделать кейс трудным.
Пациент с умеренным кейсом “истерической” глухоты имеет трудности со слухом. Глухота может быть врожденной, но в таком случае она не будет время от времени изменяться.
У этого пациента есть что-то, что он боится услышать. Радио у него играет очень громко, он постоянно просит людей повторить сказанное и пропускает куски разговоров. Не нужно ходить в больницу, чтобы обнаружить такую степень “истерической” глухоты. Мужчины и женщины “истерически” глухи, не отдавая себе в этом отчета. Просто их “слух не очень хороший”. В Дианетике это состояние называется гипо-слухом (пониженный уровень).
Пациент, который вечно что-то теряет, в то время, как это лежит перед ним, пропускает столбы с указателями, театральные афиши, не замечает людей, которых нельзя не увидеть, страдает в какой-то степени “истерической” слепо¬той. Он боится что-то увидеть. В Дианетике это называется гипо-зрением, поскольку слово “истерический” не передает точно смысла и является излишне драматизированным.
Далее рассмотрим случай сверхощущений. Это не обяза¬тельно воображение, но дело может дойти до того, что человек видит и слышит то, чего на самом деле не существует, а это уже самое обычное сумасшествие. Мы интересуемся в нашей обычной работе менее драматичной стадией.
Например, девочка, которая видит что-то или думает, что видит, но знает, что это ей только кажется, все же сильно вздрагивает, подпрыгивает от страха, когда кто-то тихо входит в комнату - эта девочка страдает обостренным зрением. Она боится с чем-то встретиться. Но вместо того, чтобы не видеть этого, она настороженно всматривается. Это гипер-зрение.
Человек, которому сильно досаждают шумы, звуки и отдельные голоса, который сердится или получает головную боль, когда люди вокруг него ведут себя “шумно”, хлопают. дверью или звякают тарелками, является жертвой чрезмерно острого слуха. Он слышит звуки гораздо громче, чем они есть на самом деле. Это гипер-слух.
В действительности, качество зрения или слуха не обяза¬тельно должно быть хорошим. Органы зрения и слуха могут быть в неважной форме. Единственным важным фактором является “нервозность” в восприятии ощущений.
Это заключает раздел о двух ощущениях, которыми мы интересуемся в Дианетике. Одитор, беседуя с окружающими, сталкивается с весьма разнообразной по качеству реакцией на звуковые и зрительные раздражители.
Рикол имеет непосредственное значение для терапии, так как представляет собой не симптом, а настоящий инструмент для работы. Существует много способов его использования. -"Клиры имеют отчетливые риколы для каждого из ощущений. Их имеют и некоторые аберрированные люди. Одитор не интересуется другими ощущениями, кроме зрительных и слу¬ховых, потому что остальные восстановятся в течении тера¬пии. Но он должен быть начеку, если встретился с пациентом, не имеющим соника. И еще более настороже, если у пациента не окажется ни соника, ни видео. Это мульти-вэйлансная личность, шизофреник, параноик по определению психиат¬ров, с симптомами, недостаточно острыми, чтобы их так классифицировать в обычной жизни. Это не значит, (подчер¬киваю, что это не значит), что люди без звукового и цветового риколов являются сумасшедшими, но это указывает на кейс повышенной трудности и, значит, на него потребуется время. Отсюда не следует, что этот кейс “неизлечим”, но иногда они требуют до 500 часов. Проще сказать, работа с таким кейсом -это вам не прогулка в парке. В реактивном уме прячется барабанщик, и этот барабанщик непрерывно командует: “Не видеть! Не слышать!”. Некоторые из инграмм в таком кейсе требуют пониженных риколов или вообще их отсутствия. Органы зрения и слуха могут обладать чрезвычайной остро-той, Это не значит, что в том, как человек воспринимает и записывает звуковые и световые волны, что-то не в порядке. Но это значит, что после того, как они записаны, получить их обратно из стандартных банков непросто. Реактивный инграммный банк включил собственные устройства (замыка¬ющие демонские цепи), чтобы держать пациента в неведении о своем прошлом. Существуют, конечно, разные уровни риколов ощущений.
Проверка очень проста. Скажите бодрствующему пациен¬ту “возвратиться” к тому моменту, когда он вошел в комнату. Спросите его, что было сказано. Если он в состоянии это “услышать”, он имеет соник-рикол. Одитор прекрасно знает, что было сказано, так как, если он намеревается использовать этот вид проверки, он произносит определенную серию слов и фиксирует все звуковые сигналы. Поэтому, если пациент попадает в категорию “даб-ина”, одитор сможет это распоз¬нать.
Рикол зрения тоже проверяется просто. Покажите паци¬енту книгу с иллюстрациями. Через какое-то время попросите его в бодрствующем состоянии “вернуться” и просмотреть эту книгу “в уме”. Если он не в состоянии этого сделать, это гипо-видео.
Несколько проверок помогут четко определить, имеет ли пациент рикол слепоты и глухоты, или он относится к другой группе.
Слишком богатая фантазия, которая с энтузиазмом “даб-ин”, т.е. подменяет зрение и слух пациента на придуманные, в чем он не отдает себе отчета, определенно является препят¬ствием для достижения быстрого успеха в терапии. Сущест¬вует множество демонских цепей, которые опутывают мышление, но эти специфические демоны “даб-ин” означают, что оператор получит громадный груз того, что одиторы в просторечии называют “мусором”*. Здесь существует также то, что можно назвать “фабрикой лжи”** (употребляя ту же самую непочтительную терминологию).
* Мусор: в философских работах по Дианетике обозначался термином "заблуждение" (иллюзия), но был слишком жестким, потому что у кого же нет недоразумений с инцидентами прошлого? - Л.Р.Х.
** "Фабрика лжи” - технически, это фраза, содержащаяся в инграмме и требующая, чтобы человек говорил неправду. Первоначальное название - фабрикатор (выдумщик). - Л.Р.Х.
Пациент, которого просят пересказать разговор при входе в комнату путем мысленного “прослушивания” его, может полностью перефразировать сказанное или выдумать разго¬вор. Если его попросить описать картинку или страницу, показанную ему, он будет отчетливо “видеть” гораздо больше, чем на ней было или что-то совершенно другое. Если он испытывает при этом какие-то сомнения, это здоровый знак. Если он настроен уверено, будьте осторожны, так как здесь его демонские цепи производят “даб-ин” без аналитического осознания этого, и одитор должен будет выслушать рассказ о множестве инцидентов, которых никогда не было, прежде чем сможет начать классификацию, и должен будет, рассортиро¬вывая его, нащупывать дорогу сквозь этот “мусор”, чтобы привести преклира в состояние, где его данным можно будет верить. (Это не вопрос сортировки “мусора” по степени его правдоподобия - правда всегда выгладит более странной, чем выдумка - это попытка сократить инграммы, которых не существует, или упустить инграммы, которые существуют и так далее - совершенная путаница).
Оптимальным преклиром был бы тот, который имеет среднее восприятие звуков и света, аккуратный соник и видео, и который может мысленно видеть картину в цвете и со звуком и знать, что это воображаемая картина. Этот человек может иметь аберрации, которые заставляют его карабкаться на каждую крышу, выпивать все до капли в каждом баре (или по крайней мере пытаться), избивать жену< утопить своих детей и считать себя птичкой джаб-джаб13. По психосомати¬ческой линии он может иметь артрит, неприятности с желчным пузырем, дерматит, мигрень и плоскостопие. Он может иметь даже более ужасную аберрацию: гордость тем, что он средне¬нький и “приспособленный” к жизни. Он все равно является кейсом сравнительно простым для клирования.
13 птица джаб-джаб: придуманное существо из поэмы Льюиса Кэрролла “Джаббер”.
В случае кейса, который имеет выключенные соник и видео без “даб-ина”, мы имеем дело с инграммами, которые перекрыли часть основных рабочих механизмов ума. Одитор должен будет пробиваться часами к контакту с инграммами, когда пациент не в состоянии их видеть и слышать. Кейс с перекрытым соник-риколом требует от одитора гораздо боль¬ше работы, чем средний кейс. Но он совсем не безнадежен. Здесь вовсе не ставится задача отпугнуть от работы с ним. Но, конечно, разрешение его требует большой и настойчивой работы. Такой человек может казаться преуспевающим. Он может быть высоко развитым интеллектуально. Он может иметь незначительные психосоматические заболевания или вообще не иметь их. При этом его реактивный ум будет заполнен до отказа инграммами, любые из которых могут быть рестимулированы в каждый момент и захлестнуть его. Обычно такой кейс много волнуется и беспокоится о разных вещах, и это требует дополнительного времени при составлении рабо¬чих листов14.
14 рабочий лист: полная запись, которая ведется в течение всей сессии одитинга от самого начала до конка.
В случае кейса “даб-ин”, который не знает, что выдается измененная информация, мы имеем дело с кейсом, который может оказаться очень длинным и потребовать большого искусства, поскольку где-то в инграммном банке существует “фабрика лжи”. Этот кейс может быть в повседневной жизни воплощением честности, но когда он начинает всерьез браться за свои инграммы, их содержание заставляет его выдавать материал, которого там не существует.
Вот четкий и ясный, без дальнейших предосторожностей и условий, Дианетический диагноз: аберрация - это и есть содержимое инграмм; психосоматическое заболевание - это и есть прошлая травма. Ощущения цвета и звука, рикол ниже оптимального, воображение выше оптимального - все это определяет продолжительность работы над кейсом.
По желанию, одитор может обозначить на шкале умст¬венное и физическое положение общего тона преклира. Женщина, которая тупа и апатична, конечно, находится на уровне 0,5 в нулевой зоне на шкале динамик, приведенной выше. Если мужчина зол и враждебен, одитор может обозна¬чить его уровень как 1,5 или в общем где-то в первой зоне на шкале выживания. Эти отметки относятся к возможному среднему тону совокупности инграмм в реактивном уме. Это представляет интерес, так как означает, что человек в нулевой зоне гораздо более предрасположен к болезням и является немного более сложным кейсом, чем человек в первой зоне. Терапия повышает тон до четвертой зоны, поэтому уровень 1,5 можно считать находящимся ближе к цели.
Трудно сказать, сколько времени потребуется на терапию. Как уже отмечалось, существует несколько факторов, опре¬деляющих это, как, например, мастерство одитора, рестимулирующие элементы в окружающей преклира среде и просто объем инграмм.
Советуем одитору для его первого кейса найти члена семьи или друга, который находится как можно ближе к описанию оптимального преклира, или, другими словами, человека с видео и соник риколами и средними ощущениями. Во время клирования этого кейса, он изучит самостоятельно многое из того, чего можно ожидать от инграммного банка любого человека, и ясно увидит, как ведут себя инграммы. Если одитор сам попадает в одну из наиболее тяжелых групп и собирается работать с преклиром, который также принад¬лежит к этой группе, это не представит больших трудностей; любой из кейсов может быть облегчен за одну сотую часть того времени, которое требовалось по прошлым технологиям умственного лечения. И они могут стать клирами, если про¬явить хоть какое-то мастерство, за 500 часов работы над каждым из них. Но если два кейса особенно сложны, было бы хорошо, чтобы каждый из них проявил мудрость, и перед тем, как начать работать друг с другом, сначала нашел бы почти оптимального преклира и довел его до состояния клира. Таким образом, каждый был бы компетентным одитором, прежде чем дело дойдет до более трудных кейсов.
Итак, диагностика. Другие ощущения, риколы и вообра¬жение интересны, но не столь важны для определения време¬ни” которое нужно для кейса. Интеллект, если он не на уровне слабоумия, не имеет значения. При клиринге уровень интел¬лекта любого пациента взмывает вверх как ракета и продол¬жает .расти по мере продвижения работы.
Существуют органические сумасшествия. Психозы, воз¬никшие вследствие врачебного вмешательства, не всегда под¬даются .Дианетике, так как некоторые части мозга могли оказаться разрушенными. Однако кейс, отягощенный боль¬шим количеством органических психозов, может быть улуч¬шен с помощью Дианетики, даже если оптимального состояния добиться нельзя. Все, что одитор может сделать -это попытаться. Умопомешательства, возникающие в резуль¬тате отсутствия каких-то частей нервной системы, в настоящее время недостаточно изучены одиторами: воскрешение мертвецов не является конечной целью Дианетики; наибольший акцент ставится на приведение ума к оптимальному, действу¬ющему состоянию у нормальных или просто невротических людей. Дианетика может быть использована по-другому, и она используется по-другому и будет использоваться. Но при таком количестве потенциально ценных людей, которые могут стать действительно ценными для себя и для общества, был сделан акцент на неорганические аберрации и органические психосоматические заболевания. В Дианетике считаются со¬мнительными кейсы, которые подозреваются на прифронтальную лоботомию (операция, при которой удаляется часть аналитического ума), топектомию (когда части мозга удаля¬ются, как при снятии кожуры с яблока), трансорбитальную ликотомию (при которой одновременно с электрическим шо¬ком пациенту в каждый глаз вставляют инструменты типа шила, проворачивают их и разрывают аналайзер на части), электрошоковую “терапию” (при которой мозг подвергается воздействию электрического тока напряжением 110 вольт), а также получали инсулиновый шок и другое подобное “лече¬ние”. Существуют также обычные органические помешатель¬ства типа парезов15. Несмотря на все это, большинство людей с такими расстройствами могут получить пользу от Дианетики.
15 парез: частичный паралич, ведущий к ограничению мышечных движений, но не ощущений, происходит от болезней мозга, ведущих к его перерождению.
КНИГА ТРЕТЬЯ ГЛАВА ПЯТАЯ
ВОЗВРАЩЕНИЕ, ФАЙЛ-КЛЕРК1 И ТРАК ВРЕМЕНИ
Существует метод мышления, о котором человек даже не знал.
Если вы хотите убедиться в этом, спросите маленького ребенка, хочет ли он покататься на санках по памяти. Ребенок попытается вспомнить, когда в последний раз катался на санках. Он поморщится и, возможно, нахмурит брови. Тогда попросите его вернуться в тот момент, когда он в последний раз катался на санках. После уговоров он внезапно перескажет все, что происходило и, если он не очень сально аберрирован, сможет рассказать о снеге, который попадает ему за воротник и так далее. Он в своем воображении катается на санках, плавает или делает что-то еще.
Человек, если он вообще об этом думал, наверное, путал эту способность с воображением. Но это не воображение. Любой бодрствующий человек, если он действительно не сильно аберрирован, может быть “возвращен назад” к опыту прошлого. Для первых попыток проверить это нужно исполь¬зовать недавние и приятные происшествия*.
* Технически файл-клерка можно назвать “мониторные единицы банка”, но это словосо¬четание слишком громоздко. - Л.Р.Х.
1 файл-клерк: слэнг одиторов для названия механизма ума, который действует как контролер информации. Одитор может получить мгновенный ответ непосредственно от файл-клерка для помощи в контакте инцидентов. Слово “файл” обозначает “регистрировать и хранить документы в каком-то порядке.
Это не память, которой человек пользуется, чтобы “вспомнить” что-то. Это возвращение. Вспоминание является гораздо более сложным процессом, чем возвращение. Если говорить о потерянных вещах, прочитанных заметках, про¬шлых разговорах, то является загадкой, почему люди пыта¬ются вспомнить какие-то специфические или сложные данные, когда они могут возвратиться. Вспоминание, конечно, играет вполне определенную роль и является автоматическим про¬цессом, который обеспечивает “Я” нескончаемым потоком выводов и информации. Но когда человеку нужен очень точный, специфический кусочек информации, или когда он хочет вспомнить прошлое удовольствие, возвращение прихо¬дится очень кстати.
Гипнотизер, с большим количеством болтовни и движений рук, использует нечто под названием “регрессия”. Это очень сложный процесс, который требует, чтобы пациент находился в состоянии гипноза. Это правда, что регрессия представляет ценность для исследовательской работы, так как при помощи гипноза она проходит мимо неких “пробок”, которые другим путем было бы трудно преодолеть. Регрессия сослужила Ди-анетике хорошую службу, когда автор проверял свою инфор¬мацию о банках памяти. Но похоже, что никому не пришло в голову, что регрессия является искусственным заменителем естественного процесса.
Не вызывает сомнений, что некоторые люди пользуются возвращением как частью своей умственной деятельности. Эти люди, наверное, думают, что “так делают все”, однако это далеко не так. Но даже те люди, для которых это естественно, возвращаясь, редко понимают, что возвраще¬ние - это своеобразный процесс, сильно отличающийся от вспоминания.
Люди могут также переживать прошлое без наркотиков или гипноза; это более редкое явление. Если человек думает о прошлой славе в течение какого-то времени, он начинает переживать прошлое вместо простого возвращения. В Диане¬тике мы часто имеем дело со “спектрами”. Спектр оттенков является гораздо лучшим механизмом для философии, чем маятник Аристотеля, который качался от одной крайности к другой. Существует спектр динамик. Мы называем их четырь¬мя динамиками, через которые выражается команда “Выхи-вай!”. Они имеют на самом деле множество градаций: от клеток “Я”, через “Я”, через детей и семью, через клуб, город и штат, через страну, расу и полушарие и, наконец, через все человечество. Этот спектр - градация чего-то единого, чего-то расширяющегося, охватывающего все большее пространство.
Приблизительно таким же образом, как и спектр “Выживай!”, работает спектр памяти. Сначала идет память в своем наиболее точном смысле, принадлежащем настоящему. По¬том - память о прошлом. Памятно прошлом преобладает. Так мы движемся в ту часть спектра, которая была пропущена раньше: часть “Я” возвращается назад, потом большая часть “Я” возвращается назад (в этот момент мы получаем возвра-щение), и в конце концов, в виде последнего звена, все “Я” возвратилось в прошлое. Сначала идет вспоминание. Это наименее точная информация (у всех, кроме клиров). Потом идет возвращение, когда часть “Я” действительно оказывается в прошлом, и записи выглядят так, как будто это ощущения, переживаемые в настоящий момент. Потом наступает пере¬живание вновь, когда человек настолько полно оказывается в прошлом на какое-то время, что если его испугать, когда он переживает происшествие в младенчестве, он будет реагиро¬вать так же, как когда он был грудным ребенком.
В современном обществе существует много аберрирован¬ных идей о вреде частых путешествий в прошлое. Они час¬тично происходят от нежелания аберрированных людей быть лицом к лицу с прошлым и понять вчерашний день.
Одним из основных источников “плохой памяти” является мать. Кажется, весь земной шар охватила аберрация, возбуж¬денная ее панической мыслью о том, что ребенок вспомнит, что именно она ему сделала. Стандартный кейс попытки аборта почти всегда имеет в основе младенчество и детство, наполненное мамиными попытками внушить ему, что он ничего не помнит о своем прошлом. Она не хочет, чтобы он вспомнил, как она ловко, хотя и безуспешно, орудовала различными инструментами в своих попытках сделать аборт. Возможно, что пренатальная память оставалась бы обычным видом памяти со способностью к полному риколу для всей расы, если бы материнская тяжелая совесть не сопутствовала ей все эти тысячелетия. В ходе нормальной работы одитор будет получать охапки маминых крикливых возражений про¬тив того, чтобы ее взрослый сын или дочь начинали терапию из опасения перед тем, что может обнаружиться. Были случаи, когда матери приходили в состояние полного нервного краха при мысли о том, что их дети могут вспомнить пренатальные инциденты. Не все это, между прочим, основывается исклю¬чительно на попытках аборта. Мама могла иметь парочку приключений с другими мужчинами, о которых папа никогда не узнает; и зачастую матери предпочитают обречь своих детей на болезни или сумасшествие, или просто на несчастную жизнь, чем дать им возможность быть преклирами, хотя они клянутся, что не помнят, чтобы с их детьми случалось что-нибудь плохое. Во время собственной терапии мать обычно добровольно выкладывает всю правду. Вот в чем причина того, что хорошая память не принимается благосклонно в обществе, и младенческие и пренатальные воспоминания упускаются из виду, не говоря уже о способности возвращаться и пережи¬вать прошлое.
Индексная система стандартных банков - это чудо приро¬ды. Там хранится все, рассортированное по предметам, по времени и по выводам. Присутствуют все ощущения.
Подшивка по времени называется в Дианетике траком времени. Движение части “Я” в обратном направлении по этому траку называется возвращением. Трак существует для сознательной и бессознательной информации. Трак времени представляет собой огромный интерес для одитора.
Ум - это отлично построенный компьютер, имеющий широкий набор возможностей. Уходя от латыни и сложностей, одиторы называют источник одной из таких возможностей файл-клерком. Название не очень серьезное, которое, к тому же, имеет переносный смысл. Никакого маленького человечка с зеленым козырьком там, конечно, нет. Однако происходя¬щее похоже на то, что было бы, если бы такой человечек действительно существовал в уме.
Файл-клерк является контролером и смотрителем банка. Он смотрит как за реактивным, так и за стандартным банком. Когда одитор или “Я” пациента запрашивает у него какую-то информацию, он выдает ее одитору через “Я”. Он ведет себя немного по-идиотски, когда работает с реактивным инграмм¬ным банком (заражение от реактивного ума), а временами выдает каламбуры и сумасшедшие сны вместо серьезных данных.
Если одитор спросит преклира о том, как тот последний раз ходил в кино, файл-клерк выдаст название фильма, дату просмотра, возраст и физическое состояние человека, все ощущения, сюжет фильма, погоду - короче, все, что присут¬ствовало и было связано с фильмом.
Обычно в жизни файл-клерк наполняет “Я” памятью с большой скоростью. Хорошая память снабжает данными за доли секунды. Если файл-клерк должен лавировать, обходя различные реактивные “пробки”, для нахождения нужных данных могут понадобиться минуты или даже дни.
Если бы мы посмотрели на большую вычислительную машину самого современного образца, мы обнаружили бы “банк памяти”, состоящий из перфокарт или чего-то в этом роде, она должна была бы иметь выборочный механизм, механизм для выдачи информации, которая нужна машине. Мозг тоже имеет такое устройство, он не мог бы оперировать без него. Это смотритель банка - файл-клерк,
Постоянно имейте в виду эти две части ума: трак времени и файл-клерк, а также механизм возвращения. Мы исполь¬зуем эти три механизма, имея дело с реактивным и стандар¬тным банками в ревери Дианетики.
Файл-клерк - очень исполнительный малый. Если он сталкивается с затруднениями, которые возникают при кон¬тактах с “Я” через реактивные закупоривания и неполадки контурных цепей, он становится особенно старательным. Он помогает одитору.
Контролирующая система (файл-клерк) может быть рас¬смотрена на основании единиц внимания. Предположим, у человека имеется 1000 таких единиц. Таким образом, суще¬ствует 1000 возможных единиц внимания в распоряжении “Я” клира. У аберрированного человека, возможно, лишь 50 единиц доступны для “Я”, 500-600 поглощены реактивными инграммами, остальные используются различными другими способами, не образуя того механизма, который мы называем контролером банка, файл-клерком.
Создается впечатление, что файл-клерк аберрированного человека предпочитает работать с одитором больше, чем с самим преклиром. Это кажется поразительным, но это - научный факт. Файл-клерк работает наилучшим образом, когда он выби¬рает данные из банков преклира для выдачи одитору. Это свойство закона аффинити. Одитор и файл-клерк преклира являются одной командой, они часто работают в гармонии без явного согласия со стороны аналайзера преклира.
Возвращение аберрированного достигается особенно про¬сто, если одитор обращается к файл-клерку, а не к самому пациенту. Это действительно может быть сделано в состоянии бодрствования пациента. Одитор запрашивает у него инфор¬мацию и просит его вернуться к ней. “Я” внезапно получает весь файл. Что-то в его уме работает в гармонии с одитором, и работает больше на него, чем на обладателя ума. Это файл-клерк.
Цель одитора - брать все, что дает файл-клерк и предот¬вращать возможность того, чтобы файл оказался захлестнут реактивной информацией. Как только данные выданы файл-клерком, одитор должен сделать так, чтобы преклир прошел их достаточно много раз с тем, чтобы заряд из них был удален. Механизм этого очень прост. Определенная рутинная проце¬дура, которую одитор проводит в каждой сессии, помогает человеку сосредоточиться и приводит его в такое состояние, что файл-клерк имеет возможность работать.
Пациент сидит в удобном кресле или лежит на кушетке в тихой комнате, где его ничего не отвлекает. Одитор велит ему смотреть в потолок. Он говорит: “Когда я сосчитаю от одного до семи, ваши глаза закроются”. Одитор считает от одного до семи спокойным голосом до тех пор, пока пациент не закроет глаза. Подрагивание ресниц - показатель состояния оптималь¬ного ревери.
Таков обычный порядок действий. Это надо рассматри¬вать как сигнал начала сессии: значит, внимание пациента сконцентрировано на его собственных волнениях и на одиторе, а не на чем-то еще. Это не гипнотизм. Это нечто совершенно иное. Прежде всего, пациент осознает все, что происходит вокруг. Он не “спит”, и может выйти из этого состояния в любой момент по собственному желанию. Он может двигаться, но одитор обычно не разрешает преклиру курить, поскольку это отвлекает пациента.
Прежде, чем начать отсчет, одитор убеждает пациента, что тот не находится в состоянии гипноза. Он говорит: “Вы будете осознавать все, что происходит вокруг. Вы будете помнить все, что произойдет. Вы имеете возможность контролировать происходящее. Если вам не понравится то, что произойдет, вы сможете моментально прекратить это. Теперь - один, два, три, четыре.-и т.д...”
Для того, чтобы быть вдвойне уверенным, что ^гипнотиче¬ского воздействия не будет даже случайно, одитор устанавли¬вает отмену. Это очень важно и этим ни в коем случае нельзя пренебречь, даже если вы уверены, что слова не действуют на пациента. Одитор может случайно использовать рестимулирующий язык, который доведет инграмму до момента “включения”: он может, особенно если недавно занимается Дианетикой, употребить слова, которые являются холдерами2 или денайерами3: сказать преклиру, чтобы он “оставался на месте”, когда тот возвращен по траку, или, что хуже всего, чтобы он “забыл об этом” (один из вариантов команд механизма форгетера4, который имеет наиболее серьезный аберрирующий эффект, отказывая аналайзеру в информации). Для предотв¬ращения подобных вещей необходима отмена. Это своеобраз-ный договор одитора с преклиром: что бы одитор ни сказал, это не будет буквально воспринято пациентом и не будет им никаким образом использовано. Отмена устанавливается не¬посредственно после наступления состояния ревери. Отмена звучит примерно так: “В будущем, когда я произнесу слово "отменяю", все, что я вам сказал во время терапевтической сессии, будет зачеркнуто и не сможет оказать на вас никакого влияния. Любое внушение, которое я вам сделал, станет бессильным, когда я скажу слово отменяю. Вы меня поняли?”
2 холдер: от английского “hold” — “держать”. Любая инграммная команда, которая заставляет человека оставаться в инграмме, осознанно или нет.
3 денайер: от английского “deny” — “отрицать”. Вид инграммных команд, кото¬рые, понятые буквально, утверждают, что инграммы не существует.
4 форгетер: от английского “forget” — “забывать”. Инграммная команда, по которой информация утаивается от аналайзера.
Слово “отменяю” говорится преклиру перед тем, как ему разрешается открыть глаза в конце сессии. Больше ни в какие подробности вдаваться не нужно. Используется одно слово.
Отмена очень важна. Она предотвращает возможность случайного внушения. Пациент может быть предрасполо¬жен к внушениям или даже постоянно находиться в легком гипнотическом трансе (многие люди постоянно находятся в подобном состоянии). Инграмма, в действительности, явля¬ется гипнотическим внушением. Можно сказать, что цель терапии - пробудить человека в тот момент жизни, когда он был принужденно введен в состояние “бессознательно¬сти”. Дианетика пробуждает людей. Гипноз усыпляет лю¬дей, а Дианетическая терапия их пробуждает. Можно ли найти большую противоположность? Дианетическая тера¬пия убирает инграммы, а гипноз устанавливает их. Далее, Дианетика является наукой, организованной системой зна¬ний, гипноз же является инструментом, искусством” неуп¬равляемым и непостоянным явлением. Человек подозревал на протяжении веков, что гипноз опасен, хотя и продолжал использовать его*.
* Еще одна разница заключается в том, что пациент может быть возвращен вообще без счета. - Л.Р.Х.
Одитор неизбежно столкнется с кейсами, которые погру¬зятся в гипнотический сон, несмотря на то, что одитор будет делать все возможное, чтобы этого не случилось. Эти кейсы содержат инграммы, которые заставляют их реагировать именно таким образом, так же, как другие имеют инграммы, которые заставляют их бодрствовать. Одитор не произносит слов “спать” или “просыпаться”. Он просто работает с кейсами на том уровне осознания ими себя, на котором они находятся. Пациенты будут просить, чтобы им дали лекарство или ввели в транс. Пусть просят! Ревери в конце концов приводит к состоянию клира, а наркотики и гипноз - лишь к зависимости от одитора и множеству других нежелательных последствий. Кейс в амнезийном трансе требует больше времени, чем в ревери. Польза в ревери гарантирована. Пациенты чувствуют себя лучше и лучше. Когда вместо ревери используются амнезийные трансы или гипноз, несмотря на то, что получить данные таким образом проще, такие кейсы обычно испытыва¬ют мало облегчения почти до самого конца терапии. Лишь в конце терапии пациент, до сих пор испытывавший неудобства, вдруг выздоравливает. Гипноз несет с собой возможность того, что мысли, чувства и желания гипнотизера перекочуют к пациенту, что порождает неимоверную ответственность и многое другое, без чего Дианетика в длительной практике обошлась. Гипноз был использован для исследований, а затем отброшен.
Итак, устанавливайте отмену каждый раз. Никогда не пренебрегайте этим. Пациент может быть в трансе, что нам не нужно, но не всегда этого можно избежать, и это не всегда можно заметить. Введите отмену в начале процедуры, а когда вернете преклира в настоящее время, используйте слово “отменяю”.
Итак, перед вами модель всей процедуры:
Одитор: Смотрите в потолок. Когда я сосчитаю до семи, ваши глаза закроются. Вы будете осознавать все, что произой¬дет. Вы будете помнить все, что здесь происходит. Вы сможете вывести себя из любого состояния, которое вам не нравится. Итак (медленно, успокаивающе): один, два, три, четыре, пять, шесть, семь*. Один, два, три, четыре, пять, шесть, семь. Один, два, три (пациент закрывает глаза и ресницы подрагивают), четыре, пять, шесть, семь. (Одитор делает паузу; устанавли¬вает отмену). Хорошо, давайте вернемся к вашему пятому дню рождения... (сессия продолжается пока одитор не решит, что поработал с пациентом достаточно)... Вернитесь в настоящее время. Вы в настоящем времени? (Да). (Одитор произносит слово “отменяю”). Когда я посчитаю от пяти до одного и щелкну пальцами, вы будете себя чувствовать бодрым. Пять, четыре, три, два, один. (Щелк!)
* Если пациент возражает против цифр, используйте буквы алфавита. Возможно, ему считали при какой-то прошлой операции, и цифры заставляют его нервничать. - Л.Р.Х.
Как мы видим в этом примере, когда работа на этот день завершена, преклир, который до этого несколько часов пребывал возвращенным в свое прошлое, должен быть при¬веден обратно в настоящее время. Нужно щелчком пальцев заставить его вздрогнуть, чтобы восстановить в нем осознание своего возраста и состояния. Иногда он не в состоянии легко возвратиться обратно в настоящее время. Для решения этой проблемы существует быстрое средство, которое будет опи¬сываться ниже. Одитор должен всегда быть уверен в том, что пациент действительно ощущает себя в настоящем времени.
Это ревери. Это все, что одитор должен знать о механике его действия. Опыт многому его научит. Вот основные про¬цессы:
1. Уверьте пациента в том, что он будет осознавать все, что происходит.
2. Считайте до тех пор, пока он не закроет глаза.
3. Установите отмену.
4. Возвратите его в инцидент из прошлого.
5. Работайте с файл-клерком над получением информации.
6. Сократите все инграммы, с которыми вы вступили в контакт, чтобы больше не осталось заряда.
7. Верните пациента в настоящее время.
8. Убедитесь в том, что он в настоящем времени.
9. Произнесите слово “отменяю”.
10. Восстановите его полное осознание окружающей среды.
Трак времени пациента на самом низком уровне единиц внимания всегда находится в прекрасном состоянии. Пациента можно погрузить в любой день и час жизни и получить всю информацию о том моменте. На более высоком уровне созна¬ния трак времени может оказаться в ужасном состоянии. Контуры инграмм реактивного ума находятся между этими низшими уровнями — как раз на границе с банками — и высшими уровнями, которые содержат “Я”. Низшие уровни содержат только тень от силы “Я” и оказываются другим “Я” в кейсе мульти-вэйлансной личности.
Вы можете начертить это на листе бумаги и будет полезно, если вы это сделаете. Начертите высокий прямоугольник (стандартные банки) на левой стороне листа. Начертите с полдюжины кружков, примыкающих к правой стороне пря¬моугольника для обозначения файл-клерка - единиц контроля банка. Теперь начертите примерно в центре страницы боль¬шой прямоугольник. Закрасьте его. Это район контурных цепей реактивного инграммного банка. Это не реактивный банк. Это реактивный шаблон контуров инграммного банка, который взят у аналайзера для производства “демонов”, го-лосового мышления и т.д. На правой стороне страницы начер¬тите белый прямоугольник. Это часть аналайзера, которая является “сознанием” и “Я”.
Целью терапии является уничтожение закрашенного пря¬моугольника - контурных цепей инграммного банка, с тем чтобы от стандартных банков слева до части аналайзера справа весь лист стал аналайзером. Этого нельзя добиться с помощью ножа, как полагали некоторые, исходя в оценке ситуации из своих собственных инграмм. Весь закрашенный участок яв¬ляется аналайзером, приведенным в негодность инграммами, и, когда терапия закончена, он весь окажется в распоряжении человека для мышления. Это повышает Коэффициент Интел¬лекта (смотри в словаре в конце книга) до невероятной степени.
Теперь предположим, что в нижней части вашего рисунка находится зачатие, а в верхней - настоящее время. Тогда вертикальная линия является траком времени. На этом гра¬фике настоящее время уходит выше и выше, дальше и дальше от зачатия - по аналогии со строящимся домом. Для того, чтобы “Я” могло добыть данные из стандартных банков, оно должно пробиться сквозь черный прямоугольник, контуры реактивного ума. В значительной степени ему удается это сделать в обход черного района. Но чаще у него это не получается.
Теперь проведем вертикальную линию справа. Это линия “сознания”. Представьте, что она перемещается вле¬во. По мере продвижения линии влево, мы получаем более и более глубокий “транс”. Когда линия входит в район реактивного ума, наступает гипнотический транс. Когда при дальнейшем продвижении влево линия вступает в область кругов под названием “файл-клерк”, состояние переходит в амнезийный транс гипноза. Таким образом, передвижени¬ем этой линии мы устанавливаем “глубину транса”. Мы хотим работать подальше вправо от реактивного банка, как можно ближе к состоянию бодрствования — так, чтобы “Я” могло находиться в контакте с окружающей средой и предохра¬нять пациента от проникновения нежелательной информа¬ции, которая могла бы причинить ему хронические неудобства. Если пациент мгновенно перемещается из пра¬вой стороны в левую так, что единицы внимания (кружки) файл-клерка попадают в поле зрения, пока вы досчитали до семи, пациент является восприимчивым к гипнозу. Когда он проснется, он может не вспомнить, что произошло, так как “Я” не соприкасалось с этим. Работайте с ним там, так как он будет иметь полный соник и т.д., но будьте очень-очень осторожны в его раннем пренатальном районе. Он может быть не в состоянии рикол, не воскресить в памяти того, что произошло, а поздняя инграмма (которая не сократится, если до нее дотронуться) может выставить всю свою силу против “Я”, когда пациент опять начнет управлять собой. К тому же случайно вы можете внушить ему что-либо. Лучше работайте на глубине транса подальше вправо от реактивного банка.
Единицы, которые мы называем “файл-клерком”, очень похожи своими устремлениями на основные характеристики личности клира. Таким образом, любой пациент может до¬стичь исходной личности, так как существует ее образец.
Одитору это знание приносит удовлетворение, потому что по мере продвижения терапии он видит изменения. Человек остается самим собой, его личность не изменяется, она просто становится такой, какой она бывает в лучшие момен¬ты своей жизни.
Единицы внимания, примыкающие к стандартным банкам, могут рассматриваться как файл-клерк. Но файл-клерк может работать не только со стандартным банком. Он также имеет в своем распоряжении весь инграммный банк, из которого может выбирать информацию. -
Трак времени обладает для преклира несколькими свой¬ствами. В действительности, там нет никакого трака, только время, а время невидимо, но сознание, “Я”, имеет способность возвращаться по нему. Трак всегда существует, проложен. Он поставляет аберрированные идеи пациенту. Трак может со¬всем сжаться. Он может быть также очень длинным. Может случиться, что преклир на него вообще не попадает (напри¬мер, шизофреник - он полностью сошел со своего трака времени). Но трак все равно существует. Это система распределения информации во времени, и “Я” можно воз¬вратить обратно во времени, просто попросив его вернуться. Если человек не в состоянии сделать это, значит он застрял в настоящем времени или в инграмме, с которой легко справиться. И так далее.
Теперь рассмотрим инграммный банк — закрашенный прямоугольник на рисунке. Давайте чуть изменим рисунок и перечертим все снова, заменив прямоугольники на треу-гольники с вершинами, направленными вниз и собранными вместе. Все остальное оставим по-прежнему: стандартные банки, аналайзер (сознание) и “Я”. Это рабочая модель, аналогия того, с чем одитор пытается работать, как если бы сам инграммный банк существовал в том черном треуголь¬нике. На самом деле его там нет, есть только его контуры, но нам нужно представить, что он там. Таким образом, внизу все сходится в точку. “Я” и файл-клерк могут встретиться здесь. Это дно трака времени. Это момент сразу после зачатия. Чуть выше, скажем, через два с половиной месяца после зачатия, становится немного трудней для “Я” и файл-клерка достигнуть контакта. Здесь есть много реактив¬ных контуров между ними. Через семь месяцев после зачатия становится еще труднее. В возрасте двадцати лет это почти невозможно в большинстве случаев, если не применить тех¬нологию Дианетики.
Поэтому одитор быстро обнаружит, что он может работать в пренатальной области, и начинать это нужно как можно раньше. Если он сможет расчистить время от зачатия до рождения, включая роды, его задача выполнена на девять десятых. Его целью является клирование всего реактивного банка.
Реактивный банк похож на пирамиду, которая неплохо укреплена везде, кроме точки непосредственно под верши¬ной, которая теряет свою прочность после того, как осуще-ствлен контакт с этой точкой. Таким образом, реактивный банк можно разрушить путем удара в открытый сектор. Усилия направлены на то, чтобы войти в бэйсик-район4, осуществить контакт с ранними инграммами, стереть бэйсик-бэйсик6 путем повторения ее и затем продви¬гаться вверх, стирая инграммы. Создается впечатление, что эти инграммы исчезают. Требуются напряженные поиски для того, чтобы их найти после того, как они действительно пропали. Они существуют в виде памяти в стандартном банке, но эти воспоминания теперь не¬значительны. Они освоены как жизненный опыт и не могут аберрировать. В стандартном банке ничто не может аберрировать. Может аберрировать только со¬держимое реактивного банка (моменты “бессознатель¬ности”, все записанное в их пределах и локи). Когда инграмма исчезает и преклир не может больше найти никакой ее части, одитор считает инграмму стертой, но только после того, как преклир пережил ее полностью, включая соматику.
5 бэйсик-район: промежуток времени от зачатия до первой пропущенной менст¬руации.
6 бэйсик-бэйсик: самая первая инграмма на траке временя. Обычно возникает вскоре после зачатия в течение первых двух недель беременности.
Эта перевернутая пирамида в верхней части является эффектом, результатом. В нижней части она представляет источник аберрации. Цемент, скрепляющий эту перевернутую пирамиду — боль и болезненные эмоции. Вся физическая боль, которая когда-либо была записана организмом, и все болез¬ненные эмоции являются частью этой перевернутой пирами¬ды.
Одитор сначала разряжает болезненные эмоции поздней жизни в том виде, в каком они обнаруживают себя в “созна¬тельные” моменты. Он работает над этими периодами, как над настоящими инграммами до тех пор, пока они больше не оказывают действия на преклира. Потом он пытается пол¬учить бэйсик-бэйсик, самую первую инграмму. По дороге к этой цели он сокращает все инграммы, с которыми сталкива¬ется. В каждой сессии одитор пытается достичь бэйсик-бэй¬сик до тех пор, пока он не убедится, что он ее нашел.
Бэйсик-бэйсик является низшей точкой. Как только она достигнута, начинается стирание, в течение которого инграмма за инграммой “переживается” вновь со всеми соматиками, пока не исчезает. Пока бэйсик-бэйсик не достигнута, одитор вынужден проходить каждую инграмму до двадцати раз, прежде чем она сокращается. Потом он обнаруживает, что они могут сокращаться уже за пять раз. Наконец он достигает бэйсик-бэйсик и стирает ее. Если пациент уже имеет соник к тому времени, или если он всегда его имел, инграммы начи¬нают стираться с первого или второго раза.
Файл-клерк умен. Одитор, который не отдает должного способностям этих единиц внимания, усложнит кейс сверх необходимсти и затянет его. Файл-клерк может выдавать инциденты по фразам, по соматике, по времени. Все, что он выдает, обычно сокращается при повторениях. За счет работы с файл-клерком*, не пытаясь командовать им, одитор увидит кейс постепенно улучшающимся до релиза или до клира. Одитор обходится без этого только в случае, когда он исполь¬зует репитерную систему, которая будет описана ниже.
* Вы можете связаться с файл-клерком при помощи лекарств или гипноза, и собрать и сократить инграммы. Но это сверхоблегченное решение. Мы делаем в Дианетике больше, чем это - мы пытаемся ввести “Я” в контакт с файл-клерком, а не просто работать единственно с файл-клерком. Гипноанализ и наркосинтез потерпели поражение, так как они ничего не знали об инграммном банке и потому, что они пытались, без осознания происходящего, работать только с файл-клерком. Желание пациента работать под наркоти¬ками или в амнезийном трансе является попыткой предохранить “Я” и свалить нагрузку на файл-клерка. - Л.Р.Х.
Мы имеем “Я” в ревери; мы возвращаем его в какой-то период его жизни по траку времени; файл-клерк выдает инциденты, которые преклир повторно переживает; одитор заставляет преклира проходить инграмму до тех пор, пока она не облегчена или не “исчезла”* (все инграммы со време¬нем “исчезнут” после того, как бэйсик-бэйсик стерта); все новое, что выдается файл-клерком, даже во время повторных прохождений по инцидентам, одитор адресует преклиру с тем, чтобы он пережил это опять. Таково полное описание активной деятельности в Дианетике. Существуют, как сопут¬ствующие обстоятельства, метод репитера и несколько спосо¬бов срезания углов. Это терапия. Разъяснения, конечно, нужны, и они будут даны на последующих страницах с тем, чтобы предоставить одитору всю нужную информацию. Это полное описание Дианетической терапии.
* Слова "исчез" или "стерт" в применении к инграмме, которая была подвергнута воздействию, означают, что инграмма ушла из инграммного банка. Ее больше нельзя найти, разве что с помощью стандартной памяти. - Л.P.Х.
КНИГА ТРЕТЬЯ ГЛАВА ШЕСТАЯ
ЗАКОНЫ ВОЗВРАЩЕНИЯ
Инграмма, хоть и не является живым существом, имеет свойства, ему присущие: она защищает себя различными способами. Любые ее фразы могут считаться командами. Эти команды воздействуют на аналитический ум таким образом, что он ведет себя иррационально.
Терапия Дианетики параллельна методам работы мысли и самому мышлению. Все, что противодействует Дианетике и одитору, без каких-либо исключений точно так же воздейст¬вует на аналитический ум пациента. И наоборот, проблемы пациента в текущей мыслительной деятельности являются проблемами одитора в процессе терапии.
Большинство “команд”, содержащихся в инграммах, прак¬тически не просчитываются, так как они противоречивы или диктуют неразумные действия. Как раз эта невозможность их просчитать и согласовать с мыслью и действительностью делает пациента аберрированным.
Давайте возьмем инграмму, которая произошла от запора у матери. Ее потуги становятся причиной давления и приводят к “бессознательности” не родившегося ребенка. Тут, если она привыкла разговаривать сама с собой, как делает множество аберрированных женщин, она может сказать: “О, это ад. Я вся стиснута внутри. Так заложило, что я даже думать не могу. Это слишком ужасно, чтобы это вынести”.
Это может происходить в бэйсик-районе. Механизм сна в уме (который думает преимущественно в каламбурах, вопреки мнению некоторых символистов) может принести сон об адском пламени, когда инграмма приближается. Преклир будет уверен, что он окажется в этом огне, если будет продвигаться по траку времени в направлении данной инграм¬мы. Далее, он будет думать, что трак времени заперт. Это будет, возможно, означать, что все инциденты находятся на нем в одном месте. Заканчиваем с “это ад” и “стиснута внутри” и переходим к тому, что происходит с “так заложило, что даже думать не могу”. Преклир шмыгает носом, так как думает, что имеется в виду простуда. В отношении же “это слишком ужасно, чтобы это вынести” он исполнен ужаса при мысли о прикосновении к этой инграмме, так как команда говорит, что это слишком болезненно, чтобы вынести. К тому же, посколь¬ку инграммы воспринимаются буквально, он может думать, что это он слишком ужасен, чтобы его вынести1.
1 Фраза "This is too terrible to be born”, переведенная, как “Это слишком ужасно, чтобы это вынести”, может быть также принята буквально, как “Ребенок слишком ужасен, чтобы его рожать”.
Эмоциональная реакция на слово “ад” в другом месте на траке, согласно какой-то иной инграмме, может быть такова, что “идти в ад” обозначает громкое рыдание. Поэтому он не “хочет” проходить по этой инграмме. Он ужасается инграм¬мой, и потому она “слишком ужасна, чтобы это вынести”. То, что мать просто обсуждала сама с собой (в мульти-вэйлансном проявлении) необходимость прибегнуть к слабительному, ни¬когда не входит в расчеты. Так как реактивный ум неразумен, он думает тождествами, стремясь командовать аналитиче¬ским умом.
Там есть ровно столько данных, сколько их есть в инг¬рамме, и аналитическая реакция на эту неосмысленную ин¬формацию полностью буквальна.
Возьмем другой пример, половой акт. В отношении соматики, он содержит в себе различные давления. Они не причи¬няют боли (и, между прочим, не имеет значения, насколько сильны эти инграммы, насколько сильной была боль в момент их получения - при повторном переживании в сессии боль оказывается очень умеренной). Это что-то вроде тряски, которую испытывает не родившийся ребенок, и все. Но инг¬рамма говорит: “О, дорогой, я боюсь, чтобы ты в меня входил. Я просто умру, если ты в меня войдешь. Пожалуйста, не входи в меня!”
Что делает с этим аналитический ум? Он думает о половом акте? Волнуется о беременности? Нет, категорически нет. Инграмма, которая заставляла бы думать о сексе, говорила бы: “Думай о сексе!”, инграмма, которая содержала бы пере¬живания о беременности, сказала бы: “Я волнуюсь о беремен¬ности”. Боль в этом половом акте не очень сильна, но присутствует утверждение, что в инграмму нельзя входить: “Не входи в меня!”. Он умер бы, если бы он в нее вошел, не так ли? Здесь так и сказано. И пациент крутится вокруг этого места на траке времени, пока одитор не использует репитер (как будет описываться ниже).
Как насчет другого типа инграмм? Давайте представим, что наш бедный пациент был настолько невезучим, что на него навесили ярлык “младший”2. Давайте представим себе, что его зовут Ральф и его отца зовут Ральф. (Будьте осторожны с этими Младшими кейсами, они иногда бывают необычайно сложными). Мать (смотрите отчет Кинси3, если вас обуревают сомнения) имеет тихую любовную связь на стороне с Джи¬мом. Такая соматика полового акта причиняет боли не боль¬ше, чем если бы на вас осторожно сели, но у пациента возникает с ней много трудностей. Мать: “О, милый! Ты такой чудесный. Я бы хотела, чтобы Ральф был больше на тебя похож, но он не такой как ты. Похоже, что он совершенно не в состоянии возбуждать девочек”. Любовник: “О, Ральф не так уж плох. Мне он нравится”. Мать: “Ты не знаешь, какой он гордый. Если бы Ральф узнал об этом, это его убило бы. Он бы просто умер, я знаю”. Любовник: “Не волнуйся, Ральф никогда об этом не услышит”.
2 В американских семьях родители часто дают детям имя отца семьи с добавлением слова “младший”. Например, Том Джонсон (отец) и Том Джонсон-младший (сын).
3 Кинси, Альфред: американский зоолог, который изучал сексуальное поведение людей в США.
Этот маленький бриллиант, а не просто инграмма, встре¬чается гораздо более часто, чем предполагает тот, кто еще не посмотрел на маму с точки зрения эмбриона. Это не будет обрабатываться в аналайзере как информация. Это относится к разряду волнений. (Волнения представляют собой противо¬речащие друг другу инграммные команды, которые не могут просчитываться). Ральф-младший очень робок сексуально. Это его аберрированный шаблон. Подходя к нему во время терапии, мы находим сочувствие к любовнику матери. В конце концов, он же сказал, что Ральф не так ух плох, что он ему нравится. Единственным Ральфом для реактивного ума, ко¬нечно, является Младший. Это удерживает нашего пациента от приближения к инграмме, так как он думает, что потеряет друга, если до нее дотронется. Дальше, с точки зрения аберрации, Младшего волнуют вопросы человеческой гордо¬сти. Когда мы подходим к этому в терапии, он усиленно пытается уйти от инграммы. Ведь если он что-то узнает об этом, оно “убьет его на месте”. Другая неприятность здесь: перекрытый соник-рикол. Там сказано, что Ральф никогда не услышит. Это необходимо для выживания. Это то, во что верят клетки. Поэтому Ральф никогда не слышит в риколе. Там обнаружится много выключении соника. Мать распутна (име¬ет половые связи со многими), что обычно указывает на блокированную вторую динамику. Это часто значит, что она не любит детей. Короче, это будет кейс с попытками аборта и с Младшим, которого истыкали до такой степени, что дыр с избытком хватило бы на некоторое время сырному заводику. Младший, теперь взрослый мужчина, может иметь слишком обостренный слух, так как он испуган “жизнью” вообще. Но его соник-рикол равен нулю. В таком случае, данная инграмма может быть выявлена по демонским цепям как “впечатления”, которые приходят в голову. Одитор, основываясь на словах пациента, может быстро догадаться о содержании инграммы и взорвать ее методом репитера.
Теперь возьмем кейс матери, которая, будучи воплоще¬нием пристойности (пусть немного и склонная к слезливости), обнаруживает, что она беременна и идет к врачу. Мать: “Я боюсь, что я беременна. Я боюсь, что я есть”4. Доктор мнет ей живот в течение какого-то времени, доводя до “бессозна¬тельности” ребенка, который будет нашим преклиром через 30 лет. Врач: “Не думаю”. Мать: “Я действительно боюсь, что так и есть. Я уверена, что попалась. Я просто знаю, что это так”. Врач (еще несколько тычков в живот): “Трудно сказать так рано”.
4 С английского “I am afraid I am”, что равносильно русскому “Я боюсь, что так и есть”, но дословно переводится, как “Я боюсь, что я есть”.
Там так и сказано, что этот мужчина, наш пациент, беременный. Если мы посмотрим, то увидим у него солидное брюшко. Вот это выживание! Во время терапии мы обнару¬живаем, что он боится своего существования: “Я боюсь, что я есть”. Внезапно его движение по траку времени прекраща¬ется. Почему? Он попался. Это не значит, что он беременный, это значит просто, что он пойман. Далее, он не будет в состоянии рассказать инграмму. Почему? Потому, что “трудно сказать так рано”. Следовательно, он об этом не говорит. Мы освобождаем его на траке при помощи репитера.
О, этот наш язык, который вовсе не имеет ввиду то, что выговаривает. Отдайте его в руки идиотскому реактивному уму, сколько разрушений он может причинить! Все истолкует буквально! Частью аберрации человека, который имел приве¬денную выше инграмму, была крайняя осторожность в выска¬зывании любого мнения. Ведь трудно сказать так рано.
Теперь возьмем инграмму девушки, чей отец был серьезно аберрирован. Он бьет мать, потому что боится, что та бере¬менна, а сам он блокирован на первой, второй, третьей и четвертой динамиках. Отец: “Пошла вон! Пошла вон! Я знаю, что ты была мне неверна! Ты не была девственницей, когда я на тебе женился. Мне надо было давно тебя убить! Теперь ты беременна. Пошла прочь!”.
Девушка примерно через пять недель после зачатия за¬гнана в “бессознательность” ударом по материнскому животу. Она имеет в результате очень тяжелую инграмму, так как там присутствуют болезненные эмоции, которые она никогда не будет в состоянии удовлетворительно драматизировать. Шаб¬лон аберрированного поведения здесь проявляет себя в исте¬риках, когда мужчины обвиняют ее в неверности. Через 21 год после инграммы она вышла замуж девственницей, но уверена, что ею не была. Она страдала “детским страхом”, что отец хочет ее убить. Но она постоянно боится забеременеть, так как инграмма говорит, что она беременна сейчас, а это значит - всегда, так как время - это непрерывный поток моментов “сейчас”. При терапии мы пытаемся подобраться к этой инграмме. Мы возвращаем пациентку в бэйсик-район и внезапно замечаем, что она говорит о чем-то, что произошло, когда ей было пять лет. Мы опять ее возвращаем - теперь она рассказывает о каком-то происшествии в возрасте десяти лет. Одитор, заметив подобные реакции, знает, что имеет дело с баунсером5, который гласит: “Пошла прочь!”, и пациент уходит прочь. Одитор распознает затруднение, использует метод репитера и сокращает или стирает инграмму.
5 баунсер: инграммная команда типа “Не стой здесь!”, “Вон отсюда!”, которая посылает преклира вверх по траку времени в направлении настоящего времени. Дословный перевод с английского “bouncer” — “вышибала”. Происходит от слова “bounce”, которое переводится, как “подпрыгивать”, “отскакивать”.
Аналитический ум реагирует на эти инграммы, как на команды - всегда и неизменно. Он делает на траке то, что диктуют эти команды. И он делает расчеты о кейсе или о жизни так, как велят эти инграммы. Здорово иметь инграммы! Очень хорошее выживание! Достаточно хорошее, чтобы за¬гнать человека в гроб.
Те фразы, которые помогают терапии, одитора не очень беспокоят. В инграмме, полученной от матери, когда ее избивал отец, было: “Сейчас ты у меня получишь! Вот тебе! Что, мало? На, на! Бери больше!” При этой инграмме у пациента могут проявиться наклонности к клептомании (то, что такие вещи являются источником воровских импульсов, подтверждается: когда одитор стирает эти инграммы, пациент больше не ворует). Одитор обнаружит, что пациент страстно желает пересказывать эту инграмму, поскольку ее содержание раскрывает ее аналитическому уму.
Семейство инграмм, говорящих: “Иди сюда! Стой здесь!”, которые так нравятся отцам, объясняет прыжок обратно в инграмму, когда начинается терапия. Как только инграмма себя обнаруживает, пациент идет прямо к; ней. После нескольких пересказов команда теряет свою эффективность. Но пока инграмма оставалась нетронутой, она была вполне способна загнать человека в психушку, чтобы он скорчился там и лежал в позе зародыша. Все обитатели этих учреждений, которые не подвергались еще шокам или прифронтальной лоботомии и страдают таким видом помешательства, могут быть освобож¬дены от этой инграммы и быть восстановлены в настоящем времени просто при помощи метода репитера. Иногда это занимает всего полчаса.
Путешествовать по траку и пробиваться сквозь расчеты аналайзера, вызванные командами инграмм, похоже на де¬тскую игру, где “человечек” передвигается по квадратикам. На основании трака времени и инграммных команд такая игра действительно могла бы быть создана. Она была бы похожа на Парчизи6. Пройдите несколько квадратов, остановитесь на одном, который говорит: “Пошел прочь!” - это значит, что игрок должен возвращаться обратно к настоящему времени. Пройдите еще несколько квадратов - и потеряете ход, так как очередной квадрат, на котором вы остановились, гласит: “Стой здесь!”. Человечек там и будет стоять, пока одитор не выпу¬стит его при помощи метода репитера (но зацепленная тера¬пией, эта команда уже не имеет силы). Вступив на квадрат “Иди спать!”, человечек тут же должен отправиться спать. Потом он наткнется на квадрат, где говорится: “Никто не должен узнать” и, таким образом, там просто не будет квад¬рата. Затем еще несколько шагов - и достигнут квадрат с надписью “Я боюсь”, где человечек будет бояться. Двигайтесь к квадрату “Я должен уйти”, и человечек уйдет. Еще немного к квадрату с надписью “Меня здесь нет”, и квадрат будет пропущен. И так далее, и так далее.
6 Парчизи: название игры, основанной на старинной индийской игре типа бэкгамона, где фишки передвигаются с целью занять территорию противника.
Существует всего несколько классов команд, которые беспокоят одитора. Так как ум производит часть своих дейст¬вий, особенно когда он вспоминает, при помощи возвращения, даже если человек не возвращается, эти команды замедляют мыслительный процесс. В терапии они особенно мешают и являются предметом постоянного внимания одитора.
Первым идет отбрасывающий пациента вид команд. Раз¬говорное их название баунсеры. Они включают в себя такие фразы, как “Пошел вон!”, “Никогда не возвращайся”, “Я должен держаться подальше” и т.д. и т.п., включая любую комбинацию слов, которая буквально значила бы отбрасыва¬ние, выбрасывание.
Второй вид - это команды, которые удерживают паци¬ента (холдер). Они включают в себя такие фразы, как “Стоять!”, “Сядь здесь и подумай об этом”, “Вернись и сядь здесь”, “Я не могу уйти”, “Я не должен уходить”, и т.д.
Третьим видом являются команды, отрицающие инграм¬мы (денайер), буквальный смысл которых состоит в том, что инграммы не существует: “Меня здесь нет”, “Это ни к чему не приведет”, “Я не должен об этом говорить”, “Я не помню” и т.д.
Четвертый - это вид команд, группирующих инграммы, которые буквально означают, что все инциденты собраны в одном месте на траке времени: “Заперто”, “Все случается одновременно”, “Все на меня сваливается одновременно”, “Я с тобой сравняюсь”7 и т.д.
7 По-русски будет звучать “Я с тобой рассчитаюсь".
Пятый - мисдиректор - отсылает пациента в ложном направлении, заставляет его идти в поздний период, когда он должет быть в раннем, или наоборот, принуждает идти в ранний период, когда он должен быть в более позднем. “Ты не можешь вернуться в данный момент”, “Тебя развернуло в обратную сторону” и т.д.
Баунсер стремительно посылает преклира назад к на¬стоящему времени. Холдер удерживает его там, где он находится. Денайер заставляет его думать, что инцидента там не существует. Четвертый вид команд, группирующий (или просто группер) уплотняет трак времени до такой степени, что он исчезает. Мисдиректор меняет нужное направление движения на противоположное.
Контакт с любой инграммой заставляет преклира реаги¬ровать “аналитически”. Так же, как и в случае инграммы, которая рестимулирована, команды отпечатываются на ана-лайзере, и, хотя аналайзер может свято верить, что он выра¬ботал реакцию исключительно по своей воле, в действительности это исходит прямо из содержимого его инграммного банка.
Это и есть метод репитера.
Продвигаясь вспять вдоль трака времени и контактируя с инграммами, преклир врезается в районы “бессознательно¬сти”, которые заперты “бессознательностью” или эмоциями. На стадии ранних инграмм есть вероятность, что преклир будет много зевать. Команда “спать” не имеет к этому отно¬шения: это “выкипает” “бессознательность”, что называется выкипание8. Преклир может в течение двух часов маяться, проваливаться в “бессознательность”, выглядеть, как будто находится под действием наркотиков, засыпать без всякой на то команды.
8 выкипание: состояние сонливости, иногда неотличимое от сна, которое наступает при рестимуляции более раннего случая потеря сознания. Дословно с авглхвского “boil-off* значит “выкипание”.
Частью того набора данных, которым располагает инграм¬ма, является выключение аналайзера. Когда преклир возвра¬щен и контактирует с инграммой, он испытывает уменьшение активности аналайзера, что означает ослабление его способ¬ности мыслить в этой области. Выкипание бессознательности является процессом, необходимым в терапии, так как эта “бессознательность” может быть рестимулирована в повсед¬невной жизни. Рестимулированная, она уменьшает - немного или сильно - его способность соображать, замедляя в большей или меньшей степени процессы мышления.
“Бессознательность”, таким образом, уменьшает возмож¬ности сознания преклира, когда с ней осуществлен контакт. Он видит сны, бормочет какие-то глупости, не может найти себе места. Его аналайзер проникает сквозь преграду, которая защищала его от инграммы. Но в таком состоянии он стано¬вится очень подвержен влиянию инграммных команд.
Поощряемый одитором проходить через инграмму и пе¬ресказывать ее содержание (хотя одитор и знает, что нужно время, пока “бессознательность” выкипит настолько, чтобы преклир смог сквозь нее пробиться), пациент может пожало¬ваться: “Я не могу сейчас вернуться”. Одитор это немедленно подмечает. Это пробивается инграммная команда. Он не сообщает преклиру о полученных сведениях — пациент обыч¬но не знает, о чем он говорит. Если пациент продолжает испытывать затруднения, одитор говорит ему: “Скажите: "Я не могу сейчас вернуться"”. Пациент повторяет, одитор просит сделать это снова и снова. Вдруг включается соматика, и контакт с инграммой осуществлен.
В беседе с пациентом одитор тщательно и незаметно фиксирует, какие фразы пациент использует и повторяет, когда он говорит о своих болезнях и о Дианетике. Если, приведя пациента в состояние ревери, он обнаруживает, что тот настаивает на том, что он “не может никуда пойти”, одитор просит его повторить эту фразу.
Повторение такой фразы снова и снова отправляет паци¬ента все дальше вниз по траку времени к контакту с инграм¬мой, которая содержит эту фразу. Может случиться, что эту инграмму нельзя будет релиз (отпустить), поскольку есть слишком много инграмм до нее, но релиза не получится только в случае наличия той же самой фразы в более ранней инграмме. Так что работа продолжается по методу репитера и одитор просит преклира идти за инграммами во все более ранние инциденты. Если все идет по расписанию, пациент нередко усмехается или разражается хохотом облегчения. Фразу выкорчевали. Инграмму нам не удалось стереть, но эта фраза не будет больше мешать терапии.
Что бы пациент ни делал по поводу своих инграмм и какие бы слова он ни использовал для описания действий, они обычно взяты прямо из этих инграмм. Метод репитера снимает заряд с фраз, чтобы инграммы могли быть вскрыты.
Этот метод, конечно, может иногда доставить пациенту неприятности, но те неприятности, в которые можно попасть в Дианетике, не очень серьезные. Инграмма, рестимулирован¬ная в повседневности, может быть (и является) исключитель¬но жестокой. Убийства, изнасилования и поджоги, попытки абортов, отставание в учебе - любые аберрированные стороны жизни происходят от этих инграмм. Но приближение к ним в Дианетике идет по другим каналам - по тем, которые распо¬ложены ближе к источнику инграмм. Обычно инграмма, дей¬ствуя на человека, который не подозревает о ее наличии, обладает огромной речевой и моторной силой, она связывает в сознании множество умственных цепей, которые должны были быть рационально использованы, и вообще создает тяжелую ситуацию: ее контуры накрепко “впаяны” и не могут быть отброшены аналайзером. Во время терапии пациент движется по направлению к инграмме: данное действие само по себе начинает отключать некоторую часть этой “постоян¬ной проводки”. Можно ввести пациента в инграмму, которая, если бы это не происходило в терапии, была бы в состоянии скрючить его в позу зародыша и отправить в ближайший сумасшедший дом. Во время терапии, которая является воз¬вращением по траку времени, самый мощный холдер имеет ограниченную силу. Пациент может попасть в холдер, что в нормальной жизни было бы равносильно психозу, но при терапии единственным проявлением этого становится то, что при словах “прийти в настоящее время” он просто открывает глаза без преодоления того отрезка трака, который ведет к настоящему времени. Преклир не подозревает, что находится в холдере, и когда одитор видит такое, он применяет метод репитера.
Одитор: Вы в настоящем времени? Преклир: Конечно. Одитор: Как вы себя чувствуете? Преклир: О, у меня немножко болит голова. Одитор: Закройте глаза. Теперь скажите: “Стой здесь”. Преклир: Ладно. Стой здесь. Стой здесь. Стой здесь... (Не¬сколько раз). Одитор: Вы двигаетесь? Преклир: Нет.
Одитор: Скажите: “Я пойман, Я пойман”. Преклир: Я пойман. Я пойман... (Несколько раз).
Одитор: Вы движетесь по траку? • Преклир: Не-а.
Одитор: Скажите: “Я в западне”.
Преклир: Я в западне. Я... Ой, моя голова!
Одитор: Продолжайте повторять.
Преклир: Я в западне. Я в западне. Я в западне. Ой! Стало хуже! (Его соматика становится сильнее по мере прибли¬жения к инграмме, удерживающей его по другую сторону барьера, которым отгорожена “бессознательность”).
Одитор: Продолжайте повторять.
Преклир: Я в западне. О, боже мой, я в западне. Я никогда не вырвусь из этого места. Я никогда не вырвусь. Я в западне!
Одитор: Подойдите к ней поближе. Убедитесь, что в ней больше ничего не осталось. (Трюк, направленный на то, чтобы преклир не пересказывал опять то, что он только что сказал, а продолжал работать над инграммой).
Преклир: Голова болит! Дайте мне добраться до настоящего времени!
Одитор: Пройдите ее опять. (Если в преклире обнаружива¬ется такой сильный заряд, он будет расстроен и в инцидент может быть в следующий раз трудно войти).
Преклир: О, боже мой, я в западне. Я боюсь, что попалась. (Появилось новое слово). Я никогда не выберусь из этого места, пока жива. Я в западне. Я никогда не вырвусь. Я в западне. (В сторону). Она плачет. О, зачем мне нужно было выходить замуж за такого человека!
Одитор: Как ваша голова?
Преклир: Болит меньше. Эй, это скверная шутка! Она коло¬тит себя по животу. Злюка! Будь ты проклята!
Одитор: Переживите это опять. Давайте убедимся, что в ней нет ничего больше. (Тот же механизм для того, чтобы удержать преклира от проигрывания только что сказан¬ного вместо того, что он теперь получает из инграммы. Если он проигрывает вместо того, чтобы повторно пере¬живать, инграмма не поднимется).
Преклир: (Так и делает, находя некоторые новые слова и несколько звуков, включая глухие удары в ее живот и гудок машины на улице). Только не говорите мне, что я должен пройти этот инцидент опять.
Одитор: Пройдите опять, пожалуйста.
Преклир: Ну, эта дама пытается вмять мою голову и изба¬виться от меня. Но я выскочил наружу и хорошенько ее побил.
Одитор: Пожалуйста, пройдите еще раз эту инграмму.
Преклир: (Преклир начинает, но вдруг обнаруживает, что инграмма, как нитка с петлей, выпрямляется и содержит больше данных в том месте, где была петля). Я должна подумать, что сказать Гарри. Он на меня набросится. (Это было источником шутки о выпрыгивании).
Одитор: Пожалуйста, пройдите ее опять. Там может быть больше данных.
Преклир: (Так и делает, прежние части инграммы сокраща¬ются, появляются два новых звука: ее шаги и текущая вода. Затем он становиться весел и смеется. Эта инграмма была доведена до состояния релиз, так как она, возможно, не исчезла бы полностью. Инграмма данного рода нахо¬дится в такой форме, только если контакт с ней осущест-вляется до нахождения бэйсик-бэйсик).
Как репитер, так и инграмма - оба заговорены до рецес¬сии9. Эта инграмма может появиться опять с небольшим дополнительным зарядом после того, как осуществлен контакт с инграммой бэйсик-бэйсик, но она окажется потерявшей всю свою аберрирующую силу, способность давать психосомати¬ческую головную боль или другие болезни. Но эта же инг¬рамма, не проработанная в терапии, была достаточной для того, чтобы заставлять пациента, когда он был мальчиком, кричать от ужаса каждый раз, когда он не мог выбраться из закрытого помещения (клаустрофобия).
9 рецессия: исчезновение инграммы без полного ее сокращения.
Метод репитера - особая фаза Дианетики, которая требует смекалки от одитора. Имея настойчивость и терпение, любой одитор с минимальным интеллектом может добиться успеха в других фазах этой науки. По отношению к репитеру, он должен научиться думать, в целях терапии, как инграмма. Он должен наблюдать, как ведет себя пациент на траке времени. Он должен наблюдать за типом реакции пациента и делать на основании этого заключение о том, какого рода команда беспокоит преклира, когда сам преклир не желает помогать или не знает, как помочь.
Метод репитера совсем не труден. Но способности одитора в этом деле являются основной причиной, в силу которой с одним одитором кейс требует больше времени, чем с другим. Это, определенно, вопрос способностей.
Вышеупомянутую игру надо вести с умом. Где застрял преклир и по какой команде? Почему он вдруг перестал сотрудничать? Где тот эмоциональный заряд, который сдер-живает кейс? При помощи репитера одитор может разрешить все эти проблемы, а умный одитор разрешает их гораздо быстрее, чем неумный.
Каким образом человек может думать как инграмма? Рональд Росс, открывший, что насекомые переносят микро¬бов, счел необходимым думать так же, как комар. У нас схожая опасность - инграмма. Для целей терапии, нужно научиться думать, как инграмма.
Одитор не может и не должен смотреть в глаза пациенту и гадать, почему пациент не ест ничего, кроме цветной капусты по средам. Это аберрация, и одитору не нужно гадать об источнике аберраций или психосоматических заболеваний: они все обнаруживаются со временем, и он многое о них узнает по мере продвижения. Но одитор должен быть в состоянии направлять преклира по траку времени, направ¬лять его дальше назад в бэйсик-район и оттуда вверх для сокращения. Ныне средством для этого является метод репи¬тера. Понятно, что новое искусство применения или даже много видов искусств возникнут из Дианетики. Было бы печально, если бы она не привела к такому результату. Ныне самое лучшее, чем мы располагаем - а критерием качества является то, что это неизменно работает во всех кейсах - это метод репитера. Одитор должен уметь его использовать, если он хочет, чтобы кейс заканчивался каким-то результатом.
Когда одитор, любой одитор, провел несколько кейсов и знает природу этой бестии - инграммы, он может выступить и с собственной улучшенной технологией. Единственным недо¬статком метода репитера является то, что он требует ума от одитора.
Быть умным - не значит много говорить. В Дианетике, когда производится одитинг, это как раз неумно. Одиторам, начинающим работу с кейсами, почти всегда так нравятся звуки своего собственного голоса и ощущение своего мастер¬ства, что бедный преклир почти не имеет шанса что-то сказать в ответ. А ведь только преклир, тот, кого мы делаем клиром, является единственным человеком, который имеет точную информацию, и единственным, кто может давать оценку этой информации.
Быть умным в применении метода- репитера - значит уметь находить в разговоре пациента и его действиях содер¬жимое инграмм, которое не позволяет ему до них добраться, значит успешно проходить сквозь них и так далее. Метод репитера направлен только на действия преклира, а не на его аберрации.
Возьмем, например, кейс, который был настолько “запе¬чатан”, что понадобилось 30 часов почти непрерывного ис¬пользования репитера для того, чтобы сокрушить, разбить стену между аналитическим умом и инграммами. Важно помнить, что инграмма не была бы инграммой, если бы преклир мог ее легко найти. Любая инграмма, которую легко найти и которая не имеет эмоционального заряда, имеет примерно такое же аберрирующее воздействие, как стакан газированной воды.
Молодая девушка с соник-риколом, но с обостренным слухом и настолько разбалансированной эндокринной систе¬мой, что она превратилась в старуху в 22 года, подверглась 75 часам одитинга, прежде чем достигла какого-то контакта в бэйсик-районе. Это было почти невероятно, но это случилось. Для пациента с выключенным соником и сошедшего с колеи времени, 75 часов работы только смазали бы колеса. Эта же девушка, имея соник-рикол, должна была далеко продвинуться к состоянию клира, но ей еще предстоял контакт с бэйсик-бэйсик.
При помощи репитера и только репитера кейс был в конце концов разрешен. Он практически не содержал никаких холдеров или баунсеров. Просто казалось, что вся пренатальная область была пустой.
Так получается, что инграмма, не будучи разумной па¬мятью, является просто набором волн или какого-то рода записью, которая накладывает отпечаток на аналитический и соматический ум и управляет голосом, мышцами и другими частями тела. Аналитический ум, стремясь оправдать то, что происходит и будучи перекрыт инграммой во время драмати¬зации, поставляет данные для оправдания ее действий. Но это не делает инграмму разумной. Когда к инграмме впервые приближаешься во время терапии, кажется, что ее там нет. Может понадобиться три сессии, чтобы “проявить” эту инг¬рамму. Так как работа ведется над многими инграммами, это не значит три впустую проведенные сессии, но это значит, что “Я” при возвращении должно пройти над инграммой несколь¬ко раз для того, чтобы она “проявилась”. Это важно знать. Вы запрашиваете в сознании какую-то информацию сегодня и не находите (у аберрированного), а запросив ее опять через неделю — находите. Точно так же и с инграммами. Основной принцип терапии состоит в том, что если вы будете настой¬чиво искать инграмму, вы со временем ее найдете. Возвра¬щение снова и снова в пренатальный район само по себе проявит инграмму таким образом, что аналитический ум сможет атаковать и сократить ее. Это очень медленный способ. Метод репитера значительно ускоряет процесс, хоть инграмма все-таки требует для проявления нескольких сессий.
В кейсе этой молодой девушки, наверное, понадобилось бы еще 50-60 часов работы, чтобы коснуться инграммы, если бы не был использован метод типа репитера. Репитер разре¬шил кейс, когда одитор заметил, что девушка часто повторяла:
“Я уверена, что есть веская причина, почему мне так не нравится собственное детство. В конце концов, брат меня изнасиловал, когда мне было пять лет. Я уверена, что это было в моем детстве, гораздо позже. Моя мать очень меня ревно¬вала. Я уверена, что позже”.
Эта молодая женщина, как можно себе представить, изу¬чала в колледже какую-то науку о психическом излечении, которая рассматривает секс или потребление витаминов как причину возникновения аберрации. Девушка часто заявляла при этом, что хоть она и не против того, что она называет “анализом”, но думает, что было бы глупо ожидать от заро¬дыша, чтобы он что-то слышал. Она неоднократно попадала в район перед рождением и заявляла, что чувствует себя весьма комфортабельно. Но рождение никогда не оказыва¬лось в поле зрения. Это важно. Бэйсиковые инграммы (инг¬раммы в бэйсик-области) не могут исчезнуть и не исчезнут без терапии, и когда с родами даже не может вступить в контакт хотя бы одна соматика, - несомненно, что нечто находится еще до родов. Если бы роды были первой инграм¬мой, все могли бы стать клирами -за пять часов. Когда рождение открывается, остается еще с полсотни серьезнейших пренатальных событий. В ее случае ничего не было видно. Ее образование, полученное в прошлом, замедляло кейс: она всегда пыталась оставаться в настоящем времени и “вспоми¬нать” при помощи памяти, настолько заполненной закупор¬ками, что она даже не могла вспомнить настоящего имени своей матери. (Она нажила это после десяти лет в руках психологов, которые не просили ее делать ничего кроме, -как “вспоминать”). Как уже отмечалось, она чувствовала себя перед рождением вполне комфортабельно, ощущала утробные воды и была уверена, что жизнь в утробе является самой счастливой для всех. Несоответствие того, что она была в состоянии испытать ощущения комфорта и тепла, плавая в околоплодных водах, и одновременно верить в то, что не существует пренатальной памяти, полностью ускользало от ее внимания. Одитор не сделал ни" малейшей попытки для того, чтобы ей что-то доказать. Зная свое дело, он просто посылал ее вперед и назад, пробуя те или другие механизмы.
Она в конце концов захотела узнать, действительно ли должен существовать пренатальный опыт, и ей было сказано, что есть только то, что есть; если нет пренатальной памяти, то она не сможет ничего вспомнить, но если такая память есть, то ей, возможно, удастся осуществить рикол. Это хорошее, дуалистичное отношение к вопросу для одитора. Дианетика, как выразился один одитор, “демонстрирует товар, но не пытается ничего продать”.
Одитор использовал метод репитера на различных фразах. Пациентка не двигалась по траку - видимо, где-то был денайер. Одитор использовал практически все, пока вдруг не заметил, как она изобретательна с этой фразой - “гораздо позже”.
Одитор: Скажите: “Гораздо позже” и возвратитесь в пренатальную область.
Преклир: Гораздо позже. Гораздо позже... и т.д. (Неохотно и со скукой в голосе).
Одитор: Продолжайте, пожалуйста. (Никогда не говорите “Двигайтесь вперед”, так как это не имеет никакого значения, кроме буквального. Говорите “Продолжайте”, когда вы хотите, чтобы преклир продолжал проходить инграмму или повторять фразу и “Возвратитесь к ней еще раз”, когда работаете над инграммой, которая уже была раз пройдена).
Преклир: Гораздо позже. Гораздо... Я чувствую соматику на лице! Похоже, что меня толкают. (Это было хорошей новостью, так как одитор знал, что у нее был отключен соматический рикол где-то в середине пренатального периода, что предотвращало появление более поздней соматики).
Одитор: Установите более тесный контакт и продолжайте повторять.
Преклир: Гораздо позже. Гораздо позже. Становится силь¬нее. (Конечно. Во время использования репитера сомати-ка становится все сильнее до тех пор, пока фраза не окажется совершенно правильной. В кейсе без соника фраза отпечатывается окольными путями на “Я”; если есть соник, звук приходит в своем подлинном виде).
Одитор: Продолжайте.
Преклир: Гораздо—Я слышу голос! Вот он. Это он. Ой, это голос моего отца!
Одитор: Прислушайтесь к словам и повторите их, пожалуйста.
Преклир: Он разговаривает с моей матерью. Мне неудобно, потому что что-то давит на лицо: вверх и вниз прямо по лицу. Больно!
Одитор: Повторите его слова, пожалуйста.
Преклир: Он говорит: “О, дорогая, я не буду в тебя сейчас входить10. Лучше подождать и завести ребенка гораздо позже”. А это голос матери. Как давит - мне больно! А сейчас сильно ослабло. Интересно, ослабло в ту минуту, как я услышала его голос.
10 Это буквальный перевод, примятый реактивным умом. Папа имел в виду, что он не хочет совершать эякуляцию внутрь мамы. Английское слово "come" имеет оба значения.
Одитор: Что говорит ваша мать, пожалуйста, если вы слышите ее?
Преклир: Она говорит: “Тогда я тебя "вообще не хочу!” Она злится! Эй, соматика остановилась. (Половой акт к тому моменту закончился).
Одитор: Пожалуйста, вернитесь к началу и пройдите еще раз.
Преклир: (Находит начало, соматика возвращается). Инте¬ресно что они делают? (Пауза). Я слышу чавкающий звук! (Пауза и стеснительно) О-о!
Одитор: Пройдите инграмму еще раз, пожалуйста.
Преклир: Тут этот слабый ритм сначала, потом он становится быстрее. Я слышу дыхание. Теперь давление усиливается, но оно слабее, чем в первый раз. Потом оно еще меньше, я слышу голос отца: “О, дорогая, я не буду входить в тебя сейчас. Лучше подождать и завести ребенка гораздо по¬зже. Я не так уж уверен, что люблю детей. Кроме того, моя работа...” Мать, должно быть, толкнула его, так как соматика вдруг стала острей. “Тогда я тебя там вообще не хочу. Ты, холодная рыба”!
Одитор: Возвратитесь к началу и пройдите ее опять, пожа¬луйста.
Преклир: (Проходит инграмму несколько раз, соматика в результате исчезает. Она веселеет по поводу этой инграммы и думать забывает, что сомневалась в существовании пренатальных инграмм).
Это метод репитера в действии. В этом кейсе было предложено примерно 200 фраз для метода репитера, но ни одна из них не подошла. Во-первых, существовало всего несколько низших инграмм, которые файл-клерк согласился выдать, а у одитора была для угадывания целая гамма денайеров. Более поздний инцидент мог содержать, но без соматики, большое количество фраз, которые одитор использовал. Но файл-клерк был готов довольствоваться этой инграммой, так как она была ранней и могла быть стерта.
Файл-клерк в сильно закупоренном кейсе редко выдает такое, что не может быть сокращено до рецессии. Одитор никогда не оставляет такого рода выданные инграммы до тех пор, пока он не сделал с большим количеством повторений все возможное для того, чтобы их сократить. Файл-клерк в этом случае подвел бы одитора, если бы выдал инграмму рождения, а та бы не поднялась и принесла одитору больше работы, а пациенту - головную боль на несколько дней. Одитор подвел бы файл-клерка, если бы он не сократил полученную инграмму, попросив девушку пройти по ней несколько раз, пока не пропала соматика и голоса.
Причиной, по которой инграмма оставалась спрятанной, были слова в ее содержании. В действительности, это был половой акт. Как инграмма, она говорила, что инцидент мог бы быть обнаружен позже в жизни. Как инграмма, она также говорила, что в нее нельзя входить.
Метод репитера иногда втягивает пациента в мелкие неприятности путем “всасывания” его в инциденты, которые не сокращаются. Это необычное явление, но файл-клерк иногда выдает поздние инциденты вместо ранних. Однако это не является ошибкой файл-клерка. Помните, он подшивает инграммы по предметам, соматике и времени, и одитор может использовать любую из этих категорий. Когда файл-клерк отвечает и выдает соматику на фразу репитера, подобранную по крохам одитором из разговора преклира, или о которой он сам догадывается, а соматика не слабеет и не появляются голоса (в соник-кейсе, или просто инграмма не поднимаются -в кейсе без соника), файл-клерк должен был разобраться с кучей материала. Понимая это и обнаружив, что голос не появился или что соматика не хочет подниматься, одитор просит преклира повторять ту же фразу и возвращаться ко все более ранним этапам. Другая соматика может появиться в другом месте тела. Файл-клерк добрался до еще более ранней инграммы после того, как уже выбрал некоторые неприятности из предыдущей. Теперь таким же образом по¬ступают с этой более ранней инграммой. Ее соматика может стать довольно сильной. Преклир продолжает повторять фразу, но голос все еще не появляется. Тогда одитор посылает преклира в более ранний период. Файл-клерк опять умудря¬ется раскопать более раннюю инграмму после того, как что-то выбрано из второй. На этот раз опять включается еще более ранняя соматика, скорее всего глубже в бэйсик-районе, в который кейс раньше не вступал, и на этот раз голос стано¬вится слышным. Инграмма сокращена. Короче, файл-клерк был готов вмешаться для того, чтобы разобрать несколько соматик и дать одитору возможность добраться до одного из бэйсик-инцидентов.
Существуют и другие варианты. В связи с тем, что подшивка материалов может быть сделана по теме, соматике и времени, одитор может подойти к этому не фразами, а другим путем. Он может отправить преклира к “наивысшей интенсивности соматики”, и результаты часто могут быть достигнуты, хотя этот способ, по существу, менее надежен и более чреват ошибками. Преклир не против того, чтобы возвращаться в момент “наибольшей интенсивности” сомати¬ки, так как соматика, хотя и бывает довольно сильной, составляет во время терапии едва ли тысячную долю по сравнению с первоначальным страданием. В настоящем вре¬мени, если преклир не проходит терапию, интенсивность одной из таких соматик может доставлять серьезные непри¬ятности, чему свидетельством являются мигрени. В случае мигрени, пациент может быть возвращен в самый момент получения боли, и там, где, казалось бы, интенсивность должна быть высочайшей, обнаруживается всего лишь тупое побаливание вроде того, что испытывают в похмелье. Это -одна из причин, по которым существует принцип, что лучше войти в кейс, чем совсем в него не входить. Во время возвращения по стандартной технологии ревери пациент приближается к источнику, и если осуществлен хоть какой-то контакт с источником, аберрирующая власть инграммы умень¬шается, независимо от того, сколько ошибок сделал одитор.
В этом случае возвращения к “максимальной интенсивно¬сти”, соматика не очень болезненна. По-настоящему мак¬симальная интенсивность наблюдается в состоянии бодрствования преклира, причем если контакта с инграммой никогда не устанавливалось. Но возвращение к “максималь¬ной интенсивности” в терапии дает возможность контактиро¬вать с инцидентом и сократить его. Однако если “максимальная интенсивность” содержит в своей инграмме фразы: “Я не могу этого выдержать!”, “Меня это убивает!” или “Это ужасно!”, тогда ожидайте подобных реакций от преклира. Если он не реагирует на это, значит, он имеет эмоциональное перекрытие11, что является другой проблемой, которая будет рассматриваться позже.
11 перекрытие: ощущение перекрыто фразой в инграмме (обычно в более равней инграмме или в той, которая рестимулирована в настоящем времени). Человек может иметь эмоциональный, соник, видео я т.д. риколы перекрытыми. Эмоциональный и соматический риколы могут быть перекрыты одновременно фразами типа “Я ничего не чувствую”.
Последний раз редактировалось Timecops 06 июн 2014, 12:38, всего редактировалось 19 раз(а).
(с) При использовании информации с сайта указывайте ссылку на него.

https://vk.com/galac_patra http://timecops.net https://vk.com/timecopsorg
Одитинг и обучение - создание духовных способностей в любой точке мира через Skype: timecops
Timecops
 
Сообщений: 1843
Зарегистрирован: 25 июн 2011, 15:42

Сообщение Timecops » 23 июл 2011, 16:52

Таким же образом одитор может управлять своим пре¬клиром и во времени. Ум обладает очень точными часами. Файл-клерк прекрасно ориентируется в этих часах, и, где возможно, будет выполнять требования. Одитор, который отправляет преклира “за шесть минут до того, как произне¬сена эта фраза”, обычно обнаруживает, что это исполняется, даже если речь идет о пренатальном инциденте. Одитор может вести преклира вперед, минута за минутой, по своему жела¬нию. Он может провести преклира через весь инцидент, объявляя: “Теперь на одну минуту позже. На две минуты позже. Прошло три минуты” и так далее. Одитор не должен ждать пока пройдут эти минуты; он только объявляет это. Он может сделать так, что преклир будет передвигаться во времени с пятиминутными или часовыми интервалами, или с интервалами в один день, и, если нет инграммного материала, который задерживает его или как-то по-другому вмешивается в операции, одитор может передвигать преклира по траку по собственному желанию. Было бы очень хорошо, если бы он мог послать преклира к моменту зачатия и передвигать его оттуда на час позже, на два часа позже и так далее, чтобы найти самую первую инграмму. Однако этот план, хоть и интересен, но неосуществим, потому что в дело вовлечено не только время, но и другие факторы. Сдвиг времени применя¬ется, когда одитор пытается привести преклира в момент до инцидента для того, чтобы убедиться, что он действительно нашел самое начало. Возвращая преклира с пяти- или деся¬тиминутными интервалами, одитор может иногда обнаружить, что он пятится к длинному и сложному инциденту, и что та головная боль, над избавлением от которой он работает, была на самом деле получена за несколько часов до того момента, в который, как он полагал, она была приобретена. В подобном случае существует вторая инграмма, присоединенная к более ранней, и одитор не сможет устранить вторую до тех пор, пока он не поднимет первую.
В действительности, сдвиг времени имеет ограниченное применение. Одитор, который пытается поймать что-то, пя¬тясь назад во времени, обнаруживает, что он искусственно рестимулировал кейс и что работа сильно заторможена. Метод репитера действует наилучшим образом и является наиболее простым для файл-клерка. Одитор использует сдвиг времени для того, чтобы привести преклира как можно ближе к бэйсик-району (ранний пренатальный), а затем обычно ис¬пользует метод репитера, если файл-клерк не начинает сам работать с инграммами, которые могут быть расчищены одна за другой. Сдвиг времени и “погоня за соматикой” имеют ограниченное применение. Эксперименты более точно опре¬делят сферу их употребления.
ЗАКОНЫ ВОЗВРАЩЕНИЯ ЗАКЛЮЧАЮТСЯ В СЛЕДУЮЩЕМ:
1. Теоретически, возвращенный пациент реагирует силь¬нее на те команды, которые расположены на траке времени раньше, чем сам преклир, и слабее на те команды, которые расположены позже.
2. Преклир реагирует на такие инграммные команды:
а) которые находятся в хронической рестимуляции,
б) к которым он находится ближе всего на траке вре¬мени. Таким образом, если инграмма говорит “Я бо¬юсь!”, он боится. Если инграмма говорит: “Я лучше умру, чем пройду через это”, преклир бы лучше умер. Если ближайшая к нему команда говорит: “Я хочу спать”, он будет сонным. Если она говорит: “Забудь об этом”, он забудет. Хронически рестимулированные ко¬манды искажают характер человека: “Я никогда ни в чем не уверен”, “Я не знаю”, “Я ничего не слышу” -все охи могут находиться в хронической рестимуляции. Если файл-клерк не желает их выдавать, продолжайте работать над кейсом, обходя их. Рано или поздно они сдадутся.
3. Действия преклира на траке и состояние трака регу¬лируются исключительно инграммными командами, которые можно классифицировать как баунсеры, хол-деры, денайеры, групперы и мисдиректоры. (Эти ус¬ловия очень разнообразны, так же, как разнообразен язык: “Я не знаю, прихожу я или ухожу”12, например, в инграмме создает много неразберихи. “Я не могу сейчас идти обратно” - гонит преклира в другую сторону).
12 Фраза, которая приблизительно равносильна фразе “У меня не все дома”, но может быть сказана также человеком, который находится в полуобморочном состоянии и плохо соображает.
4. Инграммная команда выявляет себя либо в речи бодр¬ствующего перед сессией преклира, либо неумышлен¬но высказывается как якобы “аналитическая” мысль, когда он подходит ближе к району команды.
5. Инграмма является не ощущающей и разумной па¬мятью, но, наоборот, восприятием, не подвергнувшим¬ся анализу. Она достаточно просто проявится для контакта в процессе возвращения при прохождении сквозь нее, поверх нее или после вопросов о ней.
6. Файл-клерк выдаст одитору все, что он сможет извлечь из инграммного банка. Одитор обязан помогать файл-клерку, сокращая заряд и облегчая то, что выдает файл-клерк. Это достигается путем повторного пере¬живания каждого инцидента пациентом в процессе рассказывания о том, что там происходит, от начала до конца. (В противном случае файл-клерк оказывается заваленным материалом в рестимуляции и больше не в состоянии добраться до папок. Одиторы, которые под¬водят файл-клерка, встречается нередко. Но файл-клерка, который бы подвел одитора, пока не нашли, разве что он удерживает ту информацию, которую нельзя сократить).
МЕТОДЫ, ДОСТУПНЫЕ ДЛЯ ОДИТОРА:
1. Возвращение: преклир отправлен назад по своему траку времени в один из более ранних участков до начала работы в сессии.
2. Метод репитера: файл-клерка спрашивают об инфор¬мации на разные темы, особенно о той, которая влияет на способность возвращаться и путешествовать по тра¬ку времени и которая помогает преклиру контактиро¬вать с инграммами.
3. Сдвиг времени: посредством его преклир в состоянии передвигаться на длинные и короткие расстояния по траку времени при помощи специальных извещений о количестве времени, на которое преклиру нужно пе¬редвинуться вперед или назад по временным интерва¬лам. (Полезно также узнать, движется ли преклир и в каком направлении он движется по траку времени, чтобы определить, какое действие на него оказывают инграммы).
4. Местонахождение соматики: определение момента получения соматики для того, чтобы обнаружить, к какой инграмме она принадлежит (т.е. принадлежит ли она к инграмме, над которой вы сейчас работаете).
КНИГА ТРЕТЬЯ ГЛАВА СЕДЬМАЯ
ЭМОЦИЯ И ЖИЗНЕННАЯ СИЛА
Эмоция играет в терапии одну из основных ролей. Во Второй книге мы теоретически коснулись этого предмета, разделив эмоции на три группы: а) эмоции, содержащиеся в командах инграмм, когда физическая боль ошибочно принимается за эмоции; б) эмоции как эндокринные реакции, подчиненные ана¬литическому уму клира и аналитическому и реактивному уму аберрированного; в) эмоции, заключенные в инграммах, связывающие сво¬бодные единицы жизненной силы.
Дальнейшая работа и исследования эмоций помогут луч¬ше их понять. Но мы уже имеем некоторые действующие знания в этой области. Мы можем использовать то, что мы знаем и добиваться результатов. Когда мы будем знать боль¬ше, мы сможем добиваться гораздо больших результатов, но уже сейчас мы в состоянии делать релизов и клиров. Если мы будем рассматривать эмоции как связанную силу жизни и будем следовать основным правилам, чтобы освободить эту силу, то принесем очень большую пользу любому преклиру; и на самом деле, наибольших побед мы сможем достигнуть за счет освобождения эмоций.
В инженерной науке, типа Дианетики, мы можем рабо¬тать, используя “кнопочный механизм”. Если щелкнуть вы¬ключателем, мотор остановится, включить - заработает снова, и независимо от того, сколько раз мы щелкнем выключателем, мотор будет останавливаться и запускаться. Мы используем силу, которая так же загадочна, как электрические разряды для Джеймса Кларка Максвелла. Задолго до него Бенджемин Фран¬клин обнаружил явление электричества и провел некоторые интересные опыты, но он не применял его в достаточной степени и не был в состоянии его контролировать. Философ Бергсон1 выделил что-то под названием e'lan vital, силу жизни. Человек живет, значит, должна существовать сила или поток чего-то, что поддерживает его жизнь; когда человек умирает, сила исчезает или иссякает поток. Это сила жизни примерно на том же уровне, на каком Бенд¬жемин Франклин изучал электричество. На этом же уров¬не и Бергсон рассматривает силу жизни. Сейчас в Дианетике мы находимся на уровне Джеймса Кларка Мак¬свелла или очень близко к тому. Мы знаем, что могут быть выведены определенные уравнения силы жизни, и мы можем использовать такие уравнения. Например, можно вывести теорию, что “сила жизни” и некоторые виды “эмоций” практически идентичны. Приведем простую ана¬логию. Представьте, что теория Максвелла неверна, но электрическим светом мы все равно пользуемся. Из Диа¬нетики ясно, что большинство ее ' законов действуют параллельно естественным законам: это подтверждают расчеты. Нельзя с уверенностью сказать, что мы точно классифицировали эмоции, но ведь мы не будем уверен¬ными до тех пор, пока мы не сможем взять мертвеца и накачать его силой жизни. Не будем вдаваться в крайно¬сти, мы все равно уверены, что эмоции олицетворяют жизненную силу.
1 Бергсон, Анри (1859-1941): французский философ. Лауреат Нобелевской премии по литературе (1927).
Мы можем, например, взять девушку, исследовать ее прошлое при помощи, скажем, электрического энцефалографа (инструмента для измерения нервных импульсов и реак-ций)2 и потом на основании информации, полученной таким образом, достигнуть одну из двух целей. Конечно, первая не является гуманной, и она и не ставится, но можно сделать девушку больной или лишить рассудка, просто используя эту информацию. (Однако если данные получены в терапии, т.е. путем действительного контакта с инграммами, то инграмма, контактированная в состоянии ревери, потеряет свою аберри¬рующую силу. Следовательно, терапия Дианетики делает совершенно невозможным такой вариант). Второй, и гораздо более важный факт таков. Можно сделать так, чтобы она получила обратно при помощи тех же данных всю жизненную силу, интерес, настойчивость и упорство, все возможное физическое и душевное благополучие. Если бы не было возможности работать с этими данными в двух направлениях, мы бы не получили ответа - по крайне мере, теоретически. (Если какой-либо фантаст чувствует искушение придумать всякие ужасы о первом факте, ему следует вспомнить то, что информация была получена при помощи аппарата, который поразил бы доктора Франкенштейна3 своей сложностью и тем умением, которое необходимо для работы с ним. Дианетиче¬ская терапия осуществляет контакт с данными в их источнике; прибор нужен для предотвращения прикосновения к источни¬ку - ведь в тот момент, когда до него дотронулись в процессе терапии, его сила улетучивается, как вчерашние газетные заголовки. Так что, пожалуйста, давайте обойдемся без спек¬таклей о Дианетике типа “Газовый свет”4, они были бы технически неточными).
2 Электроэнцефалограф, гипноскоп, таблицы интеллекта, экзамены для различ¬ных динамик в т.д. являются механическими помощниками Дианетики. Они обычно используются в исследованиях. Их можно использовать на практике, если они есть и умение одитора позволяет, но они до сих пор не использовались широко, они не нужны для терапии. Какой-то химик скоро изобретет идеальный “транс-газ”, кото¬рый, я надеюсь, ускорит работу с шизофрениками; и какой-то инженер, я верю, сделает что-то для измерения нервных импульсов, достаточно дешевое, чтобы такой прибор можно было использовать в общей практике. Сейчас мы можем справиться и без них, независимо от того, насколько сильно мы желаем их иметь в будущем. (В настоящее время, такой прибор созван и широко используется в других видах одитинга во всем мире. Никакие газы или наркотики в Дианетике не применяются – ни на шизофрениках, ни на других больных.)
3 Доктор Франкенштейн: персонаж фантастической повести Мэри Шелли "Франкенштейн" (1618 г.), в которой ученый создал чудовище в облике человека, а оно уничтожило своего создателя.
4 “Газовый свет”: пьеса Патрика Гамильтона, в которой муж пытается свести жену с ума.
Итак, мы говорили, что электричество можно включить и выключить. С точки зрения Дианетики, его можно только включить. Мы используем своеобразный реостат, который не отходит назад, но, продвигаясь вперед, наполняет человека большей и большей динамической силой и позволяет ее контролировать.
Человек намеревается быть самоопределенным организмом. Если он в состоянии оценить свои данные без искусственных компульсий или репрессий, (“нажатых семе¬рок” на калькуляторе), он действует с максимальной эффек¬тивностью. Когда человек определен извне, то есть чувствует непреодолимое желание что-то делать или непре-одолимое желание чего-то не делать без своего рациональ¬ного решения, он становится животным и действует как кнопочный механизм5. Кнопочный фактор настолько четко действует, что одитор, который в процессе терапии нашел ключевую фразу в инграмме (и не обезвредил ее) может использовать эту фразу на протяжении какого-то короткого времени, чтобы заставить пациента кашлять или смеяться, или же прекратить кашлять и смеяться - по желанию одито¬ра. В случае, когда данные получены из источника (был осуществлен контакт с самой инграммой, что частично ли¬шило ее силы), кнопочный механизм не сможет действовать долго, его хватит наверняка менее, чем на 200-300 переключений. Попытки принуждения людей болью, а также большая часть материала различных школ прошлого были кнопочными механизмами, хотя люди и не сознавали этого. Если не задеть основание инграммы, ее можно использовать вечно, ее сила никогда не уменьшится. Затронутая же в точке истока, где мы достигаем первоначальной записи, она теряет силу6. Работа с людьми и то, что весьма приблизительно называется “психо-логией”, в действительности есть кнопочная работа с челове¬ческими аберрационными фразами и звуками. Дети находят' их в своих родителях и мстительно их используют. Клерк узнает, что его начальник терпеть не может наполненную мусорную корзинку, и именно поэтому она всегда перепол¬нена. Боцман увидел, что матрос кривится каждый раз, когда произносится слово “пижон”, и применяет это слово, чтобы досадить подчиненному. Это примеры “кнопочных войн” сре¬ди аберрированных людей. Жены могут обнаружить, что определенные слова заставляют их мужей морщиться, злят их или принуждают воздерживаться от какого-то действия, и используют эти “кнопки”. Мужья также находят “кнопки” своих жен и используют их, чтобы те не покупали одежду и не пользовались машиной. Эти атакующие и оборонительные дуэли между аберрированными людьми начинаются с реак¬ции одних “кнопок” на другие. Целые народы можно контро-лировать за счет “кнопочных” реакций. Реклама узнает о “кнопках” и использует их в таких вопросах, как дурной запах тела или средство от запоров. Сфера развлечений и модных песен нажимает “кнопки” целыми рядами для получения аберрированных реакций. Порнография нравится только тем, кто имеют порнографические “кнопки”. Правительства “хлеба и зрелищ”7 привлекают людей, которые имеют кнопку “позаботься обо мне” и другие. Им нет нужды взывать к разумности, когда вокруг столько разных “кнопок”.
5 кнопка: слова, фразы или предметы, которые вызывают отрицательную реакцию в человеке от слов или действий других людей, и которые причиняют ему неудобства. вызывают стеснительность, расстройство или заставляют его бесконтрольно смеяться. Нажмете на “кнопку”, возникнет реакция, как в любом механизме с кнопочным
6 Когда аналитический ум, сознание, дотрагивается до инграммы я какая-то ее часть становится известной, тогда она теряет долю своей силы, так как та часть больше не содержит бессознательности, необходимой для существования инграммы (смотрите главу “Реактивный ум”, где сказано: “Бессознательность является единственным источником аберрации”).
7 “хлеба и зрелищ”: к концу существования Римской империи правящая верхушка выдавала бесплатно еду и устраивали бесплатные зрелища (цирк) для простых людей в попытках предотвратить беспорядки.
Эти “кнопки”, поскольку они являются “семерками”, нажатыми болью и эмоциями (неправильные данные, введен¬ные в компьютер инграммами - а каждое общество имеет свой особый шаблон инграмм), делают людей сумасшедшими, больными и вообще приводят к полному хаосу. Единственная “кнопка” клира — это то, что дает ему его компьютер, который знает, что способствует его выживанию на всех четырех динамиках. Решение основано на собственном опыте, проана¬лизированном компьютером. Таким образом, не являясь ма¬рионеткой в руках неосторожных или подлых людей, человек остается психически и физически здоровым.
То, что клир не эмоционален, что его разум холоден и он является этакой робкой куклой в руках собственных вычис¬лений - неправда. Его компьютер работает так быстро и на стольких уровнях, производя большое количество одновре¬менных вычислений, но вне его “Я” (хоть “Я” и может просмотреть любое из них на выбор), что его инверсия8 -острое осознание самого себя - минимальна. Инверсия есть состояние аберрированного человека, чей бедный компьютер сражается с трудностями и “нажатыми семерками” в инграм¬мах типа: “Я должен это сделать. Я просто обязан это сделать. Но, возможно, я передумаю”.
8 инверсия: изменение прямого порядка на обратный. Вместо того, чтобы смотреть наружу, он смотрит внутрь.
Разница в расчетах аберрированного и клира очень вели¬ка. Но имеется и более существенное отличие - сила жизни. Динамики, очевидно, имеют строго определенное количество потенциальной силы. Она проявляется в виде упорства в жизни, настойчивости в начинаниях, энергии мысли и дейст¬вий, способности испытывать удовольствие. Динамики клеток человека могут быть не более сильными, чем кошачьих. Но динамики человека в целом значительно превосходят динами¬ки любого животного. Принимайте это как хотите, но человек более живой потому, что он имеет более подвижные реакции. Под более живым подразумевается то, что его разумное и эмоциональное стремление жить превосходит те, что найдены в других формах жизни. Если бы это не было правдой, он бы сейчас не командовал царством животных. Независимо от того, что именно предпримет акула или бобер, когда они станут перед угрозой своего полного вымирания, акулы и бобры проигрывают, когда они сталкиваются с динамиками человека: из кожи акулы делают сумки, ее едят как витамины, а бобер украшает плечи женщины.
Фундаментальный аспект этого существует в каждой от¬дельной реакции. Животные удовлетворены своей средой обитания и стремятся к лучшему выживанию в ней. Самое опасное животное или бог - это человек, хотя он и имеет другое мнение. Представителям старых школ нравилось гово¬рить бедным или больным о том, что они должны смотреть реальности в лицо. Они считали это оптимальным пове¬дением, но оно не является таковым для человека. Эти школы допускали фундаментальную ошибку, предпола¬гая, что аберрированные люди не желали смотреть в глаза реальности, в то время, как они, из-за инграмм, были не в состоянии этого сделать. Предполагалось, что просто взгляд в глаза реальности ведет к душевному здоровью. Может, оно и так, но это не приводит к победе человека над силами природы и другими видами живо¬тных. Человек имеет в своем арсенале нечто большее: некоторые называют это творческом воображением, дру¬гие - по-другому. Как бы то ни было, налицо интересный факт: человека не удовлетворяет состояние только лишь “быть лицом к лицу с реальностью”, как большинство других форм жизни. Человек заставляет реальность стать лицом к лицу с ним самим. Пропаганда необходи¬мости смотреть в глаза реальности, как и пропаганда того, что человек может сойти с ума от “детских страхов” (что бы это ни значило), не смотрит в глаза существующей реальности. А она заключается в том, что в тех местах, где бобер веками строил свои плотины на протяжении веков эволюции, человек за полсотни лет перешел от плотин из камня и дерева к мельничному жернову с водяным приводом, к постройкам типа Великая дамба Кули9. Человек изменяет свойства больших масс недвижимого имущества природы: превращает пустыни в плодородную почву, потоки воды в электрический ток. Это, может быть, не так поэтично, как хотел бы Руссо, это, может быть, не так красиво, как хотели бы некоторые “любители природы”, но это и есть новая реальность. Две тысячи лет назад китайцы построили стену, которую можно было бы увидеть с Луны, если бы там кто-то был и оттуда смотрел; три тысячи лет назад люди сделали Северную Африку зеленой и плодородной; десять тысяч лет назад они занимались каким-то другим проектом; человечество всегда неплохо умело формировать окружающую среду для собственного пользования.
9 Великая дамба Кули: большая бетонная дамба на реке Колумбия в штате Вашингтон.
Здесь работает какое-то дополнительное качество или нечто большее, настолько большее, что мы поднимаемся на другой уровень.
Это не такое уж большое отступление от терапии: здесь описаны свойства жизненной силы. Когда человек чувствует, что “имеет меньше и меньше жизненной силы”, он теряет где-то свободные единицы. Для общества или человека сво¬бодные единицы жизненной силы становятся тем дополнитель¬ным толчком, который нужен для покорения Северной Африки, расщепления атома, полетов к звездам.
Механическая теория - вспомните, что она всего только теория, и Дианетика выстоит и без нее - предполагает ограниченное количество единиц жизненной силы в каждом чело¬веке. Эти единицы могут быть общими для группы и могут увеличиваться пропорционально росту “энтузиазма”; но для наших целей мы можем предположить, что человек, как личность или общество (оба они являются организмами) имеет определенное число единиц жизненной силы, доступное для использования в любой момент. Он может производить эти единицы жизни по мере необходимости или же просто, иметь определенный запас их - это не относится к делу.
Относится к делу то, что человеке любой момент, в течение часа или дня, жив только до определенной степени. Считайте это его динамическим потенциалом, о котором шла речь в нашем графике раньше.
Что происходит с динамическим потенциалом аберриро¬ванного человека? Он имеет большое количество инграмм в своем банке. Мы знаем, что эти инграммы могут спать всю его жизнь и не включиться, а могут включиться — любая из них или все разом. А потом в дело вступят рестимуляторы окру¬жающей среды и приведут их в действие. Уровень необходи¬мости потенциала может внезапно возрасти и преодолеть все эти подключенные инграммы, и мы знаем, что хорошее для выживания действие может принести человеку шанс получе¬ния такого удовольствия, что инграммы останутся не рестиму¬лированными, хоть и включенными. Можно также предположить, что инграммы, переходящие от одного периода жизни к другому, могут оказаться выключенными и так и остаться такими из-за какого-то значительного изменения в окружаю¬щей среде или в шансах на выживание.
Обычно несколько инграмм постоянно остаются включенными, и они хронически рестимулируются окружающей средой. Если человек изменит среду своего обитания, старые инграм¬мы могут выключиться, но со временем новые инграммы включаться.
Большинство аберрированных людей живут в состоянии постоянной рестимуляции, что, в среднем, означает быстрое скольжение вниз по нисходящей спирали.
Что же касается жизненной силы, то механическое дейст¬вие инграммы после включения сводится к тому, чтобы захватить определенное количество единиц жизненной силы. Внезапная и грубая рестимуляция инграммы позволяет ей захватить гораздо больше единиц жизни. В среднем кейсе каждая рести¬муляция захватывает большое количество единиц жизни и удерживает их. Когда энтузиазм или инерция выравнивают движение человека по направлению к действительно благо¬творной для выживания цели (противоположной псевдо-цели в инграммах), он забирает обратно некоторые из этих единиц. Но витки спирали устремлены вниз, и потому он не в состоянии забрать обратно такое же количество единиц, какое он потерял в инграммном банке, разве что при очень необыч¬ных обстоятельствах.
С точки зрения этой теории можно сказать, что все больше и больше единиц жизненной силы из запасов человека захватываются и не выпускаются инграммным банком. Там они извращаются и используются как фальшивые динамики (как в маникальном и эйфорическом случаях), оказывают принудительное воздействие на соматический и аналитиче¬ский ум. Находясь в инграммном банке, единицы жизни недоступны в виде свободных чувств и свободных действий, но используются против человека изнутри.
Еще одно наблюдение подтверждает эту тенденцию: чем больше аберрированнный человек рестимулирован, тем мень¬ше у него свободных чувств. Если он застрял в маникальной (чрезвычайно “льстивой” инграмме, способствующий выжи¬ванию) , его жизненная сила исходит из инграммы - поведе¬ние, как бы оно ни было исполнено энтузиазма или эйфории, очень аберрированно. Если он имеет большое количество жизненной силы, тогда можно показать, что он будет иметь еще больше разумно распределенной жизненной силы, когда станет клиром (что было сделано в действительности).
Мы уже демонстрировали паразитические качества “де¬монских контуров”, которые используют части аналитиче¬ского ума и его процессов. Это паразитическое качество является общим для инграмм. Если человек имеет, предполо¬жим, 1000 единиц силы жизни, он обладает способностью в состоянии клира направлять их на очень жизнерадостное существование, но в маникальном состоянии, с полностью рестимулированной инграммой, способствующей выживанию, сила жизни направляется аберрированной командой и дает ему, скажем, 500 единиц псевдо-динамического толчка.
Другими словами, энергия идет из того же источника, но у инграммы меньше энергии, чем у клира. (Эти особенности личности маника или суперличности невротика привели пред¬ставителей старых школ к неправильной идее, что только сумасшествие делает человека способным выжить. Эту кон¬цепцию легко опровергнуть в лаборатории просто путем клиринга одного из этих маников или любого другого абер¬рированного человека).
Инграмма использует те же действия, но извращает их, точно так, как использует тот же аналитический ум, но узурпирует его. Инграмма сама по себе не только не жизне-способна, но, как любой паразит, чрезмерно расходует жиз¬ненную силу своего хозяина. Она абсолютно неэффективна. Если бы аналогичный прибор был включен в электронную цепь оборудования, он бы нарушал ритм работы, ме¬шал изменению некоторых функций, которые должны иметь возможность изменяться и, к тому же, поглощал бы энергию, необходимую машине, удлиняя проводники и ухудшая каче¬ство конденсаторов и трубок.
В разуме инграмма приобретает убедительный облик “по¬мощника” именно в манике, направляя человека на жестокие действия, концентрируя его на маникальной идее. “Суперде¬ляга”, жестоко веселый подлец, фанатичный неистребимый религиозный активист - все могут быть классифицированы как маники. Обилие “мощности” этих людей, даже если она мрачна, как у Торквемады10 или разрушительна, как,у Чин¬гисхана, вызывает преклонение многих. Маникальной, как будет объяснено ниже, становится “способствующая выжива¬нию”, “помогающая” команда в инграмме, которая все-таки направляет человека по определенному курсу. Но инграмма способна, только на такое количество “мощности”, которое есть у хозяина, так же, как она способна связать только присутствующую часть аналайзера.
10 Торквемада, Томас: (1420?-1498) Испанский монах-доминиканец. Организовал инквизицию в Испании, стал известен из-за строгости своих приговоров и жестокости наказаний.
Давайте возьмем сильного маника, который функциони¬рует на 500 неких единицах жизненной силы, взяв за основу, что у обычного человека 1000 таких единиц. Предположим, что мы имеем дело с Александром11. В большинстве случаев динамики обычного человека не получают помощи от маника; они рассеяны, как поток электронов, путь которым преграж¬дает кусок свинца. Это рассеянные мысли и действия, нераз-решимые проблемы, неорганизованность. Тогда из 1000 единиц 950 попадают под влияние инграмм, и человек прояв¬ляет свои способности только на 50 единиц. В случае с Александром можно предположить, что стремления маника совпадают с собственными стремлениями человека. Главная цель становится сильным регулятором: маник случайно ока¬зывает давление в том же направлении - человек громадных способностей и личной храбрости получает в свое распоряже¬ние 500 единиц из маникальной инграммы, начинает верить в то, что он бог, и завоевывает почти весь мир. Его приучили к вере, что он был богом, его маникальная инграмма сказала, что он был богом, и инграмма имела в своем содержании холдер. Александр завоевал мир и умер в возрасте 33-х лет. Он мог находиться в своей маникальной инграмме только до тех пор, пока слушался ее. Когда он перестал подчиняться инграмме, его вэйланс изменился, он перестал быть маником, и это привело его, с болью, к рассеянным действиям. Инграм¬ма, полученная от его матери Олимпии, может быть восста¬новлена даже через столетия. Инграмма, видимо, утверждала, что Александр будет богом, завоюет мир и будет продолжать завоевывать. Наверное, все эти мотивы звучали в ритуальных молитвах матери Александра, которая была высокопоставлен¬ной жрицей на Лесбосе12 и, должно быть, получила какую-то травму непосредственно перед молением. Она ненавидела своего мужа Филиппа13. Сын, который покорил бы весь мир, был ответом мужу. Александр мог иметь пятьдесят или сто инграмм “помощи” от страстных молитв женщины, которая была достаточно аберрированной, чтобы совершить убийство. Александр одерживал победу за победой, до тех пор, пока нехватка продовольствия не привела армию к голоду, и полководец больше не мог слушаться инграмму, которая набросилась на него в виде боли. Инграмма, которая призывала к дальнейшему завоеванию, придавала силу своей ко¬манде при помощи боли. Когда завоевания больше не могли продолжаться, боль атаковала Александра. Однажды он понял, что умирает, и умер в течение недели, в апогее своей силы. Такое действие оказывает фраза в маник-инграмме в больших дозах.
11 Александр: Александр Македонский (356-323 до н.э.).
12 Лесбос: греческий остров в Адриатическом море. Слово "лесбиянство" происходит от названия этого острова вследствие эротизма и гомосексуальности, приписываемых древнегреческой поэтессе Сафо с острова Лесбос и ее последователям.
13 Филипп (382-336 до н.э.): Филипп Македонский, отец Александра.
А теперь представьте, что образование Александра вос¬становило его против отца, мать молила бы богов о военных успехах сына, а юноша избавился бы от своих инграмм и стал клиром. Что было бы? Имея на это достаточно основательную и рациональную причину, Александр был бы в состоянии завоевать мир и дожил бы до восьмидесяти лет, наслаждаясь победами. Откуда мы это знаем?
Маник, имеющий 500 единиц направленной целеустрем¬ленности, стал клиром. Теперь у него 1000 единиц разумно направленной целеустремленности. Он в два раза более на¬стойчив, и хотя цели остались прежними, сейчас они более достижимы. Ничто не набросится на него в тот момент, когда он достиг цели или потерпел поражение.
Это лабораторная теория о жизненной силе. Она была сформулирована в результате многочисленных наблюдений. Теория может быть ошибочной, но данные наблюдений верны. Но теория все же близка к истине, ибо предсказывает и объясняет целый ряд феноменов, о существовании которых раньше даже не подозревали; другими словами, это полезная теория. Эта теория подтверждает любопытный факт, необхо¬димый для работы одитора: преклир улучшал свое состояние в терапии прямо пропорционально количеству эмоциональ¬ного заряда* выпущенного из его реактивного банка.
Целеустремленность и настойчивость аберрированного человека тормозились пропорционально количеству эмоцио¬нального заряда в инграммном банке. Возврат потенциала выживания увеличивается пропорционально количеству энергии* освобожденной из инграммного банка.
Инграммы, за счет которых произошло наибольшее ос¬вобождение заряда, были сконцентрированы вокруг потери надуманных факторов выживания.
Так была сформулирована теория жизненной силы. Лю¬бой маник после клиринга проявлял гораздо больше жизнен¬ной силы и энергии, чем до того, как стал клиром. И любой “нормальный” индивидуум после клиринга увеличил количе¬ство доступных единиц жизненной силы до такого уровня, что мог сравниться с маником, прошедшим клиринг.
Не вызывает сомнения, что дальнейшие исследования и работа отшлифуют эту теорию. Но теория служит свою службу уже сейчас. Это одна из “научных теорий”, которые представляются для объяснения какого-либо механизма или серии наблюдений. Она соответствует основным законам Ди¬анетики, так как предсказывает данные, которые затем нахо¬дят свое подтверждение, и не отвергает данные, полученные ранее с помощью математики и философии Дианетики.
Речь идет не столько об эфемерном понятии - “эмоция”, сколько о жизненной силе. Она возрастает за счет удач и полученных удовольствий (усиление измеряется в этих про-извольных единицах). Иными словами, удовольствие стано¬вится силой, которая подзаряжает батарейки или способствует их подзарядке; в случае клира - ведет к возобновлению действий, так как лень инграммна.
Удовольствие - чрезвычайно важный фактор. Творческие и созидательные начинания, преодоление известных препят¬ствий, мешающих достижению цели, воспоминания о достиг¬нутых в прошлом успехах - все увеличивает жизненную силу. К примеру, человек, который добился громадных успехов, а потом, заболев, потерял их, следует в своем поведении инг¬раммной команде. Он не послушался инграммной команды и теперь за это страдает от боли. Способности некоторых вундеркиндов “перегорают” быстро, как сухие дрова в печи. Любой вундеркинд - продукт насилия: подумайте, какие мечты мать заложила в его инграммы. Она ударяется и восклицает: “О, я никогда себе этого не прощу! Я испортила жизнь своему ребенку! Мой ребенок будет великий скрипач!” или “Ты, грубиян! Ты меня ударил! Ты травмировал нашего ребенка. Я тебе покажу. Я из него сделаю великого ребенка-пианиста! Он будет известен во всем Бруклине! Он будет вундеркиндом! А ты его ударил, ты, грубиян! Вот сяду здесь и буду сидеть, пока ты не уйдешь!” (Действительные инграм¬мы). Значит, чтобы отомстить папе, нужно стать величайшим пианистом, известным во всем Бруклине. И в самом деле, ребенок имеет большой успех, у него музыкальный слух, он много музицирует, он целеустремлен. Мама поддерживает эту инграмму в постоянной рестимуляции. Но однажды ребенок проиграл конкурсное соревнование и внезапно о